《孔子研究》是国际性中文学术期刊，园地公开，凡有关孔子、儒学和中国传统文化的专题研究之作及学术动态和书评，均所欢迎。 本刊实行双向匿名评审制度。来稿请用另页纸附作者简介（真实姓名、出生年、性别、籍贯、工作单位、职称职务、研究方向）、联系地址、邮编、电话、电子信箱。 凡研究论文一般不超过12000字，须附内容摘要（200—300字）、关键词（3—5个）。 本刊不负责来稿所涉版权问题（如图、表、引文等），请作者事先取得原作者或出版者同意。 本刊已加入《中国学术期刊（光盘版）》和“中国期刊网”，来稿中若无特别说明，即被视为发表后同意编入该数据库。作者著作权使用费和本刊稿费一次性给付。 来稿请采用夹注和脚注两种注释方式： 夹注：适用于在正文中征引古籍，文字用楷体，格式如（《论语·学而》）、（《史记·孔子世家》）。脚注：适用于在正文中征引近现代学人研究成果、不常见的古籍、说明性注释等。每页脚注重新编号。
《孔子研究》是中国孔子基金会主办，专门反映孔子、儒学和中国传统思想文化诸方面最新最重要研究成果及学术动态的国际性中文学术期刊。
投稿一般被采用，就会有报刊杂志邮寄稿费给你的，要能够被采用，必须有两个条件，一是文章的内容有新意，比如大家都在写茶壶，你写茶香，茗香。二是立意有新意，比如还是茶壶，你借茶壶隐喻茗香之来意，幽思。至于邮寄文字稿的信封，用标准信封即可，地址姓名一定要真实，不如，文稿一旦采用，稿费不能寄错地方，至于地址，你在哪里就写那里，原则上能够收到稿费
康熙皇帝封孔子为"千秋帝王之师，万世人伦之表。"提起"万世师表"，大家都想起孔子。孔子生活于两千五百多年前，而"万世师表"这称号，要到清朝才出现。康熙皇帝在山东曲阜孔庙大成殿提写"万世师表"匾额，并且封孔子为"千秋帝王之师，万世人伦之表。"孔子一生凄惶奔波，在其身后，自汉朝以来2500多年的社会，对他所宣扬的儒学，官方一直尊崇。历代王朝都尊孔，并封给孔子种种称号。历代的孔子封号，不外两类：一类是封赠以爵位，抬高孔子的政治地位，例如汉平帝封孔子为公爵；武则天封孔子为隆道公；唐玄宗晋升孔子为文宣王；宋真宗将孔子加为玄圣文宣王，不久改为至圣文宣王。元成宗又諡为大成至圣文宣王。另一类封号，是表彰孔子的伟大教化，例如北魏孝文帝称孔子为文圣尼父，隋文帝尊为先师尼父，唐太宗尊为先圣圣，明世宗称孔子为至圣先师，但以康熙所称"万世师表"，最为大众接受，风行至今不衰。纯粹一个"万世师表"称号，不代表什么。鲁迅说过，要论中国人，必须不被搽在表面的脂粉诓，要看其筋骨和脊梁。朝廷的吹捧不足为据，要看到其人的深层结构，才能还原其本来面目。事实上，自从孔子被抬进皇宫，就成了历朝统治者的统战对象，二千五百年来，你继我往地涂脂抹粉，令孔子全身脂粉很多，涂到最後，终被妆成「大成至圣文宣王」、「万世师表」。但历代帝王尊孔，每每是别有用心，不一定真心。道理很简单。以儒学而论，孔、孟一脉相承，孔子是至圣，孟子是亚圣。但历代帝王，定期祭孔，却很少祭孟。孟子言论不为帝王所喜，明太祖朱元璋读到孟子书中有关民贵君轻之说，怒道：「这老儿要是活到今天，朕非严办不可！」孟子讲政治、论民主，旗帜鲜明；若以教学而论，并不亚於孔子。他也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁等国，并一度担任过齐宣王客卿。但由於其政治主张如孔子般不被重用，拟返乡聚徒讲学。他喜欢教育，曾提及君子有三乐：一乐是父母俱存，兄弟无故；二乐是仰不愧於天，俯不怍於人；三乐是「得天下英才而教之」。尽管孟子也是教育专家，论辈份、影响力，「万世师表」这名衔，毕竟仍是要让位给孔子。所谓「师表」，是做老师的表率。孔子的表率，不仅在教育方面，他的教学方法自有一套；另一方面，是他的做人之道，以身作则，可以作为道德楷模。中国传统讲「尊师重道」，这个「道」字，乃是做人之道。在孔子的年代，谈「师表」有一个更形象化的字眼，叫「木铎」。《论语�6�4八佾篇》提及仪地有个边防官，见孔子後，对孔子学生说：「二三子何患於丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。」他认为孔子的学生何必忧虑老师没有一官半职，因为上天会以孔子为「木铎」。「铎」是一种乐器，形状像个大摇铃，四周用金属造成，若中间以金属为舌，叫「金铎」，以木头为舌则叫「木铎」。古时宣布政令，「金铎」用於指挥军队，「木铎」则用来教化，也叫「教化之舌」。「木铎」显然要比「师表」更具文化色彩。孔子身为「木铎」，他的教学方法有若干绝招。其一是他的「启发性教学」，远比古希腊的蘇格拉底高明。蘇式教学，是抓住学生思维过程的矛盾，启发诱导，层层分析，最後达到正确结论；而孔式教学是《论语�6�4述而篇》说的：「不愤不启，不悱不发。」「愤」是「心求通而未得」，学生思路有闭塞，由老师开启；「悱」是「口欲言而未能之貌」，学生表达有困难，由老师点拨。两种方法比较，孔子显然更懂心理学，更能照顾学生需求。另一种绝招是人所共知的「因材施教」，古今中外的师表，无人能出其右。孔子的四个学生，樊迟、司马牛、仲弓和颜渊，分别向孔子问仁，结果孔子给了四种深浅不同答案，视乎不仅是各人资质，还有他们的性格、造诣和基础。孔子教学，不只是传授知识，他经常分析学生的个性，例如说子路果敢、子贡豁达，冉求多才多艺、高柴愚钝、曾参耿直、子张偏激等。「万世师表」，一世三十年，万世就是三十万年。孔子若活到今天，也不过二千五百多岁，但其教学风格，做人楷模，就是再过几十万年也不衰。这个师表，不是许多人所粉饰的那麼庄重肃穆，教学时可以很风趣幽默，一疯起来，比谁更能嘻嘻哈哈；周游列国时，人家叫他「丧家之犬」，老先生不但没有发怒，还说：比喻得真像啊
孔子研究属于文学期刊这一大类。《孔子研究》创刊于1986年，双月刊，是由山东省委宣传部主管、中国孔子基金会主办的国际性中文学术期刊。
1、枫林晚 《当代文坛》1984年第10期2、风流人物 《当代文坛》1986年第11期3、新时期小说创作人道主义倾向的逻辑展开与形式转换 《百家》1988年第2期4、世界：故事与反故事 《百家》1989年第2期5、从救世到混世的精神流变——柯云路、张承志、徐星、王朔纵横谈《百家》1989年第5-6期6、新时期小说的文本试验 《百家》1990年第1期7、逆子·狂人·无赖——关于个性解放思潮在中国悲剧命运的思考《社会科学家》1989年第2期8、论审美对象的形式 《美学》1990年第4期9、艺术的否定与否定的艺术——庄子美学的逻辑走向 《美学》1992年第4期10、二十世纪西方美学的四个主题 《美学》1993年第4期11、论所谓朱光潜美学中的“奇异现象” 《美学》2000年第1期12、李泽厚与20世纪后半期中国美学 《美学》2000年第4期13、当代美学四派理论视角的考察 《学习与探索》1993年第5期14、文化艺术领域内的“反文化导向” 《学习》1994年第10期15、论儒学的“哲学的突破” 《孔子研究》1994年第3期16、孔子诞辰2545周年纪念暨国际学术研讨会述评（署名“研讨会学术组）《孔子研究》1995年第1期17、论荀子的天人观 《孔子研究》1999年第4期18、传统文化的危机与二十世纪中国反文化思潮 《原道》第1辑19、断章：有关生命和哲学 《原道》第2辑20、如何认识九十年代中国的文化保守主义思潮？ 《原道》第5辑21、重释“中体西用” 《原道》第6辑22、《儒家法思想通论》述评（署名“墨洇”） 《国际儒学研究》第1辑23、夏商周：儒家社会理想的历史前提 《国际儒学研究》第2辑24、为中国文化之“道”的重建而努力 《国际儒学研究》第8辑25、荀子“君道”理论在汉代的展开 《国际儒学研究》第11辑26、精神危机与传统的继承（答问） 《北京政协》1994年第3期27、关于节日 《现代交际》1994年第10期28、为传统贯注活力（署名“阵子”） 《中国青年报》1995年2月24日29、市场经济条件下的文化建设与传统的认同 《东方视角》1995第1期30、易学与现代企业的经营管理 《东方视角》1995年第4期31、前期儒家的生命哲学 《社会科学战线》1995年第5期32、论荀子的礼法观； 《社会科学战线》1998年第5期33、礼：从历史到哲学——孔子与儒家思想的创立 《中国文化研究》1997年冬之卷34、寻求中国哲学研究的方法论的自觉 《中国文化研究》1998年秋之卷35、荀子“制天命”说新解； 《中国文化研究》1999年冬之卷36、荀子的秦政得失观及其影响 《中国文化研究》2001年冬之卷37、周易管理思想试探 《中国文化研究》2004年夏之卷38、谈谈素质教育的主体性原则 《北语高教研究》1998年第2期39、孔孟荀：儒家社会理想的历史形成 （台）《孔孟学报》第74期40、荀子性恶论的哲学透视 （台）《孔孟学报》第76期41、荀子的理想人格论 （台）《孔孟学报》第78期42、论荀子的礼乐观 （台）《中国文化月刊》1998年第12期43、荀子天人观的哲学透视 （台）《哲学与文化》2000年第2期44、《孟子》四题 （台）《孔孟月刊》2006年第2期45、庄子生命哲学述论 《中国哲学》第19辑46、九十年代中国文化的开放与多元特征 《新东方》1999年第5期47、为整体性贯注活力 《东方文化周刊》1999年第4期48、艺术与文化的双向透视 《中国社会科学》1999年第2期49、踩在幸福的琴弦上 &nbs,p; 《安徽日报》1999年5月20日50、改革与反对官僚主义 《社会主义研究》2000年第8期51、走出疑古的有益尝试 《博览群书》2001年第12期52、读经与立身之本 &n,bsp; 《博览群书》2002年第7期53、荀子的乐论与性恶论 《浙江社会科学》2001年第5期54、说“名节” 《浙江社会科学》2003年第5期55、儒道美学研究概况 《中国美学年鉴》（2001年卷）56、2002年度儒道美学研究概述 《中国美学年鉴》（2002年卷）57、2003年儒家美学思想研究述评 《中国美学年鉴》（2003年卷）58、艺术教育，教什么？ 《中国文化报·科教周刊》2005年1月3日59、重建马克思主义的人文品格构 《中国图书商报·阅读周刊》2005年10月14日60、李泽厚“主体性”美学思想中的美育问题 《文艺研究》2005年第11期
《孔子研究》是国际性中文学术期刊，园地公开，凡有关孔子、儒学和中国传统文化的专题研究之作及学术动态和书评，均所欢迎。 本刊实行双向匿名评审制度。来稿请用另页纸附作者简介（真实姓名、出生年、性别、籍贯、工作单位、职称职务、研究方向）、联系地址、邮编、电话、电子信箱。 凡研究论文一般不超过12000字，须附内容摘要（200—300字）、关键词（3—5个）。 本刊不负责来稿所涉版权问题（如图、表、引文等），请作者事先取得原作者或出版者同意。 本刊已加入《中国学术期刊（光盘版）》和“中国期刊网”，来稿中若无特别说明，即被视为发表后同意编入该数据库。作者著作权使用费和本刊稿费一次性给付。 来稿请采用夹注和脚注两种注释方式： 夹注：适用于在正文中征引古籍，文字用楷体，格式如（《论语·学而》）、（《史记·孔子世家》）。脚注：适用于在正文中征引近现代学人研究成果、不常见的古籍、说明性注释等。每页脚注重新编号。
孔子的思想任然对我们的生活、文化有着深刻的影响，比如说国学的复兴，国学中很大一部分是关于孔孟之道的，毕竟中国是在儒家文化统治中度过了2000年，不是一场文化大革命、打到孔家店就能从中华大地上扫除他的影响，虽然其在运动中遭受了巨大的打击。中国的官场文化，比如君臣父子，中庸之道，就表现的非常明显，森严的等级，以及巨大的优越感，虽然在倡导服务型政府，但是也只是倡导。 另外曾经在建国后，统治中国基层民众的马列主义，毕竟是一个外来品，虽然经过不断的更新，发展，但对普通人民的影响逐渐减弱，消失，人们也不再轻易的把自己交给共产主义的终极目标，因为那是一个明显的乌托邦。 在经济的巨大发展中，马列主义的影响不断下降，执政党无法使其统治的理论跟上时代的脚步，普及并使人民相信，导致整个社会的信仰缺失。这时候曾经维护并保持中国稳定统治的儒家文化，孔孟之道，必将经过一定的重新解读，发展出适合中国社会的理论，信仰，比如现在重新解读的论语、四书五经等儒家经典。
你好，很高兴回答你这个问题，我是一名刚刚毕业的大学生，现在有一份比较清闲的工作，要涨工资或换工作都比较困难，所以我就想通过投稿来增加一些收入了，为此我找了百易网，投了传统的杂志，可是很难发表。这些资料你上百易网找就行了，不过你为什么不试一下另一种方法呢？有些网站投稿也有稿费的，比如说“好说网”（贫客网）就有征稿，熟悉投稿的流程掌握了方法之后，通过也不难。也许这个更合适你，我想你还是不要想着投纸媒，而且还是高稿费的纸媒，这些都太拥挤了，通过率是非常低的。要高稿费的话，据我所知，知音的稿费是最高的，纪实稿是千字千元，还可以升到千字千二元，万元一篇，但问题是你能写这些吗？ 不如来贫客网吧，我到网站一个多月了，开始的一段时间投的稿命中率很低，不过掌握了方法之后，现在通过的不少了，这个月已经拿了几百元了，还有一批还在审呢。 这是网站的稿费标准： 一、“解读贫客文化”专题征稿细则： 文学贫家 大纲：分析文学作品中能说会道、幽默风趣的人物及其典型语言特征（可以适当描述场景，每千字80、120、160、200四个档次）。 贫客历史 大纲：历史上能说会道、幽默风趣的人物比比皆是：孔子、晏子、鲁迅、林语堂、邱吉尔等都是具备大智慧、大幽默的人物。分析中外历史上名人贫客不同的人物特点及其典型的语言特征（可以适当描述场景，每千字80、120、160、200四个档次）。 当代贫家 大纲：分析当代中外名人中能说会道、幽默风趣的人物及其典型语言特征（可以适当描述场景，每千字80、120、160、200四个档次）。 影视贫家 大纲：分析和评论影视作品中能说会道、幽默风趣的人物及其典型语言特征（可以适当描述场景，每千字80、120、160、200四个档次）。 贫语流行色 大纲：每个时代都有自己的时代文化，琅琅上口的流行语正是其中之一。分析自解放以来各个不同年代的流行语言（每千字80、120、160、200四个档次） 网言网语 大纲：分析互联网诞生以来的网络语言的特点（每千字80、120、160、200四个档次）。 贫与生活 大纲：贫语文化起源于生活而高于生活。它是人们快乐生活的晴雨表，是和谐社会的象征，是人类进步的标尺，是美好生活的点缀。从生活的各个侧面（校园生活、社交、职场、恋爱、运动、娱乐、旅游、衣食住行等等）反映贫客的思维方式、语言特征、价值取向等（每千字200、150、100、80、50五个档次）。 创作要求见详见网站相应栏目 二、“幽默测试题”专题征稿： 幽默测试题目是根据一个幽默段子、幽默场景、幽默行为或幽默逻辑设计一道题，把其中最幽默的一句话、一种行为或者一种逻辑做成单项选择，设计几个具有干扰色彩的答案。稿酬标准为每个段子10-20元。 创作要求见详见网站公告 三、节日专题征稿： 创作要求及稿费标准详见网站公告。 以上各投稿类型的样例可以参考我们网站的相应栏目，相关类型的审稿标准和投稿要求您可以在我们论坛的在线投稿版块中获悉。 四、聊天语料库专题征稿： 聊天语料库以聊天通用问候语及聊天个性化开场白（昵称及签名档）为主要征稿类型，适合大众写手投稿，稿费标准每个段子2--10元。 创作要求见详见网站公告 呵呵，我觉得你可以以幽默短信，幽默试题这些作为突破口……只要掌握了方法说不定能有一些固定收入呢。 感兴趣的话可以联系我，574933645 记得给我加分啊……
现在是在网上投稿了,只要打出来发过去就行了
中国是世界文明古国之一，它在五千年的历史长河里,经过无数次文明的碰撞、交流与融合，创造了辉煌灿烂的多元一体化的传统文化。中华民族传统文化的含义是比较宽泛的,它是指中华民族在几千年的历史进程中有意识、有目的的活动创造的一切,既包括物质文化,也包括精神文化及一切“人化”的事物。它包罗万象，海纳百川：书法文化、酒文化、饮食文化、建筑文化、宗教文化••••••上至天文地理，下至风俗民情，无一不尽显中国传统文化之“风骚”。记不清是哪位前辈说过这样一句话：中国文化是艺术的文化。我总觉得，这是一句十分精辟的话，只有深得中国文化的三昧的人才说得出来。据我的体会，这里所以称中国文化为“艺术的文化”，既是指我国传统文化中拥有的那些丰富多采的艺术样式和作品，又是指贯穿于我国文化传统中的那种艺术精神。而这艺术精神，在某种意义上也可以称作中华精神。中华精神是我们中华民族的灵魂与脊粱，是中华民族传统精神与时代精神的有机结合。它包含自强精神、仁爱精神、勤奋精神、探索精神、创新精神、爱国精神、气节精神、革命精神、改革精神、开放精神••••••它作为一股强大的驱动力，使我们的民族在走过的千年漫长长岁月中生生不息，作为人类文明的主要发祥地之一而创造出了灿烂的中华文化；使我们在发展进程中繁衍兴盛，融会众多民族，并且形成和维系了团结统一的战线，穿越千年时空历久而不变；它使我们在工业世纪后期全球化大趋势迅猛发展，压力与日俱增，民族生存与命运又一次面临巨大挑战的之际，掀起改革开放大潮，革故鼎新，与时俱进，展望美好未来；它是推动我们民族发展和复兴的不竭动力和源泉。中华民族的优秀的文化传统对于中华民族的成长壮大，对于推动中国社会的发展，有着极为重要的作用，是中华民族发展的内在思想源泉。中华文明绵延几千年而不衰，原因固然很多，但其中一个很重要的原因，就是我们有着优秀的文化传统。它具有强大的民族凝聚力。只要是炎黄子孙，无论是生活在祖国的大地上，还是远离祖国，都忘不了这种传统。它像我们祖先的血液一样，流动在我们每一个中国人的血管中，只要一提到中华民族，每个中国人都会热血沸腾，情绪激扬。
科学运作的要求的
当污垢洗去后，金子还是照样会发光的！
1500字的文章!!!!!!!
燕大
一、重庆师范大学王牌专业介绍国家级特色专业：数学与应用数学、旅游管理国家级“专业综合改革试点”项目：汉语言文学国家级“卓越农林人才教育培养计划项目”：食品质量与安全重庆市“专业综合改革试点”项目：数学与应用数学、特殊教育重庆市“三特行动计划”特色专业：汉语言文学、数学与应用数学、学前教育、生物科学、广播电视编导、特殊教育、小学教育、生物技术、信息与计算科学重庆市重点建设学科“十二五”市级重点学科：运筹学与控制论、动物学、课程与教学论、中国现当代文学、人文地理学 、专门史、旅游管理、特殊教育学、文艺学、中国古代文学、系统理论“十一五”市级重点学科：课程与教学论、特殊教育学、中国现当代文学、专门史、运筹学与控制论、人文地理学、动物学、旅游管理“十五”市级重点学科：文艺学、中国古代文学、人文地理学、系统理论二、重庆师范大学简介重庆师范大学创办于1954年，是重庆市人民政府举办的全日制综合性普通本科院校，是西部教师教育事业的重要基地之一，办学历史源于1906年官立川东师范学堂。学校1986年获批硕士学位授予单位，2003年更名为重庆师范大学，2017年获批硕士研究生推免单位，2018年获批博士学位授予单位。作为新中国最早创办的高等师范院校之一，学校始终秉承“立教无类，以文化人”的办学理念，恪守“厚德、笃学、砺志、创新”的校训精神，立足西部、扎根重庆、服务全国，建立起学前教育、小学教育、中等教育、高等教育、继续教育、职业技术教育、特殊教育和海外华文教育师资培养培训的完备教师教育体系。构建起师范教育和非师范教育“两轮驱动”，基础教育、职业教育和汉语国际教育“三驾马车”，文化传承与创新、决策咨询与公共服务、科技攻关与应用转化“三大板块”的特色办学格局。师道尊严，彬彬济济。学校现有17个二级学院，1个独立二级学院，在校学生3万余人，其中全日制本科生25000余人、研究生4000余人、留学生570余人。在职教职工2000余人，其中正高职称和博士1000余人，博士生导师和硕士生导师800余位。有国际系统与控制科学院院士、国家“万人计划”人选、“新世纪百千万人才工程”国家级人选、国家级有突出贡献的中青年专家、全国杰出专业技术人才、全国文化名家暨“四个一批”理论人才、教育部科技委数理学部委员、“中国青年科技奖”获得者、享受国务院政府特殊津贴专家、“海外杰青”获得者、中国科学院“百人计划”人选等国家级专门人才26人。有教育部重点人才工程人选、重庆市重点人才工程人选210余人次。踵事增华，锐意兴革。学校学科建设体系完备，学校为博士学位授权单位，硕士学位一级学科覆盖哲学、法学、经济学、教育学、文学、理学等11个学科门类，硕士学位授权一级学科24个，硕士专业学位授权点14个;2个重庆市“一流学科”，14个市级重点一级学科;现有17个二级学院，72个本科专业。有数学与信息科学、文博与艺术文化、生命科学与绿色生态、智能材料与新能源、区域经济与产业发展、教师教育等6大优势学科群。学校科研成果颇丰。近年来，主持国家社科基金重大招标、国家自然科学基金等国家级项目185项;发表ESI热点、高被引论文、三大检索论文2660篇，出版高水平专著166部;获国家自然科学二等奖、教育部人文社科奖、全国教育科学研究优秀成果奖、国家哲学社会科学文库等标志性成果59项，其中，“向量最优化问题的理论研究”荣获2018年度国家自然科学奖二等奖，实现了我校在国家科技奖的重大突破。学校教学改革成效显著，获国家级教学成果二等奖等8项、国家级教学质量工程项目16项、国家级规划教材7项，省部级教学成果奖64项。获全国高校青年教师教学竞赛一、三等奖，获国家及省部级教学竞赛奖100余人。学校有国家级特色专业建设点、国家级专业综合改革试点、国家级卓越教师培养改革项目、国家级卓越农林人才教育培养计划改革试点项目、国家级精品视频公开课、国家级教师教育精品资源共享课、国家级教学科研团队、国家级教师队伍建设示范项目等16个。学生在“挑战杯”“大学生数学建模竞赛”“师范生教学技能竞赛”等各类重大赛事中获得全国奖项283项。26次获“全国大中专学生志愿者暑期‘三下乡’社会实践活动先进单位”。学校坚持开放办学，积极推动汉语国际教育，3次获“孔子学院先进中方合作机构”殊荣，在美国、英国、卢旺达、斯里兰卡、印度尼西亚、巴布亚新几内亚等国举办“孔子学院”“汉语师范学院”，实现举办孔子学院的五大洲布局。学校环境优美，办学条件优良，是全国绿化模范单位、学校艺术教育先进单位，重庆市文明单位、德育工作先进集体、森林校园、美丽校园。含大学城校区、沙坪坝校区、北碚校区三个校区，总面积2688亩。纸质图书270余万册，本地镜像电子图书104万种，本地镜像资源容量达55TB，数据库46个等。编辑出版《重庆师范大学学报》(自然科学版、哲学社会科学版)《地理教育》《当代幼教》等学术刊物。其中，《重庆师范大学学报》(自然科学版)是全国中文核心期刊、CSCD来源期刊、科技核心期刊，《重庆师范大学学报》(哲学社会科学版)入选2014“中国人文社科期刊评价报告”扩展期刊。学校是全国创先争优先进基层党组织、青年马克思主义者培养工程全国研究培训基地、教育部高校思想政治工作创新发展中心、全国毕业生就业典型经验高校，4次荣获全国高校校园文化建设优秀成果一等奖。拥有“国务院侨务办公室华文教育基地”“教育部全国职教师资培训重点建设基地”“国家汉语国际推广师资培训基地(重庆)”等3个国家级基地，是全国“中德(重庆)职教合作示范基地”，全国首批部校共建“重庆新闻学院”。
看你学什么专业吧，理工科果断燕山大学，如果文史哲 管理之泪去天师大，综合来说，燕山大学好一些
《孔子学院》是由国家新闻出版总署批准（CN11-5658/C），中国教育部主管、国家汉办暨孔子学院总部主办的综合类文化期刊。系英汉对照，向国内外公开发行。2009年3月，孔子学院总部（国家汉办）主办的综合性刊物《孔子学院》正式面向全球出版发行。国务委员、孔子学院总部理事会主席刘延东为期刊致发刊词 。《孔子学院》期刊的读者群体包括各孔子学院及所在学校的学生、教师和管理者；汉语与中国文化的研究者；各国与汉语国际推广有相关合作的政府及民间机构、教育机构及所有对汉语言文化和中国感兴趣的人群。《孔子学院》秉承促进孔子学院的健康发展，增进与世界各国的文化交流与友合作的办刊理念，开办了《总部信息》、《专题报道》、《院长论坛》、《学术界面》、《本期人物》、《图片故事》等14个栏目，为各国读者提供鲜活的总部活动、汉语教学、中国当代文化信息，加强孔子学院总部与全球孔子学院和广大汉语学习者信息沟通与交流，交流孔子学院的办学经验。