妈祖文化是对妈祖精神的一种研究传播，妈祖虽然看是一个平凡的古代女子，但是她短暂的一生所作所为却很好的诠释了中华民族大爱无私的最高品德，也是佛禅精神中无我利他的现实体现。妈祖文化基于这样的精神理念为出发点，构筑了大爱、利他、无私奉献的文化内涵，结合闽台传统文化和海洋文化的外延，形成了影响深远、传承千年的文化体系。不同时期对妈祖文化的释义和界定虽然略有差别，但是基本的理念还是以它的核心内涵为出发点。近百年来，随着闽台商帮在全世界范围的发展壮大，闽台商人们把祖祖辈辈朴素信仰的保护神妈祖带到了全世界各地，也把妈祖大爱、利他、奉献的精神有机的融入到商帮文化中，成为当代商业文明一道亮丽的风景线，引起了全世界各地对妈祖文化的研究热潮。
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妈祖文化是对妈祖精神的一种研究传播，妈祖虽然看是一个平凡的古代女子，但是她短暂的一生所作所为却很好的诠释了中华民族大爱无私的最高品德，也是佛禅精神中无我利他的现实体现。妈祖文化基于这样的精神理念为出发点，构筑了大爱、利他、无私奉献的文化内涵，结合闽台传统文化和海洋文化的外延，形成了影响深远、传承千年的文化体系。不同时期对妈祖文化的释义和界定虽然略有差别，但是基本的理念还是以它的核心内涵为出发点。近百年来，随着闽台商帮在全世界范围的发展壮大，闽台商人们把祖祖辈辈朴素信仰的保护神妈祖带到了全世界各地，也把妈祖大爱、利他、奉献的精神有机的融入到商帮文化中，成为当代商业文明一道亮丽的风景线，引起了全世界各地对妈祖文化的研究热潮。
妈祖文化是劳动人民千百年来尊崇、信仰妈祖过程中遗留和传承下来的物质及精神财富的总称，是中华民族重要文化瑰宝之一。妈祖是流传于中国沿海地区的传统民间信仰。妈祖文化肇于宋、成于元、兴于明、盛于清、繁荣于近现代，妈祖文化体现了中国海洋文化的一种特质。历史上宋代出使高丽、元代海运漕运、明代郑和下西洋、清代复台定台，这一切都体现海洋文化的特征。中国民间在海上航行要先在船舶启航前要先祭妈祖，祈求保佑顺风和安全，在船舶上立妈祖神位供奉。这就是“有海水处有华人，华人到处有妈祖”的真实写照。而影响所及，妈祖由航海关系而演变为“海神”、“护航女神”等，因此形成了海洋文化史中最重要的中国民间信仰崇拜神之一。扩展资料：妈祖，原名林默，北宋建隆元年（960年）农历三月二十三日出生，宋太宗雍熙四年（987年）九月初九日仙逝。林默诞生直到满月，从未啼哭过，因而取名“默”，昵称“默娘”。相传林默娘小时勇敢聪明，事亲至孝。8岁从师学习，过目成诵，悉解文义。10岁时，随母亲王氏诵经礼佛。13岁时，得到一位老道士指点，授以“玄微秘法”，能识诸般要典。15岁时，能为人治病，扶贫济困。16岁时，她照妆于井，得铜符一双，本领更加高强。由于生于沿海都巡检之家，她熟习水性，能驾船、挽缆，巡游于岛屿之间，常于风浪里救助遇险船舶。她还“为里中巫”行医救人，辛勤劳作，这为她最终成为海上保护神奠定了基础。
妈祖是在湄州岛出生的。出生日期是960月3月23日出生。 你听过这句话吗？ 天下妈祖住在湄州岛。
妈祖诞生于宋建隆元年（960）农历三月二十三日。宋太宗雍熙四年（987）九月初九，年仅二十八岁的林默与世长辞。因为她天资聪慧，乐善好施。她从小生活在海边，通晓天文气象，熟悉水性，经常在海域救助人，所以被人们广为知晓，尊重。她的传说并不是空穴来风， 是有真事存在的，因为人们对她很敬仰，所以越传越神。大部分地区都拥有她的雕像和喷泉
妈祖文化是劳动人民千百年来尊崇、信仰妈祖过程中遗留和传承下来的物质及精神财富的总称，是中华民族重要文化瑰宝之一。妈祖是流传于中国沿海地区的传统民间信仰。妈祖文化肇于宋、成于元、兴于明、盛于清、繁荣于近现代，妈祖文化体现了中国海洋文化的一种特质。历史上宋代出使高丽、元代海运漕运、明代郑和下西洋、清代复台定台，这一切都体现海洋文化的特征。中国民间在海上航行要先在船舶启航前要先祭妈祖，祈求保佑顺风和安全，在船舶上立妈祖神位供奉。这就是“有海水处有华人，华人到处有妈祖”的真实写照。而影响所及，妈祖由航海关系而演变为“海神”、“护航女神”等，因此形成了海洋文化史中最重要的中国民间信仰崇拜神之一。
妈祖的文化来源 元明以来，凡江海河滨，莫不有天后宫、天妃庙等名号的祭祀建筑，享受广大信众香火供奉的是一位端庄慈祥的女神，俗称"妈祖"或"海神娘娘"。据专家考证，妈祖本为福建莆田、仙游地区的民间信仰，其后才因历朝封建政府不断封赐等缘故，逐渐成为全国性的正神。俗信妈祖不仅能保佑航渡江海人的平安，并且兼有消灾解厄、赐福送子等多种神通。随着明清时期民间贸易和移民活动的发展，妈祖信仰也传播到海外更遥远的地方，受到全世界华侨华裔的敬仰。1987年夏历九月初九（公历10月31日），会集莆田湄州岛妈祖庙的港台同胞、海外侨胞及来自大陆各地的男女信众达十万之多，举行了纪念妈祖逝世一千周年的隆重祭典，还召开了学术讨论会。在此前后，台湾海峡两岸都掀起了研究妈祖的热流，各种资料、图册和研究成果纷纷推出。但是，在有关妈祖信仰的不少问题上，仍是众说纷纭，比如妈祖的身世之谜，就是其中之一。 一般说法，妈祖姓林，名默，是五代后周都巡检林愿的小女儿，生于北宋太祖建隆元年(960)夏历三月二十三日。她自幼聪敏，能为人治病，水性也好，有"龙女"之称。当时常有渔船商轮在其故乡湄洲屿前遇风倾覆，或困于礁丛，妈祖逢难即救，成活渔民客商无数。宋太宗雍熙四年(987)九月初九，时年二十八岁的她突然辞别家人，在湄洲屿最高处升天而去。其后，她屡屡在波涛汹涌的大海上显灵，为泛舟人保驾护航。宋徽宗宣和五年(1123)，给事中路允迪出使高丽，在海上遇险，得到妈祖显灵相助，方得转危为安。上奏朝廷后，徽宗特赐"顺济"，立庙奉祀。此后，历代王朝不断对她加爵褒封，其中尤以元朝至元十五年(1278)加封的"护国明著灵惠协正善庆显济天妃"最为显赫，所以除闽台一带民众仍亲切地称其为"妈祖"外，天下人都尊为"天妃"或"天后"。清赵翼《陔余丛考》记："江汉间操舟者，率奉天妃，而海上尤甚。……相传大海中，当风浪危急时，号呼求救，往往有红灯或神鸟来，辄得免，皆妃之灵也。"妈祖信仰之影响深远，由此可见。 但是，上述关于妈祖的履历，自明清以来，不断受到学人的质疑。如有人指出，路允迪出使朝鲜赖海神济助才得转危为安的故事，在《八闽通志》上就有记载，而该书谓"神"乃唐末观察使陈岩长子，是五代时已经流行连江演屿的地方神奉祀，因知妈祖救路而得徽宗赐额云云，当是民间故事流传中的"嫁接"。还有人指出，现在湄洲所传之妈祖族谱上所列其祖、父所任官职如"福建总管"、"都巡检"等等，皆不存在于五代各国官制中，显然是后人所加的。 在妈祖信仰日益隆盛的情形下，佛家和道家也对其身世作出了各自的解释。如元黄仲元《圣墩顺济祖庙新建蕃厘殿记》称，妈祖是"普陀大士之千亿化身"。明代出版的《三教源流搜神大全》，对此叙述更详：妈祖母亲陈氏尝梦南海观音"与以优钵花，吞之，已而孕"，十四个月后生下妈祖，时在唐天宝元年(742)三月二十三日。因是观音化身，所以她在襁褓中就能礼佛，五岁便会诵《观音经》，长成后慈悲为怀，普救众生。道家则称妈祖之前身乃妙行玉女，因太上老君目睹"舟船往复，风水不便……其诸鬼神，乘此阴阳变化，翻覆舟船，损人性命"，故命她"降生人间，救民疾苦"(《太上老君说天妃救苦灵验经》)。据《宋会要》，宋时莆田县有张天师祠，当地民众在祠内附祀"宁海镇顺济女神庙灵惠夫人"，似乎也为妈祖信仰源于道教提供了证据。 有人认为妈祖未必实有其人，而是民间在幻想中虚拟的海神。宋代以来，莆田一带的航海十分发达，面对波涛汹涌的大海，人们难以摆脱恐惧心理，便企望有一尊拯世护航的神灵保佑，妈祖信仰由此发轫。至于天妃、妈祖之女性形象及其名称的由来，清人赵翼解释道：按阴阳学说，天为阳，地为阴，水在地上亦为阴，男属阳，女属阴，故水神之象应为女性；地媪与天帝相配称"天后"，水母次之，故称"天妃"；"妈祖"者，则是闽人未嫁女子在娘家的称谓。故"天妃之名，即谓水神之本号可，林氏女之说，不必泥也"(《陔余丛考》卷三五)。此说颇为一部分近代学者赞同。 又有人认为妈祖信仰乃巫觋文化的产物，根据是莆田地方史志对其人其事的追述资料。如南宋廖鹏飞说她"初以巫祝为事，能预知人祸福"(《圣墩祖庙重建顺济庙记》)；黄四如说她"湄洲屿人，初以巫祝助事，能预知人祸福，既殁，众为立庙"(《圣墩顺济祖庙新建蕃厘殿记》)，南宋绍熙年间的《莆阳志》也说她原为"里中巫"。种种材料都说明她生前是一位在湄洲屿一带活动的能"预知人祸福"的妇女。北宋时民间迷信盛行，地方上出一二个巫祝并不奇怪。如果该巫祝具有一点今天所说的"特异功能"的话，则更见其神异。妈祖似乎就是一个有点特异功能的人，民间流传的种种诸如"伏机救亲"、"收伏二怪"、"保护册使"的奇异传说，更增添了她的神奇色彩。在其由人到神的嬗变过程中，普通民众祈求平安的善良愿望和统治当局的附会利用都起了相当的作用。政治原因和社会心理的双重合奏促使了这次造神活动的成功。
妈祖文化是劳动人民千百年来尊崇、信仰妈祖过程中遗留和传承下来的物质及精神财富的总称，是中华民族重要文化瑰宝之一。作为汉族海洋文化的代表，妈祖文化近千年来一直与我国诸多和平外交活动、海上交通贸易，都有着密切关联。随着2009年“妈祖信俗”被联合国科教文组织列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，妈祖文化更是成为了全人类尤其是21世纪海上丝绸之路沿线国家共属的精神财富。1妈祖是流传于中国沿海地区的汉族民间信仰。妈祖文化肇于宋、成于元、兴于明、盛于清、繁荣于近现代，妈祖文化体现了汉族海洋文化的一种特质。历史上宋代出使高丽、元代海运漕运、明代郑和下西洋、清代复台定台，这一切都体现海洋文化的特征。汉族民间在海上航行要先在船舶启航前要先祭妈祖，祈求保佑顺风和安全，在船舶上立妈祖神位供奉。这就是“有海水处有华人，华人到处有妈祖”的真实写照。而影响所及，妈祖由航海关系而演变为“海神”、“护航女神”等，因此形成了海洋文化史中最重要的汉族民间信仰崇拜神之一。
妈祖，是人们对海上女神的亲昵称呼。据宋代的文献史料记载，她是莆田湄洲一位姓林的女子。 林姓是福建望族之一。闽林始祖林禄，在晋永嘉元年（307）以黄门侍郎琅琊王司马睿渡江镇建业(今南京市)。十年之后，司马睿于建业即帝位，是为东晋元帝，林禄以招远将散骑常侍领合浦太守。太宁三年（325），林禄奉敕守晋安（今福建省之闽中、闽西和闽南沿海地区，治所在福州），卒赠晋安郡王。林禄的十世孙林茂，于隋代迁居莆田北螺村（今西天尾紫霄山一带）。迨至十六世孙林披，又迁澄渚（今西天尾镇澄渚村）。 （林披于唐天宝十一年（752）明经出身，官终检校、太子詹事、苏州别驾，赐紫金鱼袋、上柱国，生九子，名苇、藻、著、荐、蕴、蒙、迈，皆官至州刺史（即州牧），世称“九牧林”。) 妈祖的七世祖林蕴，在“九牧”兄弟中排行第六，唐贞元四年（788）明经出身，辟为西川节度推官。元和元年（806）西川节度使刘辟谋反，派刽子手持刀胁迫林蕴随他反叛，林蕴毫无畏惧地叱骂“死即死，我颈岂顽奴砺石耶？”刘见其大义凛然，终不敢杀。川乱平后,擢为邵州刺史。卒后赐谥“忠烈”。 林蕴后裔有一支居湄洲湾沿岸，地名叫忠门，即表其“忠节”之意，现在地名仍旧。妈祖的高祖林圉， 五代时仕闽。曾祖保吉，仕后周，显德元年（954）任统军兵马使，鉴于天也纷乱，弃官归隐。祖父名孚，官福建总管。 妈祖的父亲名惟愿（一说名惟悫），宋初官都巡检，母亲王氏，生一男（名洪毅）六女。妈祖是这个家庭中的最小女儿。
妈祖文化是劳动人民千百年来尊崇、信仰妈祖过程中遗留和传承下来的物质及精神财富的总称，是中华民族重要文化瑰宝之一。妈祖是流传于中国沿海地区的传统民间信仰。妈祖文化肇于宋、成于元、兴于明、盛于清、繁荣于近现代，妈祖文化体现了中国海洋文化的一种特质。历史上宋代出使高丽、元代海运漕运、明代郑和下西洋、清代复台定台，这一切都体现海洋文化的特征。中国民间在海上航行要先在船舶启航前要先祭妈祖，祈求保佑顺风和安全，在船舶上立妈祖神位供奉。这就是“有海水处有华人，华人到处有妈祖”的真实写照。而影响所及，妈祖由航海关系而演变为“海神”、“护航女神”等，因此形成了海洋文化史中最重要的中国民间信仰崇拜神之一。扩展资料：妈祖，原名林默，北宋建隆元年（960年）农历三月二十三日出生，宋太宗雍熙四年（987年）九月初九日仙逝。林默诞生直到满月，从未啼哭过，因而取名“默”，昵称“默娘”。相传林默娘小时勇敢聪明，事亲至孝。8岁从师学习，过目成诵，悉解文义。10岁时，随母亲王氏诵经礼佛。13岁时，得到一位老道士指点，授以“玄微秘法”，能识诸般要典。15岁时，能为人治病，扶贫济困。16岁时，她照妆于井，得铜符一双，本领更加高强。由于生于沿海都巡检之家，她熟习水性，能驾船、挽缆，巡游于岛屿之间，常于风浪里救助遇险船舶。她还“为里中巫”行医救人，辛勤劳作，这为她最终成为海上保护神奠定了基础。
妈祖文化是劳动人民千百年来尊崇、信仰妈祖过程中遗留和传承下来的物质及精神财富的总称，是中华民族重要文化瑰宝之一。作为汉族海洋文化的代表，妈祖文化近千年来一直与我国诸多和平外交活动、海上交通贸易，都有着密切关联。随着2009年“妈祖信俗”被联合国科教文组织列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，妈祖文化更是成为了全人类尤其是21世纪海上丝绸之路沿线国家共属的精神财富。1妈祖是流传于中国沿海地区的汉族民间信仰。妈祖文化肇于宋、成于元、兴于明、盛于清、繁荣于近现代，妈祖文化体现了汉族海洋文化的一种特质。历史上宋代出使高丽、元代海运漕运、明代郑和下西洋、清代复台定台，这一切都体现海洋文化的特征。汉族民间在海上航行要先在船舶启航前要先祭妈祖，祈求保佑顺风和安全，在船舶上立妈祖神位供奉。这就是“有海水处有华人，华人到处有妈祖”的真实写照。而影响所及，妈祖由航海关系而演变为“海神”、“护航女神”等，因此形成了海洋文化史中最重要的汉族民间信仰崇拜神之一。
妈祖文化是宗教文化，属于国民宗教。 妈祖是流传于中国沿海地区的汉族民间信仰。妈祖文化肇于宋、成于元、兴于明、盛于清、繁荣于近现代，妈祖文化体现了汉族海洋文化的一种特质。历史上宋代出使高丽、元代海运漕运、明代郑和下西洋、清代复台定台，这一切都体现海洋文化的特征。汉族民间在海上航行要先在船舶启航前要先祭妈祖，祈求保佑顺风和安全，在船舶上立妈祖神位供奉。这就是“有海水处有华人，华人到处有妈祖”的真实写照。而影响所及，妈祖由航海关系而演变为“海神”、“护航女神”等，因此形成了海洋文化史中最重要的汉族民间信仰崇拜神之一。 宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。旧时由于人对自然的未知探索，以及表达人渴望不灭解脱的追求，进而相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，从而引申出信仰认知及仪式活动体系，与民间神话一样，其也有自己的神话传说，彼此相互串联，其是一种心灵寄托。 集团社会之宗教，若由宗教发达史分类，可概分为原始宗教、国民宗教、世界宗教等。 （一）原始宗教，又称部族宗教，太古时代之宗教及未开化社会之宗教，如自然崇拜、精灵崇拜、图腾崇拜、巫觋教等。 （二）国民宗教，又称民族宗教，指行于部族、民族、国家等一定地域内之宗教，如日本之神社神道、印度之印度教、以色列之犹太教、中国之道教、儒教等。多与所处地域之社会风俗、习惯、制度等有密切之关系，而未必有宗教开祖或依据之经典，如日本神道，并无特定之教，而系以原始宗教为基础，根据国家组织而发展。又如我国之道教，有其特定之教祖，亦有其特殊之教格而适合国民之传统，故难以传入他国。 （三）世界宗教，如佛教、基督教、伊斯兰教等。此类型宗教多随个人之自由意志接受信仰，而顺从组织内之信条、仪礼、戒律等。通常多由特定之开祖所创倡，并以开祖之行迹及教说为中心，形成该教之教理与经典。教团之成立，多站在超越民族、国家等立场而创立，故其教法系以人类全体为中心，具有世界性与普遍性之性格。惟世界性之宗教虽以全体人类为中心，然实际上常以救济个人为基础，故具有探索心灵内面与侧重个人实践修行之特性。
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妈祖文化是宗教文化，属于国民宗教。 妈祖是流传于中国沿海地区的汉族民间信仰。妈祖文化肇于宋、成于元、兴于明、盛于清、繁荣于近现代，妈祖文化体现了汉族海洋文化的一种特质。历史上宋代出使高丽、元代海运漕运、明代郑和下西洋、清代复台定台，这一切都体现海洋文化的特征。汉族民间在海上航行要先在船舶启航前要先祭妈祖，祈求保佑顺风和安全，在船舶上立妈祖神位供奉。这就是“有海水处有华人，华人到处有妈祖”的真实写照。而影响所及，妈祖由航海关系而演变为“海神”、“护航女神”等，因此形成了海洋文化史中最重要的汉族民间信仰崇拜神之一。 宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。旧时由于人对自然的未知探索，以及表达人渴望不灭解脱的追求，进而相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，从而引申出信仰认知及仪式活动体系，与民间神话一样，其也有自己的神话传说，彼此相互串联，其是一种心灵寄托。 集团社会之宗教，若由宗教发达史分类，可概分为原始宗教、国民宗教、世界宗教等。 （一）原始宗教，又称部族宗教，太古时代之宗教及未开化社会之宗教，如自然崇拜、精灵崇拜、图腾崇拜、巫觋教等。 （二）国民宗教，又称民族宗教，指行于部族、民族、国家等一定地域内之宗教，如日本之神社神道、印度之印度教、以色列之犹太教、中国之道教、儒教等。多与所处地域之社会风俗、习惯、制度等有密切之关系，而未必有宗教开祖或依据之经典，如日本神道，并无特定之教，而系以原始宗教为基础，根据国家组织而发展。又如我国之道教，有其特定之教祖，亦有其特殊之教格而适合国民之传统，故难以传入他国。 （三）世界宗教，如佛教、基督教、伊斯兰教等。此类型宗教多随个人之自由意志接受信仰，而顺从组织内之信条、仪礼、戒律等。通常多由特定之开祖所创倡，并以开祖之行迹及教说为中心，形成该教之教理与经典。教团之成立，多站在超越民族、国家等立场而创立，故其教法系以人类全体为中心，具有世界性与普遍性之性格。惟世界性之宗教虽以全体人类为中心，然实际上常以救济个人为基础，故具有探索心灵内面与侧重个人实践修行之特性。
妈祖文化是对妈祖精神的一种研究传播，妈祖虽然看是一个平凡的古代女子，但是她短暂的一生所作所为却很好的诠释了中华民族大爱无私的最高品德，也是佛禅精神中无我利他的现实体现。妈祖文化基于这样的精神理念为出发点，构筑了大爱、利他、无私奉献的文化内涵，结合闽台传统文化和海洋文化的外延，形成了影响深远、传承千年的文化体系。不同时期对妈祖文化的释义和界定虽然略有差别，但是基本的理念还是以它的核心内涵为出发点。近百年来，随着闽台商帮在全世界范围的发展壮大，闽台商人们把祖祖辈辈朴素信仰的保护神妈祖带到了全世界各地，也把妈祖大爱、利他、奉献的精神有机的融入到商帮文化中，成为当代商业文明一道亮丽的风景线，引起了全世界各地对妈祖文化的研究热潮。