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木本色计
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起点中文网:榕树下:榕树下的一篇散文: 又到黄叶打转、飘零的季节了。 关于秋天,我们有“寒蝉凄切,对长亭晚……杨柳岸晓风残月”的忧伤离别,有“古道西风瘦马,夕阳西下,断肠人在天涯”的悲苦凄清,也有“万里悲秋常作客,百年多病独登台”的羁旅忧愁。秋天,几乎被多情、忧郁、伤感所淹没了。 孩子不会伤感,他们不属于秋天。他们是春天萌发的嫩苗,是明媚跳跃的阳光。秋天也不属于神采飞扬的少男少女。在他们轻盈的脚步中,没有犹豫和沉重,尽管他们装扮得老成素朴,也还是为衬托春天般灿烂的笑容。 那么,秋天在哪里?秋之美在哪里? 秋之美在于色彩之沉郁。收敛了炽热眩目的夏日,秋天变得朴实稳重了,树木花朵都被一种沉沉的基调统领,红而不艳,绿而不翠,黄而不娇。 秋天是个成熟的季节。三四十岁的男女,不再迷乱于一时的眩目,丢弃了奢侈的矫情,宛如风霜后的枫叶。上班下班,孩子老人,在生活的本色里他们一板一眼地过着。偶尔,他们也会回过头来看一下走过的路,心底也会掠过几许哀怨和惆怅,但他们只是稍稍沉思便继续前行了。 秋之美在于树木之苍郁。秋天的景色使我想起了屠格列夫的《猎人笔记》:白桦林中,温柔的干草发出自然的气味,阳光西斜,从树根慢慢先向上移动,当一天中最安静的时刻到来时,太阳便落山了。 秋天是丰收的季节。老人们的果实是一头白发和深广的胸怀。季羡林老先生,一次经过校门口,因衣服陈旧而被一位新生误认为工友,做了一回看行李的差事,直到开学典礼,那位学生才知道他竟是中外闻名的教授。我的一位文学老师多次嘱咐我:做一个平凡的人。如今我才理解其涵义,思想上的平淡,生活中的坚持才最为长久,与草木争枯荣只能徒有虚名。 秋之美在于天空之清旷。秋风起时,天地间已没有夏日的烦躁与急迫,一切都显得平顺自然。秋风习习,撩起你的风衣,抚平你的起伏;落叶片片,聚集起满地金黄,满怀着幽远思绪。斜阳已下,你的脚踏在丰厚的树叶上,听着人生既往的故事,想着死去的和活着的。八十岁的张中行先生,把下放劳动喻为“换个地方领粮票”,那么,还有什么能妨碍你?嗦嗦的脚步声远去了,大地和森林仿佛进入了梦乡,在你的身后,天高云淡了。 历年中考的阅读题(来自):茶马古道� 今天人们所说的“茶马古道”,源自古代的“茶马互市”,即先有“互市”,后有运送茶马的“古道”。“茶马互市”是我国历史上汉藏民族间以茶易马的一种传统的贸易形式,唐代文献中就已经有所记载。 到宋代,内地茶叶生产飞跃发展,其中一部分茶叶“用于博(注:换取)马,实行官营”,在四川的名山等地设置了专门管理茶马贸易的“茶马司”。宋朝统治者为什么如此重视“茶马互市”呢?当时契丹、西夏和女真等少数民族的崛起对两宋政权造成严重威胁,迫使朝廷同西南地区少数民族保持友好关系,以便集中力量与西北少数民族政权抗衡。在这种情况下,“茶马互市”除了为朝廷提供一笔巨额茶利收入以补充军费之需外,更重要的是既满足了国家对战马的需要,又维护了宋朝西南边境的安全。 那么,藏族为什么也很重视“茶马互市”呢?因为藏人非常喜欢饮茶。招待客人,首先端出来的就是茶;外出旅行,必带的也是茶;累了,饮几口热茶能消除疲劳;病了,饮一口浓茶能解毒去病;用煮过的茶叶喂牲畜,马吃了长膘快,牛吃了增加奶量。尤其是藏族平时食用肉、乳较多,喝茶可以解油腻、助消化。对于长期以自给自足的自然经济为主的藏族来说,他们并不需要外界供给很多东西,但茶叶却是绝对不可缺少的。 汉藏人民之间通过“茶马互市”建立起来的友谊,从唐、宋一直延续到元、明、清。元代为了加强对藏区的管理,在“茶马古道”沿线推行“土官治土民”的土司制度,把以“茶马互市”为主的交通线路定为正式驿路,并设置驿站。从此“茶马古道”既是经贸之道、文化之道,又是治藏安藏之道。 到了清代,“茶马互市”作为一种重要制度逐渐从历史地平线上消失,取而代之的是“边茶贸易”制度。藏族对茶叶的需求有增无减,对其他产品如丝绸、布料、铁器等的需求也开始增加;而内地对藏区马匹的需求虽然减少,却对藏区皮革、黄金,以及虫草、贝母等珍贵药材的需求大幅增加。这样,汉藏之间的贸易范围更加广泛;骡铃声声,马蹄阵阵,“茶马古道”沿线的民间贸易更加繁荣。 “茶马古道”作为连接内地与康藏地区的交通动脉,历经唐、宋、元、明、清,虽然最终消失,但它对促进康藏地区经济发展、加强汉藏民族融合、维护国家统一的历史作用不容低估。
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