孔子学院在国外是非常有名气的，很多喜欢中国文化的人都会到孔子学院学习，非常受欢迎。
数量非常的多，而且很知名，帮助了很多的外国学生，让他们学了汉语，到了中国留学，极大地推广了中国文化。
孔子学院之所以会失败，就是因为文化想要交龙是很难的，中国文化想要走向世界还必须依靠中国政府的力量进行推动。
中国历史时间文化博大精深，源远流长。早在四百多年前，西班牙的传道士曾将《论语》一书译为拉丁文带到欧洲，孔子的理论便随着逐渐在西方国家广为流传。在改革开放后，中国闭关自守的现行政策被完全消除，中国逐渐了解世界，另外也逐渐让全球掌握中国，而作为中国历史时间文化中危害更为深入者—孔子理论，顺理成章地变成了大家为营销推广中文文化而输出的关键观念。孔子一身都将自身的精力放到周游列国，将自身的儒家文化传入列国，如今大家将进一步将儒家思想文化传入全球。文化是一个国家的创新能力，从某类方面而言，一个真实的强国，一定会有着可以面向世界的文化，中国已经是强国，可是中国文化面向世界的路，并不顺利。孔子是儒家思想文化的意味着，危害着中华数千年，就算是时迄今日，世界各国文化沟通交流加重，中国也遭受了国外文化的冲击性，但在中国人的流行意识中，儒家思想文化是流行文化。相拥全球的道上大家从没丢弃这一份文化，而且大家还会继续将这一份文化送到全球，最好是的方式便是在他国办孔子学院。按常情而言，在中国中国综合国力日益提高、中国知名度愈来愈高的基本上，孔子学院的创立应当愈来愈取得成功才算是。但反过来，仅有在孔子学院的创立之初，大家刮起过归属于中国学习培训的“孔子热”，全世界的孔子学院最大曾做到五百多所，但在近段时间至今，孔子学院屡次挫败。非常明显的像德国在2020年4月21日就完全关掉了全部在中国设定的孔子学院，中国文化面向世界的步伐并顺利。“为何孔子学院会不成功？中国文化该怎样面向世界？”“全球文化的将来，便是中国文化的振兴”。实际上，他们没有对与错之分，仅仅他人的一个见解罢了，但是也从侧边体现出了中国文化的知名度。孔子学院散播中华民族文化现如今中国，早已并不是以往那一个落伍而又贫困的国家了。大家中国拥有 幸福的生活，拥有 飞速发展了科技进步，在国际性上的影响力也愈来愈关键，殊不知这便会给中国人产生一个难题，怎样可以能够更好地提高中国国际性知名度？实际上，最好是的便是文化渗入，而中国也意识到文化创新能力的必要性，因此就将中国最具备象征性的孔子带去了海外。假如“孔子”可以国外有重特大的反应，可以获得海外人文化上的共鸣点，那麼中国就拥有同强国影响力相符合的文化整体实力，就可以将中国引向高些的部位。最初，孔子学院国外创建有1000多家，最初反应或是非常好的，终究如同苏格拉底等知名人士一样，孔子不但是中国的知名人士，也是全球的知名人士，因此有很多人由于求知欲前去。孔子学院就好像一个对话框，连接着中国人和海外的人，让她们有一定的了解。据了解孔子学院的经营十分强劲，由中国国际性汉语教育基金承担。慈善基金会汇聚了北大、北京语言高校等中国顶级名牌大学，这也看得出了国家在孔子学院上所消耗的精力。散播观念出错在孔子学院散播屡次挫败的基本上，中国文化应当出路在哪里？大家是不是应当再次向全球散播归属于大家的文化？我觉得这一回答是毫无疑问的，孔子学院不成功的缘故，我觉得是由于儒家学说自身就不宜作为中华民族文化散播向全球的一个方式。我并没有否定孔子观念在中华民族文化中的影响力及其其深入的实际意义。在小的时候大家的爸爸妈妈就用“知之者比不上好之者，好之者比不上乐之者”激起大家对学习培训的兴趣爱好，在学生时代教师也会用“逝者如斯夫，不舍昼夜”提示大家珍惜青春，在日常日常生活也会弥漫着像“己所不欲，勿施于人”那样的话语来劝诫大家怎么做人。我觉得这种都能够证实孔子观念之深入与实际意义之宁祥，但这并不可以证实其是最合适散播向全球的一条方式。自小大家就逐渐耳熏目染的接纳孔子理论的陶冶，诸多关于史记上的通俗易懂且便捷教给的名言佳句，多多少少的都是会被中国这一大社会发展给引入，不论是教师、爸爸妈妈乃至是这些较为成熟的同学们，都很有可能会在无意间讲出一二有关孔子理论的大道理。在这类状况下大家顺理成章地能够 接纳孔子理论，殊不知孔子学院这类文化教育种类的组织，在短期内以内不但规定老外不但要学好中国汉字，并且也要了解儒家学说中的关键核心理念，那样无形之中会提升相关学习培训的难度系数，顺理成章还会导致一些负面信息的危害。因而很有可能会造成国外学习培训中华民族文化的激情缓解。文化差别很大文化，是一个国家的，也是全球的，但也各有不同，在文化的渗入中，大家不应该只遵照传统式，或是没有一切更改，生搬硬套该国的方式，应当因时制宜，坚持实事求是，那般才可以有一定的发展趋势，有一定的造就。可是在事实上，孔子学院国外却遭遇着极大的挑战。原本全世界一共有着1000多家孔子私塾，而在欧洲，孔子学院基本上所有关掉，而在国外，也从原先的100多家降低到40多家，归根结底，到底是为什么呢？实际上并不会太难想，最先便是没有因时制宜，融合本地的文化要素而开展更改，尽管文化是互通的，可是在一些层面，例如文化车内氛围灯依然会各有不同。在孔子学院开设茶道，书法艺术，戏剧表演等，也只合适她们开展欣赏，而不是学习培训，终究她们自小都并不是受这类文化的陶冶，当然会对这种传统式文化拥有 距离感，仅有兴趣爱好体会，而没有兴趣爱好学习培训。次之，中国文化是博大精深，源远流长，可是如同中国这类传统式文化，并不宜离开海外，如同日本也是有寿司店，有浮世绘等，但它并没有将这种传来海外，终究这种物品不宜普世性，就算散播，也不会有哪些获得。挑选日本动漫是由于全球每个国家都是有日本动漫文化，这就找到文化的相同点，进而可以将日本的日本动漫发扬。英国也一样，由于世界各地都是会有电影业，因此将影片作为突破点。那样回过头看中国的孔子私塾，当然有一定的可接受性。并且文化离开海外是一个悠长的全过程，大家不应该仅仅见到如今的萧条而评定它将来的情况，终究诸事都是有很有可能更改。孔子学院倒了，大家也有“老子学院”，“墨子学校”。大家曾有着过的光辉不容置疑，尽管如今大家备受挤兑，东方雄狮也无法传出更高响声的大吼。但我们可以宣传策划大家的友谊标准，来促使老外更为掌握大家想要和大家沟通交流相通，我们可以消化吸收不成功的工作经验啊，为更强的宣传策划大家的观念做更为充足的提前准备。我们可以提前准备大量的中国文化，提前准备到全球能够 接纳大家，了解大家，更为积极地学习培训相关中华民族的文化。“山不回来，我也以往”。我觉得他们针对大家来讲一样可用，大家也应当重视提升归属于大家的中国综合国力，另外过好“中国节”，大量更红更强的节日与庆典活动在中国举行，让全球先掌握归属于大家的节日，让她们来学习培训大家，另外大家再让她们了解“授之以李，报之以桃”。
孔子研究属于文学期刊这一大类。《孔子研究》创刊于1986年，双月刊，是由山东省委宣传部主管、中国孔子基金会主办的国际性中文学术期刊。
一味读书而不去思考，就会被书本牵着鼻子走，而失去主见的，所谓尽信书不如无书；反之一味空想而不去学习和实践，终究一无所得。如果学习书本知识而不思考，就会不辨真伪，更不能融会贯通，学以致用；如果只是苦思冥想却不认真读书，就会孤陋寡闻，才疏学浅，更不能做到博见约取，标新立异。孔子的这两句话阐明了学习与思考的辩证关系。 学习与思考是人们在获取知识过程中，两个相辅相成，密不可分的思维活动。只学习不思考不行，只思考不学习也不行。只有将二者正确地结合起来，才算真正懂得了学习与思考的辩证关系。 这里所说的学习，主要指从书本上汲取间接经验。古今中外，凡成大学问者，无一不是博览群书，读破万卷的。人非生而知之，只有不断学习前人的经验、成果，充实自己的头脑，才能进一步有所发现，有所创造。革命导师马克思为了完成资本论这一巨着，曾在大英博物馆潜心研究，留下了深深的足迹。可见认真读书是成才所不可缺少的。要勤于学习，必须博览熟记，持之以恒。鲁迅先生说：读书“必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了”。另外，学习还要持之以恒，要“戒怠荒，戒无恒，戒躁急，戒泛杂”，只有这样，才能学有所成。 然而，学习本身并非目的，学会举一反三，灵活运用知识才是真正的目的。为此，就必须发挥主观能动性，进行积极、认真的思考，弄清知识的来龙去脉以及知识的有机联系。如果学到的东西不经头脑加工，就好比吃下的食物未经口腔咀嚼、肠胃消化，即便是美味佳肴，也不会被身体吸取一样，非但无益，反而有害。法国作家伏尔泰对此有着十分精辟的论述，他说：“书读得越多而不加思考，你就会觉得你知道得很多。而当你读书思考得越多的时候，你就会清楚地看到你知道得还很少。”可见善于思考是多么重要！
《孔子研究》是国际性中文学术期刊，园地公开，凡有关孔子、儒学和中国传统文化的专题研究之作及学术动态和书评，均所欢迎。 本刊实行双向匿名评审制度。来稿请用另页纸附作者简介（真实姓名、出生年、性别、籍贯、工作单位、职称职务、研究方向）、联系地址、邮编、电话、电子信箱。 凡研究论文一般不超过12000字，须附内容摘要（200—300字）、关键词（3—5个）。 本刊不负责来稿所涉版权问题（如图、表、引文等），请作者事先取得原作者或出版者同意。 本刊已加入《中国学术期刊（光盘版）》和“中国期刊网”，来稿中若无特别说明，即被视为发表后同意编入该数据库。作者著作权使用费和本刊稿费一次性给付。 来稿请采用夹注和脚注两种注释方式： 夹注：适用于在正文中征引古籍，文字用楷体，格式如（《论语·学而》）、（《史记·孔子世家》）。脚注：适用于在正文中征引近现代学人研究成果、不常见的古籍、说明性注释等。每页脚注重新编号。
科学运作的要求的
一、影响：1、孔子思想是“博爱、厚生，公平、正义，诚实、守信，革故、鼎新，文明、和谐、法治等德道思想‘’。它对于我们从传统文化中寻找理论支援以夯实、筑高舆论阵地，对于社会树立核心价值观以寻求长治久安良策，对于我们传统文化的现代化、国际化，对于我们建设保和太和、万国咸宁的和谐世界都有重大意义。2、孔子思想核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。 孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。二、人物简介：孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖（非儒学），随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。
曲阜师范大学孔子文化学院 孔子文化学院是曲阜师范大学设立的专门从事孔子、儒学、传统思想文化研究、教学和学术文化交流的学术机构，是国内高校最早成立的孔子、儒学研究的专门机构。学院前身是建于1979年的孔子研究室，1983年改为孔子研究所，1993年升格为孔子文化学院。 目前，学院拥有“山东省省级重点学科”——专门史（思想史）博士学位授予点、专门史硕士点，历史文献学硕士点；山东省“十一五”强化建设的人文社会科学研究基地“山东省儒学研究基地”设于本院，“山东孔子学会”挂靠单位；本院与孔子研究院共同拥有山东省“泰山学者”岗位。设有孔子与早期儒学、儒家与相关思想文献、中国儒学史、齐鲁文化、比较文化、文献情报等研究室。 学院拥有一支年龄和知识结构合理的学术梯队。现有教授、研究员6人，副教授、副研究员4人，博士10人、硕士8人。除本院学者外，学科还有校内20多位从事儒学与传统思想文化研究的专家学者作为兼职研究人员，并聘请李学勤、深见东州先生为我院名誉院长，聘请李学勤、杜维明、方克立、葛荣晋、刘蔚华、远藤哲也、崔根德等30余位国内外知名学者任本院兼职教授。现任院长为杨朝明教授。 学院拥有藏书四万余册，其中包括《古今图书集成》、《四库全书》、《四部丛刊》、《四部备要》、《丛书集成》、《孔子文化大全》等大型类书、丛书。学院每年编辑出版高品位学术性的《孔子文化研究》期刊，每学期编辑出版普及性的《孔子文化》期刊。 自1986年以来，本学科学者发表了2000余篇学术论文，出版了《鲁国史》、《中国儒学史》（七卷本）、《鲁文化史》、《周公事迹研究》、《稷下学史》、《孔子思想与当代社会》、《孔门弟子研究》、《孔氏家族全书》、《诗论解义》、《古文献与古史考论》、《尚书注训》、《儒家文献与早期儒学》、《孔子家语通解》、《论语新校释》、《大戴礼记汇注校释》、《出土文献与儒家学术研究》等一批高水准的学术专著。在研究资料的搜集、整理方面，也取得了可喜的成绩，编辑出版了《孔子资料汇编》、《孔子弟子资料汇编》、《石头上的儒家文献——曲阜碑文录》等大型的文献资料集。先后获国家、省部级奖励50余项，承担《儒家理论及其现代价值研究》、《六经之教与孔子遗说》、《二十世纪儒学研究大系》、《大戴礼记汇校集释》、《论语汇校集释》、《出土文献与早期儒学研究》、《汉魏孔氏家学研究》、《〈孔子家语〉综合研究》等国家、省部级等各级科研课题100余项。 由于地处孔子故里、儒学故乡而研究孔子、儒学，学院受到普遍关注。各级领导、各界人士、专家学者常常来学院视察、交流，推动了学院和学科的发展，提升了学院、学科和学校的影响力。 学院与韩国、日本、美国、德国、印度尼西亚、马来西亚、沙特等世界10多个国家和地区的学术团体、科研机构、专家学者保持经常、广泛而密切的学术联系和交流。 与日本的岩手大学、东日本国际大学、韩国成均馆大学、马来西亚孔学研究会等保持密切的联系与学术合作。与我国港台地区学者保持经常性的学术交流。 在研究经费上，除省财政投入和学校匹配外，还积极吸引外资。2001年日本友人深见东州先生捐助300万元人民币，设立“深见东州儒学研究基金”，支持以本校为中心的孔子儒学研究。学校利用这一经费向全国公开招标，共设立开放课题50个，资助出版孔子、儒学与传统文化研究专著31部，极大地推动了孔子儒学研究的进一步发展。 学院经常举行各种类型的学术会议；与韩国成均馆大学签有友好交流协定，每年定期联合举办题为“中韩孔子文化论坛”的学术会议；邀请海内外知名学者来我院访问讲学；派出多位学者赴海外讲学、参加国内外大型学术会议。学院独立或联合举办了“国际孔子与儒学研究讨论会”、“全国孔子与儒学研究讨论会”、“儒学与民族精神学术研讨会”、“儒学与现代文明学术研讨会”、“区府汉魏碑刻考察研讨会”等十多次大型学术会议，先后邀请匡亚明、孔德懋、李学勤、杜维明、金圣基、胡晓伟、周孝正、皮介行、高明士、丁原植、田旭东、黄一农、夏传才等百多位专家学者前来讲学，学院学者教授也先后到韩国、日本、加拿大、马来西亚、香港、台湾、澳门及大陆许多省市高校访问讲学。学院还多次接待海内外团队或个人的来访，接待过内外知名专家学者和学术团队200多次，有力地促进了孔子文化的研究和传播。 学院经常举行学术讲座，聘请知名专家学者，每周二作“学术前沿”讲座；以研究生为主体，每周五开办“洙泗讲堂——中华元典会讲”，吸引了广大师生踊跃参与，为深入研究、大力弘扬儒学和中国传统文化做出了积极贡献。 2005年以来，我院创刊《孔子文化》，赠送到了几十个国家和地区，引起了较好的反响，得到了广泛认可和赞誉。
你还是网上投稿吧 用信件邮容易丢555555555 想当年…………楼下的 你少瞧不起人 现在的小说 文章就靠我们小孩子呢你们这些大人就知道看 也不知道写 ]哼
投稿一般被采用，就会有报刊杂志邮寄稿费给你的，要能够被采用，必须有两个条件，一是文章的内容有新意，比如大家都在写茶壶，你写茶香，茗香。二是立意有新意，比如还是茶壶，你借茶壶隐喻茗香之来意，幽思。至于邮寄文字稿的信封，用标准信封即可，地址姓名一定要真实，不如，文稿一旦采用，稿费不能寄错地方，至于地址，你在哪里就写那里，原则上能够收到稿费
你好，很高兴回答你这个问题，我是一名刚刚毕业的大学生，现在有一份比较清闲的工作，要涨工资或换工作都比较困难，所以我就想通过投稿来增加一些收入了，为此我找了百易网，投了传统的杂志，可是很难发表。这些资料你上百易网找就行了，不过你为什么不试一下另一种方法呢？有些网站投稿也有稿费的，比如说“好说网”（贫客网）就有征稿，熟悉投稿的流程掌握了方法之后，通过也不难。也许这个更合适你，我想你还是不要想着投纸媒，而且还是高稿费的纸媒，这些都太拥挤了，通过率是非常低的。要高稿费的话，据我所知，知音的稿费是最高的，纪实稿是千字千元，还可以升到千字千二元，万元一篇，但问题是你能写这些吗？ 不如来贫客网吧，我到网站一个多月了，开始的一段时间投的稿命中率很低，不过掌握了方法之后，现在通过的不少了，这个月已经拿了几百元了，还有一批还在审呢。 这是网站的稿费标准： 一、“解读贫客文化”专题征稿细则： 文学贫家 大纲：分析文学作品中能说会道、幽默风趣的人物及其典型语言特征（可以适当描述场景，每千字80、120、160、200四个档次）。 贫客历史 大纲：历史上能说会道、幽默风趣的人物比比皆是：孔子、晏子、鲁迅、林语堂、邱吉尔等都是具备大智慧、大幽默的人物。分析中外历史上名人贫客不同的人物特点及其典型的语言特征（可以适当描述场景，每千字80、120、160、200四个档次）。 当代贫家 大纲：分析当代中外名人中能说会道、幽默风趣的人物及其典型语言特征（可以适当描述场景，每千字80、120、160、200四个档次）。 影视贫家 大纲：分析和评论影视作品中能说会道、幽默风趣的人物及其典型语言特征（可以适当描述场景，每千字80、120、160、200四个档次）。 贫语流行色 大纲：每个时代都有自己的时代文化，琅琅上口的流行语正是其中之一。分析自解放以来各个不同年代的流行语言（每千字80、120、160、200四个档次） 网言网语 大纲：分析互联网诞生以来的网络语言的特点（每千字80、120、160、200四个档次）。 贫与生活 大纲：贫语文化起源于生活而高于生活。它是人们快乐生活的晴雨表，是和谐社会的象征，是人类进步的标尺，是美好生活的点缀。从生活的各个侧面（校园生活、社交、职场、恋爱、运动、娱乐、旅游、衣食住行等等）反映贫客的思维方式、语言特征、价值取向等（每千字200、150、100、80、50五个档次）。 创作要求见详见网站相应栏目 二、“幽默测试题”专题征稿： 幽默测试题目是根据一个幽默段子、幽默场景、幽默行为或幽默逻辑设计一道题，把其中最幽默的一句话、一种行为或者一种逻辑做成单项选择，设计几个具有干扰色彩的答案。稿酬标准为每个段子10-20元。 创作要求见详见网站公告 三、节日专题征稿： 创作要求及稿费标准详见网站公告。 以上各投稿类型的样例可以参考我们网站的相应栏目，相关类型的审稿标准和投稿要求您可以在我们论坛的在线投稿版块中获悉。 四、聊天语料库专题征稿： 聊天语料库以聊天通用问候语及聊天个性化开场白（昵称及签名档）为主要征稿类型，适合大众写手投稿，稿费标准每个段子2--10元。 创作要求见详见网站公告 呵呵，我觉得你可以以幽默短信，幽默试题这些作为突破口……只要掌握了方法说不定能有一些固定收入呢。 感兴趣的话可以联系我，574933645 记得给我加分啊……
儒家思想对科学起到阻碍作用，数千年一直封闭保守，鼓吹“君臣父子”“忠孝”，等级制度。日本1868年明治维新首先提出“脱亚入欧”，摆脱儒家思想控制，30年成为世界强国。
孔子学院主要是向外国的学生传授中国的文化，也就是文化输出。
中国历史时间文化博大精深，源远流长。早在四百多年前，西班牙的传道士曾将《论语》一书译为拉丁文带到欧洲，孔子的理论便随着逐渐在西方国家广为流传。在改革开放后，中国闭关自守的现行政策被完全消除，中国逐渐了解世界，另外也逐渐让全球掌握中国，而作为中国历史时间文化中危害更为深入者—孔子理论，顺理成章地变成了大家为营销推广中文文化而输出的关键观念。孔子一身都将自身的精力放到周游列国，将自身的儒家文化传入列国，如今大家将进一步将儒家思想文化传入全球。文化是一个国家的创新能力，从某类方面而言，一个真实的强国，一定会有着可以面向世界的文化，中国已经是强国，可是中国文化面向世界的路，并不顺利。孔子是儒家思想文化的意味着，危害着中华数千年，就算是时迄今日，世界各国文化沟通交流加重，中国也遭受了国外文化的冲击性，但在中国人的流行意识中，儒家思想文化是流行文化。相拥全球的道上大家从没丢弃这一份文化，而且大家还会继续将这一份文化送到全球，最好是的方式便是在他国办孔子学院。按常情而言，在中国中国综合国力日益提高、中国知名度愈来愈高的基本上，孔子学院的创立应当愈来愈取得成功才算是。但反过来，仅有在孔子学院的创立之初，大家刮起过归属于中国学习培训的“孔子热”，全世界的孔子学院最大曾做到五百多所，但在近段时间至今，孔子学院屡次挫败。非常明显的像德国在2020年4月21日就完全关掉了全部在中国设定的孔子学院，中国文化面向世界的步伐并顺利。“为何孔子学院会不成功？中国文化该怎样面向世界？”“全球文化的将来，便是中国文化的振兴”。实际上，他们没有对与错之分，仅仅他人的一个见解罢了，但是也从侧边体现出了中国文化的知名度。孔子学院散播中华民族文化现如今中国，早已并不是以往那一个落伍而又贫困的国家了。大家中国拥有 幸福的生活，拥有 飞速发展了科技进步，在国际性上的影响力也愈来愈关键，殊不知这便会给中国人产生一个难题，怎样可以能够更好地提高中国国际性知名度？实际上，最好是的便是文化渗入，而中国也意识到文化创新能力的必要性，因此就将中国最具备象征性的孔子带去了海外。假如“孔子”可以国外有重特大的反应，可以获得海外人文化上的共鸣点，那麼中国就拥有同强国影响力相符合的文化整体实力，就可以将中国引向高些的部位。最初，孔子学院国外创建有1000多家，最初反应或是非常好的，终究如同苏格拉底等知名人士一样，孔子不但是中国的知名人士，也是全球的知名人士，因此有很多人由于求知欲前去。孔子学院就好像一个对话框，连接着中国人和海外的人，让她们有一定的了解。据了解孔子学院的经营十分强劲，由中国国际性汉语教育基金承担。慈善基金会汇聚了北大、北京语言高校等中国顶级名牌大学，这也看得出了国家在孔子学院上所消耗的精力。散播观念出错在孔子学院散播屡次挫败的基本上，中国文化应当出路在哪里？大家是不是应当再次向全球散播归属于大家的文化？我觉得这一回答是毫无疑问的，孔子学院不成功的缘故，我觉得是由于儒家学说自身就不宜作为中华民族文化散播向全球的一个方式。我并没有否定孔子观念在中华民族文化中的影响力及其其深入的实际意义。在小的时候大家的爸爸妈妈就用“知之者比不上好之者，好之者比不上乐之者”激起大家对学习培训的兴趣爱好，在学生时代教师也会用“逝者如斯夫，不舍昼夜”提示大家珍惜青春，在日常日常生活也会弥漫着像“己所不欲，勿施于人”那样的话语来劝诫大家怎么做人。我觉得这种都能够证实孔子观念之深入与实际意义之宁祥，但这并不可以证实其是最合适散播向全球的一条方式。自小大家就逐渐耳熏目染的接纳孔子理论的陶冶，诸多关于史记上的通俗易懂且便捷教给的名言佳句，多多少少的都是会被中国这一大社会发展给引入，不论是教师、爸爸妈妈乃至是这些较为成熟的同学们，都很有可能会在无意间讲出一二有关孔子理论的大道理。在这类状况下大家顺理成章地能够 接纳孔子理论，殊不知孔子学院这类文化教育种类的组织，在短期内以内不但规定老外不但要学好中国汉字，并且也要了解儒家学说中的关键核心理念，那样无形之中会提升相关学习培训的难度系数，顺理成章还会导致一些负面信息的危害。因而很有可能会造成国外学习培训中华民族文化的激情缓解。文化差别很大文化，是一个国家的，也是全球的，但也各有不同，在文化的渗入中，大家不应该只遵照传统式，或是没有一切更改，生搬硬套该国的方式，应当因时制宜，坚持实事求是，那般才可以有一定的发展趋势，有一定的造就。可是在事实上，孔子学院国外却遭遇着极大的挑战。原本全世界一共有着1000多家孔子私塾，而在欧洲，孔子学院基本上所有关掉，而在国外，也从原先的100多家降低到40多家，归根结底，到底是为什么呢？实际上并不会太难想，最先便是没有因时制宜，融合本地的文化要素而开展更改，尽管文化是互通的，可是在一些层面，例如文化车内氛围灯依然会各有不同。在孔子学院开设茶道，书法艺术，戏剧表演等，也只合适她们开展欣赏，而不是学习培训，终究她们自小都并不是受这类文化的陶冶，当然会对这种传统式文化拥有 距离感，仅有兴趣爱好体会，而没有兴趣爱好学习培训。次之，中国文化是博大精深，源远流长，可是如同中国这类传统式文化，并不宜离开海外，如同日本也是有寿司店，有浮世绘等，但它并没有将这种传来海外，终究这种物品不宜普世性，就算散播，也不会有哪些获得。挑选日本动漫是由于全球每个国家都是有日本动漫文化，这就找到文化的相同点，进而可以将日本的日本动漫发扬。英国也一样，由于世界各地都是会有电影业，因此将影片作为突破点。那样回过头看中国的孔子私塾，当然有一定的可接受性。并且文化离开海外是一个悠长的全过程，大家不应该仅仅见到如今的萧条而评定它将来的情况，终究诸事都是有很有可能更改。孔子学院倒了，大家也有“老子学院”，“墨子学校”。大家曾有着过的光辉不容置疑，尽管如今大家备受挤兑，东方雄狮也无法传出更高响声的大吼。但我们可以宣传策划大家的友谊标准，来促使老外更为掌握大家想要和大家沟通交流相通，我们可以消化吸收不成功的工作经验啊，为更强的宣传策划大家的观念做更为充足的提前准备。我们可以提前准备大量的中国文化，提前准备到全球能够 接纳大家，了解大家，更为积极地学习培训相关中华民族的文化。“山不回来，我也以往”。我觉得他们针对大家来讲一样可用，大家也应当重视提升归属于大家的中国综合国力，另外过好“中国节”，大量更红更强的节日与庆典活动在中国举行，让全球先掌握归属于大家的节日，让她们来学习培训大家，另外大家再让她们了解“授之以李，报之以桃”。
因为孔子的许多思想国外不能接受，自然不能走向世界。中国文化要想走向世界，应该取其精华去其糟粕才对。