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汉语基督教文献馆

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清敬一堂钞本《耕寸集》是目前能看到的《子平真诠》最早的版本,后者很多命例没有名姓,前者基本都有。其次,经逐字比对,《子平真诠》很多字错误,有些段落脱落,《耕寸集》更加完整。提要 耕寸集一册、不分卷、国立台湾中央图书馆藏善本、子部术数类命相之属、题明不著撰人、清敬一堂钞本、版框长二十一点八宽十五点五公分。每半页八行、行二十字。单鱼尾、第一第二页版心处有子平真诠四字、耕寸集当即明版子平真诠也。经核对、是书命例多摘录自子平三命通变渊源、三命通会二书。子平三命通变渊源成书於南宋末、三命通会成书於明万历六年(西元一五七八年)。据此可知是书成於明万历六年之後的明晚期、作者生平及籍贯均不可考。检其目录得四十七篇、与民国十二年(西元一九二三年)绍兴育新书局印本子平真诠编次相同、可补育新本之缺漏及讹误。世传子平真诠为乾隆己未进士沈孝瞻先贤命学笔记。乾隆四十一年(西元一七七六年)、胡焜(字倬云)为子平真诠作序、云已而三年期满、僦居宛平沈明府署、得山阴沈孝瞻先生所著子平手录三十九篇。考沈孝瞻先贤生於康熙三十五年(西元一六九六年、沈氏生平详见附录)、子平真诠之前身耕寸集当非出自沈氏之手。耕寸集即子平真诠虽非出自沈氏之手、然其於耕寸集亦有传播之功。一如造化玄钥、成书於明末、清初由日官之手而经陈溥(字永叔、号南陔、天台人。康熙五十二年西元一七一三年进士、补内阁中书、参与修编万寿盛典。任湖南攸县知县、後辞官归田)增删成书、甄松年(乾隆五十四年西元一七八九年已酉科进士)著栏江网全集、於造化玄钥有传承之力而非原著作者。明崇祯十三年(西元一五七八年)、意大利籍耶稣会传教士潘国光来到上海、徐光启孙女潘玛尔蒂纳资助他购得原四川布政使潘允端在家乡上海县城内安仁里兴建的宅邸世春堂、将世春堂改为教堂、名为敬一堂、奉耶稣救世主为主保、同时在院内建造了观星台。清雍正九年(西元一七三一年)、雍正帝宣布查禁天主教、没收各地天主教堂、上海敬一堂改为关帝庙。肖清和明清基督宗教汉语文献总书目汉语基督教文献总书目(明末清初部分)收录多部敬一堂刊刻或手写以基督教义为主的书籍、证明敬一堂是有公开出版书籍、时间当在明崇祯十三年至清雍正九年。以此推测、耕寸集手抄本传抄时间当在雍正九年之前。乾隆四十一年胡焜为子平真诠作序、云先生讳燡燔、成乾隆己未进士、天资颖悟、学业渊邃、其於造化精微、固神而明之、变化从心者矣。观其论用神之成败得失、又用神之因成得败、因败得成、用神之必兼看於忌神、与用神先後生尅之别、并用神之透与全、有情无情、有力无力之辨、疑似毫芒、至详且悉。是先生一生心血、生注於是、是安可以淹没哉。胡焜给予子平真诠的评价同样适用於耕寸集。自先贤徐子平以来、子平命学多以秘传形式薪火传承。南宋徐大升得其大成、著子平三命通变渊源、子平命学得以光大。从早期子平命学的理论来看、原始子平命学实即格局法论命。耕寸集一书深入挖掘原始子平命学的用神含义、大量借鉴子平三命通变渊源中的富贵命例、将用神与格局的成败、变化的道理阐发无遗、而对具体的流年及涉及的事项较少提及、是古代命学专论富贵的集中体现。子平真诠一书、经民国徐乐吾评注而成谈命家之圭臬。民国二十五年、徐乐吾子平真诠评注刊行、方重审序云所余子平一派、尚有线索可寻。此中旧籍、首推滴天髓与子平真诠二书、为最完备精审。後之言命学者、千言万语、不能越其范围、如江河日月、不可废者。耕寸集的重新发现及校订出版、于禄命文化史、禄命文献学等均将产生深远影响。癸巳年初、宁波李锵涛兄慨然赠阅耕寸集一书影本。我始计划校订出版。文本录入和校对期间、得到师兄王化斌大力相助、谨以致谢。为最大限度保留耕寸集原貌、以仿刻本形式出版、异体字、俗体字一仍原本。岁次甲午孟夏东海舟山庄圆於沪上客舟堂

唐朝的景教

明朝吧?

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你好,我想我的回答不能够使你很满意。国内书店现售的有关基督教的历史、教义方面的书籍不多,书店里“宗教类”分区书柜中找找看吧。或者建议:找基督徒转借、到教会里咨询。

一、部分论文 英文The Medical Missionary’s Changing Conceptions of Traditional Chinese Medicine,Social Sciences and Missions25 (2012) 1–20 ,brill nl/ ssmChristianity and the Communist Revolution, see R G Tiedemann edited,Handbook of Christianity in China, Volume Two: 1800-the present, L Boston, Brill, Drug or medicine? China’s experience of Mars’s opium thesis on religion,Journal of Modern Chinese History(Published in UK), V 2, Number 1, June 2008, 59-The Jesus Family Movement (1921-1952): A Christian Utopia in China,Social Sciences in China(《中国社会科学》英文版), Autumn 总第23卷第3期。 中文明清以来的汉语基督教文献,《中国社会科学报》,2012年8月8日从基督教界、学术界、政界三个视角看基督教中国化,《中国民族报》,2012年4月17日。传教士中医观的变迁,《历史研究》,2010/5。(人大报刊复印资料《明清史》2011年第1期,《中国社会科学文摘》2011年第2期转载。)怀疑远人:清中前期的禁教缘由及影响,《复旦学报》2009年第四期。(《中国社会科学文摘》2009年11期转载,人大报刊复印资料《明清史》1。)教会防范教案:甲午战后新教传教士集体上疏清廷考,《上海大学学报》,2008年第6期。(人大报刊复印资料《中国近代史》2009年第2期转载。)共产国际与非基运动,《近代史研究》,2003年第5期。(《光明日报》2004年1月13日摘要,《新华文摘》2004年第3期论点摘编,《高等学校文科学术文摘》2004年第1期转载,加拿大《文化中国》全文刊出。)“文化侵略”源流考,《文史哲》2003年第5期。(《中国社会科学文摘》2003年第6期转载,《新华文摘》2004年第2期,摘题目。)耶稣家庭与中国的基督教乌托邦,《历史研究》,2002年第1期。哈佛燕京学社补正,《历史研究》,1999年第6期。燕京大学的国学教育与研究,《学人》13辑,1998年。抗战时期中共对基督教会的新政策,《文史哲》1995年第5期。晚清知识分子非基督教倾向的文化原因,《世界宗教研究》1988年第3期。晚清西学源于中学说,《历史研究》1987年第4期。二、著作主要著作:《宗教慈善与中国社会公益》,第一编者,上海大学出版社,2012年9月。《基督教与中国社会研究入门》,复旦大学出版社,2009年。《冲突的解释:基督教与近代中国政治》,台北市:宇宙光全人关怀,2006年。《边缘的历史:基督教与近代中国》,上海古籍出版社2005年《中国的基督教乌托邦:耶稣家庭1921-1952》,香港中文大学出版社,2004年《基督教大学与国学研究》,福建教育出版社1998年《基督教与近代山东社会》,山东大学出版社1995年编著:《中国的思想与社会:历史研究的回顾探索与展望》,上海大学出版社2010年,第一编者《宗教·教育·社会》,东方出版中心2009年,第一编者《性别与历史:近代中国妇女与基督教》,上海人民出版社2006年,主编《东亚基督教再诠释》,第一编者,香港中文大学出版社,2004年9月译作:《宗教的七种理论》,上海古籍出版社,2005年,第一译者。《齐鲁大学》郭查理著,珠海出版社1999年,250页,第一译者。《20世纪晚期中西之间的知识交流》柯文著,《文史哲》1998年第4期。

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二十世纪中国社会科学:宗教学卷——东方学术文库 上海市社会科学界联合会 编 主编:王雷泉、刘仲宇、葛壮 上海人民出版社 中国世界自然与文化遗产旅游:宗教建筑、原始遗址类 柳正恒、林可 编著 湖南地图出版社 中国学术名著提要·宗教卷 陈士强 主编 复旦大学出版社 中国古代小说与宗教 孙逊 复旦大学出版社 中国民间宗教史(上、下册) 马西沙、韩秉方 中国社会科学出版社 中国与西方:宗教、文化、文明比较 阮炜 社会科学文献出版社 中国人的宗教心理:宗教认同的理论分析与实证研究 梁丽萍 社会科学文献出版社 图说中国百年社会生活变迁 礼仪·乡情·宗教 仲富兰 学林出版社 当代中国农村宗族与乡村治理:跨学科的研究与对话 肖唐镖、史天健 主编 西北大学出版社 中国禅宗 刘长久 著 广西师范大学出版社 中国宗法宗族制和族田义庄 李文治 社会科学文献出版社 中国东南的宗族与宗谱 王铁 汉语大词典出版社 中国禅宗思想史略(禅意思想丛书) 麻天祥 中国人民大学出版社 中国宗教通史(上下) 牟钟鉴、张践 说实话中国本土的宗教形成还有外来宗教的传入,融合,消亡,每一个都非常复杂。特别涉及到一个信仰的问题!!你想要获得准确的知识,还是要自己去查阅书籍。希望能帮助你,我佛慈悲

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《中国基督教现代史》《中国道教近现代史》《中国道教信仰社会发展状况调查》

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清敬一堂钞本《耕寸集》是目前能看到的《子平真诠》最早的版本,后者很多命例没有名姓,前者基本都有。其次,经逐字比对,《子平真诠》很多字错误,有些段落脱落,《耕寸集》更加完整。提要 耕寸集一册、不分卷、国立台湾中央图书馆藏善本、子部术数类命相之属、题明不著撰人、清敬一堂钞本、版框长二十一点八宽十五点五公分。每半页八行、行二十字。单鱼尾、第一第二页版心处有子平真诠四字、耕寸集当即明版子平真诠也。经核对、是书命例多摘录自子平三命通变渊源、三命通会二书。子平三命通变渊源成书於南宋末、三命通会成书於明万历六年(西元一五七八年)。据此可知是书成於明万历六年之後的明晚期、作者生平及籍贯均不可考。检其目录得四十七篇、与民国十二年(西元一九二三年)绍兴育新书局印本子平真诠编次相同、可补育新本之缺漏及讹误。世传子平真诠为乾隆己未进士沈孝瞻先贤命学笔记。乾隆四十一年(西元一七七六年)、胡焜(字倬云)为子平真诠作序、云已而三年期满、僦居宛平沈明府署、得山阴沈孝瞻先生所著子平手录三十九篇。考沈孝瞻先贤生於康熙三十五年(西元一六九六年、沈氏生平详见附录)、子平真诠之前身耕寸集当非出自沈氏之手。耕寸集即子平真诠虽非出自沈氏之手、然其於耕寸集亦有传播之功。一如造化玄钥、成书於明末、清初由日官之手而经陈溥(字永叔、号南陔、天台人。康熙五十二年西元一七一三年进士、补内阁中书、参与修编万寿盛典。任湖南攸县知县、後辞官归田)增删成书、甄松年(乾隆五十四年西元一七八九年已酉科进士)著栏江网全集、於造化玄钥有传承之力而非原著作者。明崇祯十三年(西元一五七八年)、意大利籍耶稣会传教士潘国光来到上海、徐光启孙女潘玛尔蒂纳资助他购得原四川布政使潘允端在家乡上海县城内安仁里兴建的宅邸世春堂、将世春堂改为教堂、名为敬一堂、奉耶稣救世主为主保、同时在院内建造了观星台。清雍正九年(西元一七三一年)、雍正帝宣布查禁天主教、没收各地天主教堂、上海敬一堂改为关帝庙。肖清和明清基督宗教汉语文献总书目汉语基督教文献总书目(明末清初部分)收录多部敬一堂刊刻或手写以基督教义为主的书籍、证明敬一堂是有公开出版书籍、时间当在明崇祯十三年至清雍正九年。以此推测、耕寸集手抄本传抄时间当在雍正九年之前。乾隆四十一年胡焜为子平真诠作序、云先生讳燡燔、成乾隆己未进士、天资颖悟、学业渊邃、其於造化精微、固神而明之、变化从心者矣。观其论用神之成败得失、又用神之因成得败、因败得成、用神之必兼看於忌神、与用神先後生尅之别、并用神之透与全、有情无情、有力无力之辨、疑似毫芒、至详且悉。是先生一生心血、生注於是、是安可以淹没哉。胡焜给予子平真诠的评价同样适用於耕寸集。自先贤徐子平以来、子平命学多以秘传形式薪火传承。南宋徐大升得其大成、著子平三命通变渊源、子平命学得以光大。从早期子平命学的理论来看、原始子平命学实即格局法论命。耕寸集一书深入挖掘原始子平命学的用神含义、大量借鉴子平三命通变渊源中的富贵命例、将用神与格局的成败、变化的道理阐发无遗、而对具体的流年及涉及的事项较少提及、是古代命学专论富贵的集中体现。子平真诠一书、经民国徐乐吾评注而成谈命家之圭臬。民国二十五年、徐乐吾子平真诠评注刊行、方重审序云所余子平一派、尚有线索可寻。此中旧籍、首推滴天髓与子平真诠二书、为最完备精审。後之言命学者、千言万语、不能越其范围、如江河日月、不可废者。耕寸集的重新发现及校订出版、于禄命文化史、禄命文献学等均将产生深远影响。癸巳年初、宁波李锵涛兄慨然赠阅耕寸集一书影本。我始计划校订出版。文本录入和校对期间、得到师兄王化斌大力相助、谨以致谢。为最大限度保留耕寸集原貌、以仿刻本形式出版、异体字、俗体字一仍原本。岁次甲午孟夏东海舟山庄圆於沪上客舟堂

一、部分论文 英文The Medical Missionary’s Changing Conceptions of Traditional Chinese Medicine,Social Sciences and Missions25 (2012) 1–20 ,brill nl/ ssmChristianity and the Communist Revolution, see R G Tiedemann edited,Handbook of Christianity in China, Volume Two: 1800-the present, L Boston, Brill, Drug or medicine? China’s experience of Mars’s opium thesis on religion,Journal of Modern Chinese History(Published in UK), V 2, Number 1, June 2008, 59-The Jesus Family Movement (1921-1952): A Christian Utopia in China,Social Sciences in China(《中国社会科学》英文版), Autumn 总第23卷第3期。 中文明清以来的汉语基督教文献,《中国社会科学报》,2012年8月8日从基督教界、学术界、政界三个视角看基督教中国化,《中国民族报》,2012年4月17日。传教士中医观的变迁,《历史研究》,2010/5。(人大报刊复印资料《明清史》2011年第1期,《中国社会科学文摘》2011年第2期转载。)怀疑远人:清中前期的禁教缘由及影响,《复旦学报》2009年第四期。(《中国社会科学文摘》2009年11期转载,人大报刊复印资料《明清史》1。)教会防范教案:甲午战后新教传教士集体上疏清廷考,《上海大学学报》,2008年第6期。(人大报刊复印资料《中国近代史》2009年第2期转载。)共产国际与非基运动,《近代史研究》,2003年第5期。(《光明日报》2004年1月13日摘要,《新华文摘》2004年第3期论点摘编,《高等学校文科学术文摘》2004年第1期转载,加拿大《文化中国》全文刊出。)“文化侵略”源流考,《文史哲》2003年第5期。(《中国社会科学文摘》2003年第6期转载,《新华文摘》2004年第2期,摘题目。)耶稣家庭与中国的基督教乌托邦,《历史研究》,2002年第1期。哈佛燕京学社补正,《历史研究》,1999年第6期。燕京大学的国学教育与研究,《学人》13辑,1998年。抗战时期中共对基督教会的新政策,《文史哲》1995年第5期。晚清知识分子非基督教倾向的文化原因,《世界宗教研究》1988年第3期。晚清西学源于中学说,《历史研究》1987年第4期。二、著作主要著作:《宗教慈善与中国社会公益》,第一编者,上海大学出版社,2012年9月。《基督教与中国社会研究入门》,复旦大学出版社,2009年。《冲突的解释:基督教与近代中国政治》,台北市:宇宙光全人关怀,2006年。《边缘的历史:基督教与近代中国》,上海古籍出版社2005年《中国的基督教乌托邦:耶稣家庭1921-1952》,香港中文大学出版社,2004年《基督教大学与国学研究》,福建教育出版社1998年《基督教与近代山东社会》,山东大学出版社1995年编著:《中国的思想与社会:历史研究的回顾探索与展望》,上海大学出版社2010年,第一编者《宗教·教育·社会》,东方出版中心2009年,第一编者《性别与历史:近代中国妇女与基督教》,上海人民出版社2006年,主编《东亚基督教再诠释》,第一编者,香港中文大学出版社,2004年9月译作:《宗教的七种理论》,上海古籍出版社,2005年,第一译者。《齐鲁大学》郭查理著,珠海出版社1999年,250页,第一译者。《20世纪晚期中西之间的知识交流》柯文著,《文史哲》1998年第4期。

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