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起点中文网：榕树下：榕树下的一篇散文： 又到黄叶打转、飘零的季节了。 关于秋天，我们有“寒蝉凄切，对长亭晚……杨柳岸晓风残月”的忧伤离别，有“古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”的悲苦凄清，也有“万里悲秋常作客，百年多病独登台”的羁旅忧愁。秋天，几乎被多情、忧郁、伤感所淹没了。 孩子不会伤感，他们不属于秋天。他们是春天萌发的嫩苗，是明媚跳跃的阳光。秋天也不属于神采飞扬的少男少女。在他们轻盈的脚步中，没有犹豫和沉重，尽管他们装扮得老成素朴，也还是为衬托春天般灿烂的笑容。 那么，秋天在哪里？秋之美在哪里？ 秋之美在于色彩之沉郁。收敛了炽热眩目的夏日，秋天变得朴实稳重了，树木花朵都被一种沉沉的基调统领，红而不艳，绿而不翠，黄而不娇。 秋天是个成熟的季节。三四十岁的男女，不再迷乱于一时的眩目，丢弃了奢侈的矫情，宛如风霜后的枫叶。上班下班，孩子老人，在生活的本色里他们一板一眼地过着。偶尔，他们也会回过头来看一下走过的路，心底也会掠过几许哀怨和惆怅，但他们只是稍稍沉思便继续前行了。 秋之美在于树木之苍郁。秋天的景色使我想起了屠格列夫的《猎人笔记》：白桦林中，温柔的干草发出自然的气味，阳光西斜，从树根慢慢先向上移动，当一天中最安静的时刻到来时，太阳便落山了。 秋天是丰收的季节。老人们的果实是一头白发和深广的胸怀。季羡林老先生，一次经过校门口，因衣服陈旧而被一位新生误认为工友，做了一回看行李的差事，直到开学典礼，那位学生才知道他竟是中外闻名的教授。我的一位文学老师多次嘱咐我：做一个平凡的人。如今我才理解其涵义，思想上的平淡，生活中的坚持才最为长久，与草木争枯荣只能徒有虚名。 秋之美在于天空之清旷。秋风起时，天地间已没有夏日的烦躁与急迫，一切都显得平顺自然。秋风习习，撩起你的风衣，抚平你的起伏；落叶片片，聚集起满地金黄，满怀着幽远思绪。斜阳已下，你的脚踏在丰厚的树叶上，听着人生既往的故事，想着死去的和活着的。八十岁的张中行先生，把下放劳动喻为“换个地方领粮票”，那么，还有什么能妨碍你？嗦嗦的脚步声远去了，大地和森林仿佛进入了梦乡，在你的身后，天高云淡了。 历年中考的阅读题（来自）：茶马古道� 今天人们所说的“茶马古道”，源自古代的“茶马互市”，即先有“互市”，后有运送茶马的“古道”。“茶马互市”是我国历史上汉藏民族间以茶易马的一种传统的贸易形式，唐代文献中就已经有所记载。 到宋代，内地茶叶生产飞跃发展，其中一部分茶叶“用于博（注：换取）马，实行官营”，在四川的名山等地设置了专门管理茶马贸易的“茶马司”。宋朝统治者为什么如此重视“茶马互市”呢?当时契丹、西夏和女真等少数民族的崛起对两宋政权造成严重威胁，迫使朝廷同西南地区少数民族保持友好关系，以便集中力量与西北少数民族政权抗衡。在这种情况下，“茶马互市”除了为朝廷提供一笔巨额茶利收入以补充军费之需外，更重要的是既满足了国家对战马的需要，又维护了宋朝西南边境的安全。 那么，藏族为什么也很重视“茶马互市”呢?因为藏人非常喜欢饮茶。招待客人，首先端出来的就是茶；外出旅行，必带的也是茶；累了，饮几口热茶能消除疲劳；病了，饮一口浓茶能解毒去病；用煮过的茶叶喂牲畜，马吃了长膘快，牛吃了增加奶量。尤其是藏族平时食用肉、乳较多，喝茶可以解油腻、助消化。对于长期以自给自足的自然经济为主的藏族来说，他们并不需要外界供给很多东西，但茶叶却是绝对不可缺少的。 汉藏人民之间通过“茶马互市”建立起来的友谊，从唐、宋一直延续到元、明、清。元代为了加强对藏区的管理，在“茶马古道”沿线推行“土官治土民”的土司制度，把以“茶马互市”为主的交通线路定为正式驿路，并设置驿站。从此“茶马古道”既是经贸之道、文化之道，又是治藏安藏之道。 到了清代，“茶马互市”作为一种重要制度逐渐从历史地平线上消失，取而代之的是“边茶贸易”制度。藏族对茶叶的需求有增无减，对其他产品如丝绸、布料、铁器等的需求也开始增加；而内地对藏区马匹的需求虽然减少，却对藏区皮革、黄金，以及虫草、贝母等珍贵药材的需求大幅增加。这样，汉藏之间的贸易范围更加广泛；骡铃声声，马蹄阵阵，“茶马古道”沿线的民间贸易更加繁荣。 “茶马古道”作为连接内地与康藏地区的交通动脉，历经唐、宋、元、明、清，虽然最终消失，但它对促进康藏地区经济发展、加强汉藏民族融合、维护国家统一的历史作用不容低估。
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