真理是人们对于客观事物及其规律的正确反映。车尔尼雪夫斯基说：“真理之所以为真理，只是因为它是和谬误以及虚伪对立的。” 追求真理的人生是有意义的人生。培根说：“研究真理，认识真理和相信真理，乃是人生中最高的美德。”托尔斯泰也说：“过去、现在和将来都永远是美好的东西，那便是真理。” 追求真理是人生最大的乐趣。伊凡·谢切诺夫是俄国生物学家。1862年，他通过对青蛙的解剖实验，发表了《蛙脑对脊髓神经的抑制》等文章，同时又出版了《脑的反射》一书，为神经生理学做出了很大的贡献。可是，沙俄政府竟然把宣传科学真理看作是一种罪过，把谢切诺夫逮捕了起来，对他进行审讯。在法庭上，法官对谢切诺夫说：“你可以给自己找个辩护证人。”谢切诺夫平静地回答：“让青蛙做我的证人吧！”在敌人的淫威面前，这位科学家神色自若，因为他知道，真理是在自己一边。 我们应该勇敢地追求真理。哥白尼说：“人的天职是勇于探索真理。”朱德远涉重洋，在海外寻求真理。1922年，朱德为了表达他信仰共产主义的决心，毅然脱掉马靴，换下军装，放弃了荣华富贵，只身来到上海。他找到了当时的共产党负责人陈独秀，提出了入党的要求，但陈独秀没有同意朱德的申请。朱德于是决定出国留学，去德国，到马克思、恩格斯的故乡去寻找真理。1922年11月，朱德来到法国马赛港，听说中国共产主义青年团旅欧支部的负责人正在柏林，连行李都没打开，直奔德国。在这里，他遇到了比他小12岁的周恩来，郑重地向这位24岁的年轻人提出了加入共产党的请求。请求很快得到批准，从此，朱德同志站立在新时代的前列，为中国革命奋斗了一辈子。 追求真理需要大无畏的精神。高尔基说：“真理是用血的海洋也扑不灭的。”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这是民族英雄文天祥的千古名言。他不仅这样写了，也真正地这样做了。1283年的某一天，大都柴市口人头涌动，万民悲泣。文天祥从容地走上刑场。3年多来，元朝统治者把他关在土牢里，对他威逼利诱，想迫使他投降。文天祥“威武不能屈”“富贵不能淫”，始终不为所动。今天，文天祥知道走到了生命的尽头，他对行刑的士卒说：“我的事已经结束了，请吧！”说完，对着南方拜了拜，向祖国大地、人民作最后的告别。文天祥壮烈牺牲了，年仅47岁。当夫人欧阳氏去收尸时，从他衣带中发现一份遗书，上面写着：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。” 让我们以大无畏的精神，勇敢地追求真理吧！
有这样一则小寓言,相信大家都并不陌生：一个人只相信自己的眼睛而不相信镜子一天,他在镜子中满脸黑斑,一怒之下竟将镜子摔个粉碎初读这篇寓言,我真为这个主观臆断,自以为是的人感到可笑但笑过之余,我也悟出了一个深刻的道理：做人,应当实事求是,遵循客观事实,否则,就只能从虚无中跌落深渊列宁曾经说过这样一句话：“做人,要做一个实事求是的科学家,而不应成为一个空想家”是的,大凡古今中外为人类所做出贡献的人,都是追求客观真理永不放弃的典范16世纪,波兰科学家哥白尼,冲破《地球中心论》的传统观念,提出《太阳中心论》在当时,天主教会认为地球是宇宙的中心,谁违背了教会的意志,谁就要受到严厉的处罚,哥白尼只好在教会的迫害下长期流落他乡,但他仍坚持真理,毕生不悔布鲁诺是文艺复兴时期的思想家,他坚持并发展了哥白尼的学说,因此,死亡常常笼罩着他最后,宗教势力决定将他送到刑场遭受火刑布鲁诺被钉在高高的十字架上,伴着脚下熊熊燃烧的烈火,布鲁诺仰望天空,吐出最后的一句话：“火并不能奖我征服,未来的世界会了解我,知道我的价值”的确,哥白尼、布鲁诺这种追求真理精神是永存的我国老一辈无产阶级革命家彭德怀也是一位实事求是,“相信镜子而不相信眼睛”的人在盛行“浮夸风”的年代,彭德怀不相信能够亩产几千斤于是,他亲自种了一分试验地他精心播种、浇水、施肥、除草,直到收割他将收获的小麦一过秤,共90来斤,他对众人说：“就算我照料不好,翻一倍,亩产 200斤,顶天了,绝对不可能达到几千斤!”我们的革命家以自己的实际行动为“实事求是”做了最好的注脚实事求是又是一种思想方法它能辩证地看一个人,一个民族,实事求是毫不隐讳挑出弱点,沉淀长处,树立更高尚的道德相反,相反,若一个人把自己的理想建立在海市蜃楼上,他就只能在最后的竞争中败下阵来项羽虽从小饱读诗书,力大无穷,但他主观武断,事事只凭一人之勇,“只相信自己的眼睛而不相信镜子”,最终落个四面楚歌,白刎而死的悲惨结局
真理需要事实的考验 真理与谬误是相对立而存在，相比较而发展的。谬误只能获得短暂的肯定，而真理才会经得起时间的考验。 我们都知道：地球绕着太阳转，只有月球绕着地球转。这一点就是哥白尼的日心说。16世纪，在人们的头脑中，只存在着传统观念的地心说，认为所有的天体都是围绕地球转动着的，地球是一切天体的中心。这种说法在今天看来是大错特错！但是，在哥白尼生活的年代里，除了他无人能找到新的突破口，哥白尼通过数学知识计算从而得出日心说这一真理。这一学说严重打击了宗教观念，遭到教会的反对。教会称他是“疯子”，书是“禁书”，学说是“邪说”。在如此重压下，他坚持他的真理，毕生不悔。他说：“假使有一知半解的人，并无数学知识，而根据《圣经》这一段或那一段妄肆批评或者驳斥我的著作，我不但不预备答复他们，而且还要轻视这样的无知的见解。”他表达出坚持真理的决心，功夫不负有心人，他的学说被证实了！真是“千秋胜负在于理”啊！所以，我们在真理和谬误面前，选择真理，坚守真理，因为真理经得起时间的考验。 在我们的生活中，我们更应该注重实践，在实践中寻求真理。从而确立一个正确的世界观，找到方法论，大胆追求真理。但是，生活中不可避免会出现这样的现象，有的人担心犯错而不去追求真理。人孰能无过？不要怕犯错！“人无完人”就算再优秀的领导人也会出现错误的。 罗曼·罗兰说过这样一句话：“丝毫不应该依靠一个人的权威，而是应该依靠真理。” 总而言之，我们要正确对待真理与谬误，在谬误的基础上，找出错误的原因，并努力将其发展成真理。真理是经得起考验的。
有这样一则小寓言,相信大家都并不陌生：一个人只相信自己的眼睛而不相信镜子一天,他在镜子中满脸黑斑,一怒之下竟将镜子摔个粉碎初读这篇寓言,我真为这个主观臆断,自以为是的人感到可笑但笑过之余,我也悟出了一个深刻的道理：做人,应当实事求是,遵循客观事实,否则,就只能从虚无中跌落深渊列宁曾经说过这样一句话：“做人,要做一个实事求是的科学家,而不应成为一个空想家”是的,大凡古今中外为人类所做出贡献的人,都是追求客观真理永不放弃的典范16世纪,波兰科学家哥白尼,冲破《地球中心论》的传统观念,提出《太阳中心论》在当时,天主教会认为地球是宇宙的中心,谁违背了教会的意志,谁就要受到严厉的处罚,哥白尼只好在教会的迫害下长期流落他乡,但他仍坚持真理,毕生不悔布鲁诺是文艺复兴时期的思想家,他坚持并发展了哥白尼的学说,因此,死亡常常笼罩着他最后,宗教势力决定将他送到刑场遭受火刑布鲁诺被钉在高高的十字架上,伴着脚下熊熊燃烧的烈火,布鲁诺仰望天空,吐出最后的一句话：“火并不能奖我征服,未来的世界会了解我,知道我的价值”的确,哥白尼、布鲁诺这种追求真理精神是永存的我国老一辈无产阶级革命家彭德怀也是一位实事求是,“相信镜子而不相信眼睛”的人在盛行“浮夸风”的年代,彭德怀不相信能够亩产几千斤于是,他亲自种了一分试验地他精心播种、浇水、施肥、除草,直到收割他将收获的小麦一过秤,共90来斤,他对众人说：“就算我照料不好,翻一倍,亩产 200斤,顶天了,绝对不可能达到几千斤!”我们的革命家以自己的实际行动为“实事求是”做了最好的注脚实事求是又是一种思想方法它能辩证地看一个人,一个民族,实事求是毫不隐讳挑出弱点,沉淀长处,树立更高尚的道德相反,相反,若一个人把自己的理想建立在海市蜃楼上,他就只能在最后的竞争中败下阵来项羽虽从小饱读诗书,力大无穷,但他主观武断,事事只凭一人之勇,“只相信自己的眼睛而不相信镜子”,最终落个四面楚歌,白刎而死的悲惨结局
我的大学生活大学既是崇尚自由但是又与学习并重的园地，它是人生中最美妙的一段经历，而怎样让自己的大学生活更加多采绚丽，那就需要我们对自己的大学生涯有一个美好、全面、科学的规划。有效的计划将有助于更好地利用大学在校时间充分提高自己，为毕业开辟自己的世界做准备。青春的含义就在于不管我们选择了什么、成功与否，都不后悔。所以同学们应该有目的、有计划地开展自己的大学生活，否则就只能是作茧自缚，虚度自己的大学光阴。我希望通过4年的大学生活，深切地体会到青春和成长所带来的喜悦和甘甜。不仅要努力学习专业知识，同时还应该培养自己的竞争意识，创新意识和团队合作意识。在经历4年的历练之后，我希望自己能够更加勇敢、坚强，并且积极向上。告别了中学时代，迈进了大学的校门，人生的历程又翻开了新的一页。人生的道路跨入了新的阶段，莘莘学子的我们满怀希和憧憬踏进了三峡大学，人生的理想将在这里确立，未来的发展将在这里奠基，美好的大学也将从这里开始。怀着一份憧憬进入大学，面对新学期崭新的环境，也是重要的基地，我们要尽快适应新的环境，并做好一系列相应的规划，重新开辟自己的天地！。不少人都曾经这样问过自己：“人生之路到底该大学，对于读书数载的学子来说，无疑是人生中最重要的转折点，而人生的规划也恰恰在这一时期开始起笔。开始大学生活的你，打算为自己设计一个怎样的未来？它或许五彩斑斓，或许平淡和谐，或许充满挑战和荆棘——但，无论怎样，厚积薄发，是一个必然的守则。记得一位哲人这样说过：“走好每一步，这就是你的人生。”是啊，人生之路说长也长，因为它是你一生意义的诠释；人生之路说短也短，因为你生活过的每一天都是你的人生。每个人都在设计自己的人生，都在实现自己的梦想。三峡大学是一个大的百花园，我只是百花园里一棵不起眼的小草，可小小草有一个大大的理想，就让我在这里畅想一下自己的大学生活吧。每个人都有自己的大学生活及目标，有打算考研的、有计划考公务员的也有想办公司自己当老板的···而我的想法是在大学毕业前创建自己的团队，毕业之时不用忙于去找工作，而是和我的团队一起去奋斗，一起去闯天下。也许这个想法，很多人认为很荒诞，都说是空想。说大学生总是爱想些不现实的东西，也许对一些人是这样吧！学姐，学长们都说大学比较松，没人管，需要很强的自制力！说，大一的学生都是玩的！开始不信，现在不得不信！在自己身上验证了这个说法，课很少，没事就是玩，那天突然被点击了一下，才意识到自己犯了多大的错误，这样玩，去荒废时间，差点就忘本了！来大学要清楚自己是干什么的，有自己的目的，谁都爱玩，可是现在不是玩的时候，如果这样玩下去，后果可想而知，没有卖后悔药的！辛苦了十多年终于进入了大学，如果四年就这样荒废，，恐怕不只是对不住自己了！现在应该要有个好的规划了，去畅想——唱响，我的大学生活在大一，我要尽可能多的参加一些课外活动，多给自己一些锻炼的机会，这其中就包括：定期递交对党的章程的学习、认识及实践，以及自己的言、行、感受，争取早日通过审核，加入中国共产党；积极参加校内外文体艺术活动、校内社团活动、演讲赛、辩论赛、书画比赛等，以此充分锻炼胆量、能力，展示个人风采。学习一些新的东西（简单的交谊舞，篮球、乒乓球等）但一切活动的前提，都必须是学习第一位！在大二，扎实学习专业技能，同时，充分利用校内图书馆、校外购书城及网络信息，开拓视野，扩展知识范围，以此，激发、开拓思路，尝试设计开展学术创新、科技创新。多做些兼职，多接触社会实践，让自己多点了解社会，为毕业后步入社会打下基础，开始准备一些资格证的考试，目标英语过四级、计算机二级等。 在大三，充分的去准备迎考资格证，比如证劵从业资格证，跟专业有关的资格证在大三都要去考完，为以后应聘，积累经验奠定基础。自己要具备一些资本，才能去跟别人谈条件。在大四，因为临近毕业，所以目标应锁定在提高求职技能、搜集公司信息、并确定自己是否要接本。在撰写专业学术文章时，可大胆提出自己的见解，锻炼自己的独立解决问题的能力和创造性；参加和专业有关的暑期工作，和同学交流求职工作心得体会，了解搜集工作信息的渠道，并积极尝试，加入校友网络，和已经毕业的校友、师哥师姐谈话了解往年的求职情况。多总结经验，尽快为自己的职业定位，并努力为就业做好充分的准备。除次之外，我们还需要培养职业需要的实践能力。因为用人单位，不仅注重大学生的专业知识和技能，还注重大学生的可塑性和一些潜在素质能力。多参加有益的职业训练。职业训练包括职业技能训练。对自我职业能力、职业适应性和职业价值观的科学测评等内容。总的来说，要不断提高自身挫折应对能力，培养自身意志力与塑造良好的个性。只有具备了这些基础能力后，才可能去组建自己的团队，为自己的发展奠定坚实的基础。在大学，还流行一句话“大学谈恋爱会后悔四年，而大学不谈恋爱会后悔一辈子”。这个观点至少现在不认同。谈恋爱在大学可能是一个不可避免的过程，这应该也在规划之内。谈不谈并不重要，重要的是怎样去处理好这件事，处理不好，不仅影响自己，更重要的是可能影响学业，使自己沉迷于不现实的想象中去，那样恐怕不只是后悔四年了！总之，认人生中大学是最美妙的一段经历，自己一个人，无忧无虑，不用去考虑养家，不用考虑怎么赚钱，家长提供了最优厚的条件，让我们来学习！希望我的大学畅想不是空想，实现自己的目标，为美好的未来奋斗，拼搏
贝尔发明电话的故事 如今，电话走进了千家万户，你知道电话是谁发明的吗？ 贝尔，就是发明电话的人。他1847年生于英国，年轻时跟父亲从事聋哑人的教学工作，曾想制造一种让聋哑人用眼睛看到声音的机器。 1873年，成为美国波士顿大学教授的贝尔，开始研究在同一线路上传送许多电报的装置——多工电报，并萌发了利用电流把人的说话声传向远方的念头，使远隔千山万水的人能如同面对面的交谈。于是，贝尔开始了电话的研究。 那是1875年6月2日，贝尔和他的助手华生分别在两个房间里试验多工电报机，一个偶然发生的事故启发了贝尔。华生房间里的电报机上有一个弹簧粘到磁铁上了，华生拉开弹簧时，弹簧发生了振动。与此同时，贝尔惊奇地发现自己房间里电报机上的弹簧颤动起来，还发出了声音，是电流把振动从一个房间传到另一个房间。贝尔的思路顿时大开，他由此想到：如果人对着一块铁片说话，声音将引起铁片振动；若在铁片后面放上一块电磁铁的话，铁片的振动势必在电磁铁线圈中产生 时大时小的电流。这个波动电流沿电线传向远处，远处的类似装置上不就会发生同样的振动，发出同样的声音吗？这样声音就沿电线传到远方去了。这不就是梦寐以求的电话吗！ 贝尔和华生按新的设想制成了电话机。在一次实验中，一滴硫酸溅到贝尔的腿上，疼得他直叫喊：“华生先生，我需要你，请到我这里来！” 这句话由电话机经电线传到华生的耳朵里，电话成功了！1876年3月7日，贝尔成为电话发明的专利人。 贝尔一生获得过18种专利，与他人合作获得12种专利。他设想将电话线埋入地下，或悬架在空中，用它连接到住宅、乡村、工厂…… 这样，任何地方都能直接通电话。今天，贝尔的设想早已成为现实。
（）诞生于一百个问题之后。科学的灵感，决不是（）可以等来的。科学并不（），真理并不（）
科学家的故事 每个科学家都有他失败的一面,现在,我就来看一看科学家的故事 故事一: 波义耳——怀疑派化学家 波义耳1627年1月25日出生于爱尔兰的一个贵族家庭。父亲是个伯爵，家庭富有。在十四个兄弟中他最小。童年时波义耳并不特别聪明，说话还有点口吃，不大喜欢热闹的游戏，但却十分好学，喜欢静静地读书思考。他从小受到良好的教育，1639至1644年，曾游学欧洲。在这期间，他阅读了许多自然科学书籍，包括天文学家和物理学家伽利略的名著《关于两大世界体系的对话》。这本书给他留下深刻的印象。他后来的名著《怀疑派化学家》就是模仿这本书写的。 由于战乱、父亲去世、家道衰落，1644年他回国随姐姐居住在伦敦。在那里开始学医学和农业。学习中接触了很多化学知识和化学实验，很快成为一位训练有素的化学实验家，同时也成为一位有创造能力的理论家。在这期间，他同许多学者一起组织一个科学学会，进行每周一次的讨论会，主要讨论自然科学的最新发展和在实验室中遇到的问题。波义耳称这个组织为“无形大学”。这个学会就是著名的以促进自然科学发展为宗旨的“皇家学会”的前身。波义耳是该学会的重要成员。由于学会的分会设在牛津，波义耳于1654年迁居牛津，在牛津，他建立了设备齐全的实验室，并聘用了一些很有才华的学者作为助手，领导他们进行各种科学研究。他的许多科研成果是在这里取得的。那本划时代的名著《怀疑派化学家》是在这里完成的。这本书以对话的体裁，写四位哲学家在一起争论问题，他们分别为怀疑派化学家、逍遥派化学家、医药化学家和哲学家。逍遥派化学家代表亚里土多德的“四元素说”观点，医药化学家代表“三元素说”观点，哲学家在争论中保持中立。在这里，怀疑派化学家毫不畏惧地向历史上权威的各种传统学说提出挑战，以明快和有力的论述批驳了许多旧观念，提出新见解。该书曾广泛流传于欧洲大陆。 波义耳十分重视实验研究。他认为只有实验和观察才是科学思维的基础。他总是通过严密的和科学的实验来阐明自己的观点。在物理学方面，他对光的颜色、真空和空气的弹性等进行研究，总结了波义耳气体定律；在化学方面，他对酸、碱和指示剂的研究，对定性检验盐类的方法的探讨，都颇有成效。他是第一位把各种天然植物的汁液用作指示剂的化学家。石蕊试液、石蕊试纸都是他发明的。他还是第一个为酸、碱下了明确定义的化学家，并把物质分为酸、碱、盐三类。他创造了很多定性检验盐类的方法，如利用铜盐溶液是蓝色的，加入氨水溶液变成深蓝色（铜离子与足量氨水形成铜氨络离子）来检验铜盐；利用盐酸和硝酸银溶液混合能产生白色沉淀来检验银盐和盐酸。波义耳的这些发明富有长久的生命力，以至我们今天还经常使用这些最古老的方法。波义耳还在物质成分和纯度的测定、物质的相似性和差异性的研究方面做了不少实验。在1685年发表的《矿泉水的实验研究史的简单回顾》中描述了一套鉴定物质的方法，成为定性分析的先驱。 1668年，由于姐夫去世，他又迁居伦敦和姐姐住在一起，并在家的后院建立实验室，继续进行他的实验工作。晚年波义耳的工作主要集中在对磷的研究上。1670年，波义耳因劳累而中风，之后的健康状况时好时坏，当无法在实验室进行研究工作时，他致力于整理他多年从实践和推理中获得的知识。只要身体稍感轻快，就去实验室做他的实验或撰写论文，并以此为乐趣。1680年，他曾被推选为皇家学会的会长，但他谢绝接受这一荣誉。他虽出身贵族，但他一生醉心的却是在科学研究中工作和生活，他从未结婚，用毕生精力从事对自然科学的探索。1691年12月30日，这位曾为17世纪的化学科学奠定基础的科学家在伦敦逝世。恩格斯曾对他作出最崇高的评价：“波义耳把化学确定为科学。” 故事二: 普利斯特里——气体化学之父 普利斯特里1733年3月13日出生在英国利兹，从小家境困难，由亲戚抚养成人。175年进入神学院。毕业后大部分时间是做牧师，化学是他的业余爱好。他在化学、电学、自然哲学、神学等方面都有很多著作。他写了许多自以为得意的神学著作，然而使他名垂千古的却是他的科学著作。1764年他31岁时写成《电学史》。当时这是一部很有名的书，由于这部书的出版，1766年他就当选为英国皇家学会会员。 1722年他39岁时，又写成了一部《光学史》。也是18世纪后期的一本名著。当时，他在利兹一方面担任牧师，一方面开始从事化学的研究工作。他对气体的研究是颇有成效的。他利用制得的氢气研究该气体对各种金属氧化物的作用。同年，普利斯特里还将木炭置于密闭的容器中燃烧，发现能使五分之一的空气变成碳酸气，用石灰水吸收后，剩下的气体不助燃也不助呼吸。由于他虔信燃素说，因此把这种剩下来的气体叫“被燃素饱和了的空气”。显然他用木炭燃烧和碱液吸收的方法除去空气中的氧和碳酸气，制得了氮气。此外，他发现了氧化氮（NO），并用于空气的分析上。还发现或研究了氯化氢、氨气、亚硫酸气体（二氧化碳）、氧化二氮、氧气等多种气体。1766年，他的《几种气体的实验和观察》三卷本书出版。该书详细叙述各种气体的制备或性质。由于他对气体研究的卓著成就，所以他被称为“气体化学之父”。 在气体的研究中最为重要的是氧的发现。1774年，普利斯特里把汞烟灰（氧化汞）放在玻璃皿中用聚光镜加热，发现它很快就分解出气体来。他原以为放出的是空气，于是利用集气法收集产生的气体，并进行研究，发现该气体使蜡烛燃烧更旺，呼吸它感到十分轻松舒畅。他制得了氧气，还用实验证明了氧气有助燃和助呼吸的性质。但由于他是个顽固的燃素说信徒，仍认为空气是单一的气体，所以他还把这种气体叫“脱燃素空气”，其性质与前面发现的“被燃素饱和的空气”（氮气）差别只在于燃素的含量不同，因而助燃能力不同。同年他到欧洲参观旅行，在巴黎与拉瓦锡交换好多化学方面的看法，并把用聚光镜使汞银灰分解的试验告诉拉瓦锡，使拉瓦锡得益匪浅。拉瓦锡正是重复了普利斯特里有关氧的试验，并与大量精确的实验材料联系起来，进行科学的分析判断，揭示了燃烧和空气的真实联系。可是直到1783年，拉瓦锡的燃烧与氧化学说已普遍被人们认为是正确的时候，普利斯特里仍不接受拉瓦锡的解释，还坚持错误的燃素说，并且写了许多文章反对拉瓦锡的见解。这是化学史上很有趣的事实。一位发现氧气的人，反而成为反对氧化学说的人。然而普利斯特里所发现的氧气，是后来化学蓬勃发展的一个重要因素。因此各国化学家至今都还很尊敬普利斯特里。 1791年，他由于同情法国大革命，作了好几次为大革命的宣传讲演，而受到一些人的迫害，家被抄，图书及实验设备都被付之一炬。他只身逃出，躲避在伦敦，但伦敦也难于久居。1794年他六十一岁时不得不移居美国。在美国继续从事科学研究。1804年病故。英、美两国人民都十分尊敬他，在英国有他的全身塑像。在美国，他住过的房子已建成纪念馆，以他的名字命名的普利斯特里奖章已成为美国化学界的最高荣誉。 故事三: 居里夫人 玛丽·居里（居里夫人）是法籍波兰物理学家、化学家。 1898年法国物理学家贝可勒尔（AntoineHenriBecquerel）发现含铀矿物能放射出一种神秘射线，但未能揭示出这种射线的奥秘。玛丽和她的丈夫彼埃尔·居里（Pierrecurie）共同承担了研究这种射线的工作。他们在极其困难的条件下，对沥青铀矿进行分离和分析，终于在1898年7月和12月先后发现两种新元素。 为了纪念她的祖国波兰，她将一种元素命名为钋（polonium），另一种元素命名为镭（Radium），意思是“赋予放射性的物质”。为了制得纯净的镭化合物，居里夫人又历时四（MarieCuI7e，1867--1934）载，从数以吨计的沥青铀矿的矿渣中提炼出1O0 mg氯化镭，并初步测量出镭的相对原子质量是225。这个简单的数字中凝聚着居里夫妇的心血和汗水。 1903年6月，居里夫人以《放射性物质的研究》作为博士答辩论文获得巴黎大学物理学博士学位。同年11月，居里夫妇被英国皇家学会授予戴维金质奖章。12月，他们又与贝可勒尔共获1903年诺贝尔物理学奖。 1906年，彼埃尔·居里遭车祸去世。这一沉重的打击并没有使她放弃执著的追求，她强忍悲痛加倍努力地去完成他们挚爱的科学事业。她在巴黎大学将丈夫所开的讲座继续下去，成为该校第一位女教授。1910年，她的名著《论放射性》一书出版。同牟，她与别人合作分析纯金属镭，并测出它的性质。她还测定了氧及其他元素的半衰期，发表了一系列关于放射性的重要论著。鉴于上述重大成就，1911年她叉获得了诺贝尔化学奖，成为历史上第一位两次获得诺贝尔奖的伟大科学家。 这位饱尝科学甘苦的放射性科学的奠基人，因多年艰苦奋斗积劳成疾，患恶性贫血症（白血病）于1934年7月4日不幸与世长辞，她为人类的科学事业，献出了光辉的一生。
科学家勇于追求真理的故事的题目：真理的诞生
读历史，读人物传记，读法典。
长篇小说与短篇小说的区别主要在于长篇小说更具有故事性,也更需要细节描写故事也必须有连贯性
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我也写小说，开始的时候给我力量的是读者，每天那么多的人看我的小说，心情很好，促使我要把小说写的更好，更完美，但是他还是有缺陷，平时读一些好书，积累一些好的词语，并把他们运用到你的小说上，再读小说的时候不能只看过程了，要看他的结构，语言环境描写，并思考如何把好的东西用到自己的小说上，那样会很累哟，加油吧！
前面我们介绍了美国两位实用主义哲学家，一位是皮尔士，一位是詹姆士，他们都是美国早期实用主义哲学的代表人物，而今天我们要介绍的这位，则是美国实用主义哲学的集大成者，因为是他构建了实用主义的理论大厦。前面我们讲到，传统的哲学，从古希腊开始，是一门追求真理的学问，而且探寻的都是最根本、最普遍的问题，比如宇宙万物的本质是什么？真理是如何来的？我们是如何认识世界的等等这些比较抽象的问题。从古希腊自然主义和人文主义哲学、到中世纪的宗教哲学，再到近现代的理性主义哲学，哲学似乎越来越抽象和晦涩难懂。哲学的根本目的是“求真”，人们对这种思维模式习以为常了，但是很少去反思，为什么要“求真”呢？杜威的理论真实对传统哲学进行了反思，他是如何反思的呢？杜威发现人类早期的精神活动，并非真正，或者只是为了“求真”而是为了“更好地生活”。换句话说，类似哲学这样的精神活动，是为了达到“更好地生活”这样一个目的的手段或者一种工具而已，这是他实用主义哲学的根本出发点，所以他的实用主义哲学，也被称之为“工具主义哲学”。杜威发现，在远古时代，人们从事很多精神活动，比如祭祀、宗教、图腾崇拜等等，是在当时人们对大自然没有充分了解，而产生了恐惧和不安。古人为了消除这种恐惧，并且更好地生活，所以人们借助于这些精神活动来追求内心的安宁。所以，杜威对传统的哲学思维进行了改造，他说哲学不应该只关注真理问题，更不应该把追求永恒不变的 “真理”当成唯一的目标。哲学家应该回到现实，回到生活中，所以他提出了“知行合一”的理念。当然，说到“知行合一”，我们今天都知道，这是我国著名思想家王阳明的心学思想。不能确定杜威是否借用了心学思想家王阳明的思想，但是他对中国近现代的思想启蒙的确有很大的贡献，杜威1904-1930年在美国哥伦比亚大学哲学系兼任教授教职，直至退休。在哥伦比亚大学担任教职期间，也曾到访过中国，见证了五四运动并与孙中山会面，培养了包括胡适、冯友兰、陶行知、郭秉文、张伯苓等一批国学大师和学者。好了，我们还是回到杜威的哲学思想上来，杜威强调哲学不应该只关注于“真理”，而要更关注哲学如何为生活带来的实际价值和意义，这其实也显露出了杜威哲学思想的实用主义精神。关于真理，杜威提出了著名的“工具主义真理观”，在真理问题上，杜威基础了美国实用主义哲学家詹姆士的真理观，也就是判断一个理论是否具有真理性在于它是否具有“有用性”。在此基础上，杜威进一步提出了“工具主义真理观”，观念和思想是指导行为的工具，就像筷子和勺子是吃饭的工具一样，一种思想和理论是否为真理，在于它是否能指导人类的实践，并获得实效。所以，杜威的真理观并不是探讨“真理是什么”这样的话题，而是关注我们追求真理背后的价值和意义的问题。简而言之：真理是行动的指南。那真理是如何指导人类的行动的呢？杜威提出了五个步骤：首先是感觉困难或者发现问题；其次是确定困难或者界定问题；第三是对问题的解决提出各种设想；第四是对各种设想进行推理和演绎；第五步是去验证自己的设想，并在实践中不断调整。其实我们可以看出，杜威的哲学思想具有典型的经验主义色彩，他认为人们的知识是始于经验的，和传统的经验主义者不同的是，杜威认为我们追求真理和知识并不是真正的目的，而只是获得“更好地生活”的一个工具和手段。另外，杜威的经验主义和传统的经验主义相比，“经验”一词的涵义也有所不同，传统的经验主义者所说的“经验”是指纯粹的个人认知，是独立的和静止的。但杜威认为，经验应该是动态和变化了，另外经验不仅仅是个人的认知，还应该包括个人感受到的喜悦、苦痛、作为等等个人情绪，以及一个人表现在环境中，对某一情境的整体反应。在杜威的哲学思想中，除了经验以外，“历程”也是一个重要的标签，杜威认为，从生物演化的角度看，个体是在一个发展的历程中，从发展自身的角度看，生物个体的发展就是它本身的目的。其实，杜威的这种哲学思想，是受到了达尔文的生物进化论思想的影响。值得一提的是，杜威1859年出生，而这一年达尔文发布了著名的《物种起源》，在达尔文的进化论思想中，“物竞天择，适者生存”是生物进化的法则。生物进化充满了随机性，也是一个缓慢变化的“历程”，生物是在环境中，不断提高适应性，获得进化的，杜威的哲学思想也显然受到了达尔文进化论思想的影响。所以，他提出了一起人类的经验以及，人类获得知识和真理的过程也是一个动态的“历程”，知识或真理也是随着环境的变化而变化的。比如我们说“健康”这个词的时候，就不是一个静态的、固定的词。要健康，就得从事各种的活动：健康检查，熟读有关健康的书籍，培养健康有关的各种习惯，实践各种健康的活动，摄取营养的食物，选购食物等等。这些都是活动，是一个历程，不只是一个静止的、认知的健康名词而已。它实际上是串连成一个发展的历程，我们对健康的认知与理解，实应掌握其动态的历程或各种活动，才更能实在而具体。杜威以“经验”与“历程”作为他哲学思想的两个基本的概念。一方面强调实践活动的重要性，另外一方面，也强调真理只是人类在实践活动中，解决问题的一种手段和工具。对于知识或者真理的理解，杜威将其落在了工具主义上。他不赞成传统上对知识的“旁观论”的说法；也就是说，他不认为获取知识在于知识本身完全是客观性的外界存在物，从而误以为知识可以脱离认知主题。他认为这种“旁观论”的视角，完全忽视了认知者与知识之关系的建立，也忽视了知识与认知者之间产生的相互作为，这也他也进一步将“知”和“行”结合在一起，强调“知行合一”。
为什么要寻找真理？这个思路是看了伟大领袖毛主席青年时代的书信，才有了启发。具体是什么启发？那就是在没有找到能为之付出一生的真理之前，所有的志向所有的理想所有的目标所有的目的，都只是包裹着“模仿”的外衣。是的，真理永存，其他的形式只能算是稂莠不齐的“模仿”，要么低级要么高级。如果一个人活了大半辈子，突然回头一看，结果发现大半辈子都是在不断模仿别人的日子里度过的。我想，那人这一生就太没意思了。这是为什么要寻找真理的原因之一。生命短暂，及时找到自己能为之付出一生的真理，是重中之重。我追求的真理是什么？这个答案虽然还没想得太明白，但已经找到了一些线索：东方圣人孔子提出“仁教”“礼教”，倡导由上至下爱民，由下至上遵礼数。其追求的真理是让当时分崩离析的社会重归秩序井然。孔圣人追求的真理是让当时混乱低效的社会重新恢复正常。从另一个角度看来，其实是为了提升社会运转效率。王阳明龙场悟道，近至修炼自身，让身为纨绔子弟的自身变得更好；远至辩证地改造这个社会，知行合一，各地讲学，使百姓更加开化。从另一个角度看，程朱理学发展至当时，已过于臃肿，其实也是为了提升社会运转效率。曾国藩坚持读书写日记，近至修炼自身；远至让晚清变得更好，组织湘军，抗击义和团，延续晚清命脉，结硬寨打呆仗，既是提升军队运转效率，也是让晚清混乱局面重归秩序。从另一个角度看来，也提升了社会运转效率。近代毛主席，从湖南第一师范学院求学到芋园问学，从新民主主义思想到马克思主义思想，不断求学，古为今用，经世致用，将所学的知识运用于解决实际社会矛盾中，近至修行自身，远至改造近代中国社会，让处在水深火热的社会变得更美好。从另一个角度，也是在提升社会运转效率。现代马云，创办阿里巴巴，让天下没有难做的生意，将传统线下生意搬到网上，近至创造财富，远至提升商品流通效率，很明显，提升了社会运转效率。消费周转速度越快，社会发展越快。西方苏格拉底，开创哲学，广场辩论，开化公民，提升智力认知。从另一个角度看，也是提升了社会运转效率。而乔布斯创办苹果公司，率先提出“产品思维”，并直接将其发挥到极致，后续基于“产品思维”油然而生的“产品运营”，难道不是在这个互联网时代，在尽最大努力提升社会运转效率吗？综上，每个时代的伟人和佼佼者，他们追求的真理无一例外，均是让自己所处的“环境”变得更美好，或者说是提升自己所处的“环境效率”。这应该便是真理的核心。我一直坚信，如果你没有那么好的条件和机遇来遇到贵人和人生导师，除了市面流行的知识付费，那么历史上的伟人们便是你最好的老师们，在他们的著作中偷师学艺，从他们的书中读更好的书，肯定错不了。而且现在社会装逼的太多，如果你没有能力分辨，那索性还是看书来得有效。所以，这是为什么要寻找真理的原因之二。
在于让我们不断更正确地认识自身、认识世界，更好地改造自身、改造世界。
杜威发现人类早期的精神活动，并非真正，或者只是为了“求真”而是为了“更好地生活”。换句话说，类似哲学这样的精神活动，是为了达到“更好地生活”这样一个目的的手段或者一种工具而已，这是他实用主义哲学的根本出发点，所以他的实用主义哲学，也被称之为“工具主义哲学”。杜威发现，在远古时代，人们从事很多精神活动，比如祭祀、宗教、图腾崇拜等等，是在当时人们对大自然没有充分了解，而产生了恐惧和不安。古人为了消除这种恐惧，并且更好地生活，所以人们借助于这些精神活动来追求内心的安宁。所以，杜威对传统的哲学思维进行了改造，他说哲学不应该只关注真理问题，更不应该把追求永恒不变的 “真理”当成唯一的目标。哲学家应该回到现实，回到生活中，所以他提出了“知行合一”的理念。当然，说到“知行合一”，我们今天都知道，这是我国著名思想家王阳明的心学思想。不能确定杜威是否借用了心学思想家王阳明的思想，但是他对中国近现代的思想启蒙的确有很大的贡献，杜威1904-1930年在美国哥伦比亚大学哲学系兼任教授教职，直至退休。在哥伦比亚大学担任教职期间，也曾到访过中国，见证了五四运动并与孙中山会面，培养了包括胡适、冯友兰、陶行知、郭秉文、张伯苓等一批国学大师和学者。好了，我们还是回到杜威的哲学思想上来，杜威强调哲学不应该只关注于“真理”，而要更关注哲学如何为生活带来的实际价值和意义，这其实也显露出了杜威哲学思想的实用主义精神。关于真理，杜威提出了著名的“工具主义真理观”，在真理问题上，杜威基础了美国实用主义哲学家詹姆士的真理观，也就是判断一个理论是否具有真理性在于它是否具有“有用性”。在此基础上，杜威进一步提出了“工具主义真理观”，观念和思想是指导行为的工具，就像筷子和勺子是吃饭的工具一样，一种思想和理论是否为真理，在于它是否能指导人类的实践，并获得实效。所以，杜威的真理观并不是探讨“真理是什么”这样的话题，而是关注我们追求真理背后的价值和意义的问题。简而言之：真理是行动的指南