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朝鲜民主主义人民共和国【简介】国名朝鲜民主主义人民共和国（조선민주주의인민공화국 Democratic People's Republic of Korea）简称：朝鲜（조선 DPRK）其他称谓：日本的官方称谓：北朝鲜（きたちょうせん）欧美、南洋、港台、韩国的官方中文/韩文称谓：北韩（북한 North Korea）国名由来：1392年，“高丽王朝”三军都制使李成桂废除了亲蒙古帝国的高丽王朝第三十四代王，为了争取明朝的支持，李成桂派使臣向明朝称臣。明朝皇帝朱元璋（明太祖）取“朝日鲜明”之意，赐国号“朝鲜”，史称“朝鲜王朝”。“朝鲜”之名由此而来。二战后，伟大领袖金日成主席于朝鲜半岛建国时，采用了“朝鲜”这一称呼，定国名为“朝鲜民主主义人民共和国”。 [2] 朝鲜王朝指朝鲜/韩国历史上的“朝鲜王朝”，又称“李氏朝鲜”。1392年，“高丽王朝”三军都制使李成桂废除了亲蒙古帝国的高丽王朝第三十四代王，为了争取明朝的支持，李成桂派使臣向明朝称臣。中国明朝皇帝朱元璋（明太祖）取“朝日鲜明”之意，赐国号“朝鲜”，史称“朝鲜王朝”。[3] 古朝鲜时代指朝鲜/韩国历史上的古朝鲜时代，包括箕子朝鲜、卫氏朝鲜箕子朝鲜，中国先秦时代东北地方政权；卫氏朝鲜，中国汉代地方政权。“箕子朝鲜”和“卫氏朝鲜”虽然当时存在，但这两个名称却是后人追加的称呼。 附：韩民族的迁徙朝鲜族原本不是跨国民族，高丽人迁徙到中国来的时期有两个。一是1996年，朝鲜公民大量移民中国，促进朝鲜半岛与中国经济联系与文化交流。二是近代时期，由于日本帝国主义的侵略，许多高丽人为了躲避战争而迁徙到中国东北边境 。
哇 你们比我这个地地道道的朝鲜族人还要清楚
餐桌上，匙箸、饭汤的摆法都有固定的位置。如匙箸应摆在用餐者的右侧，饭摆在桌面的左侧，汤碗摆在右侧，带汤的菜肴摆在近处，不带汤的菜肴摆在其次的位置上，调味品摆在中心等。朝鲜族的“花甲宴” 朝鲜族人民非常注重礼节，尤其崇尚尊老爱幼的传统美德。晚辈对长辈必须用敬语，吃饭时长辈动筷后其余人才能就餐。父母诞辰60周年这一天，女子们还要为老人举办“花甲宴”（也叫花甲礼）。花甲宴上，子女亲戚欢聚一堂，老两口穿上新衣端坐正中，身穿盛装的子女以辈分长幼为序，依次向老人敬酒。礼毕后子女们盛情款待亲朋好友。 从19世纪中叶开始，陆续有较多的朝鲜人从朝鲜半岛迁入，这是中国朝鲜族的主要来源。由于当时朝鲜封建统治阶级的残酷剥削、压迫，特别是1869年朝鲜北部遭受大灾难，一些苦难的朝鲜农民越过鸭绿江和图们江来到中国，在两江沿岸一带开垦，同汉族、满族等人民杂居共处。但此时迁入人数还不很多，大多数春来秋去，居住尚不稳定。 随着日本在朝鲜侵略的加剧，大批居民为寻找生路，不顾清政府禁令，纷纷徙入中国东北边疆地区定居下来，据统计，1870年在鸭绿江北岸一带已有28个朝鲜族聚居乡。清光绪七年（1881）延边地区朝鲜族已达1万多人。1883年在集安、临江、新宾等县的朝鲜族居民已有7万多人。同一时期，乌苏里江沿岸一带也移入为数不少的朝鲜族农户。
韩国是个具有悠久历史和灿烂文化的国家，在文学艺术等方面都有自己的特色。韩国的美术主要包括绘画、书法、版画、工艺、装饰等，既继承了民族传统，又吸收了外国美术的特长。韩国的绘画分东洋画和西洋画，东洋画类似中国的国画，用笔、墨、纸、砚表现各种话题。此外还有各类华丽的风俗画。与中国、日本一样，书法在韩国是一种高雅的艺术形式。韩国人素以喜爱音乐和舞蹈而著称。韩国现代音乐大致可分为“民族音乐”和“西洋音乐”两种。民族音乐又可分为“雅乐”和“民俗乐”两种。雅乐是韩国历代封建王朝在宫廷举行祭祀、宴会等各种仪式时由专业乐队演奏的音乐，通称“正乐”或“宫廷乐”。民俗乐中有杂歌、民谣、农乐等。乐器常用玄琴、伽耶琴、杖鼓、笛等。韩国民俗乐的特色之一是配上舞蹈。韩国舞蹈非常重视舞者肩膀、胳膊的韵律。道具有扇、花冠、鼓。韩国的舞蹈以民族舞和宫廷舞为中心，多姿多彩。韩国的戏剧起源于史前时期的宗教仪式，主要包括假面具、木偶剧、曲艺、唱剧、话剧等5类。其中假面具又称“假面舞”，为韩国文化象征，在韩国传统戏剧中占有极为重要的地位 与中国关系：1992年8月24日，中韩两国建交。建交后两国各方面关系发展迅速。2003年7月，卢武铉总统对中国进行国事访问，两国发表联合声明，宣布建立全面合作伙伴关系。2005年11月，国家主席胡锦涛对韩国进行国事访问，并出席在韩国釜山举行的亚太经合组织第十三次领导人非正式会议。 韩国人民十分喜欢运动，尤其爱好参加民间游戏。主要民间游戏有荡秋千、踩跷跷板、放风筝、踏地神等。韩国的民间体育活动种类颇多，主要有围棋、象棋、掷棋、摔跤、跆拳道、滑雪等。 韩国人民十分喜欢运动，尤其爱好参加民间游戏。主要民间游戏有荡秋千、踩跷跷板、放风筝、踏地神等。韩国的民间体育活动种类颇多，主要有围棋、象棋、掷棋、摔跤、跆拳道、滑雪等。 韩食以泡菜文化为特色，一日三餐都离不开泡菜。韩国传统名菜烧肉、泡菜、冷面已经成了世界名菜。
前面那个回答简直是坑爹的 整个视频带有明显的歧视色彩 浪费姐姐我的时间 明天就要交论文了
韩国的传统家庭通常是一家3~4代共同生活在一起的大家族，因为喜欢家族人丁旺盛是当时韩国的风俗习惯。 但伴随着20世纪6、70年代产业化、城市化的飞速发展及人口控制政策的确立，大家族式的传统文化逐渐消失。到1980年，平均每户人家的子女数减少为1人或2人。但重男轻女的思想至今仍有迹可寻，如长男为重、儿子为重。为了破除这种思想，政府立法规定男女在遗产继承上享有平等的权利。 如今的韩国年轻人几乎都从大家族的制度下解放出来，单独建立自己的小家庭。现在韩国的家庭形态主要是以夫妇为中心的小家庭。 姓名韩国人的姓氏以金(21%)、李(14%)、朴(8%)、崔、郑、张、韩、林为最，姓名多由姓氏及双音节名字构成。韩国妇女婚后并不随夫姓，但子女须随父姓。婚姻 婚姻对韩国人来说是人生中的一大重要仪式。虽然有统计显示近代韩国的离婚率激增，但离婚对当事人及双方各自的家人来说还是一件不太光彩的事情。韩国现在的婚礼方式同以往有所不同: 身着白色婚纱和新娘和身着燕尾服的新郎在婚礼厅或教堂按西方仪式举办典礼后，再转移到名为“币帛室”的房间，换上华丽的传统婚礼服饰进行传统的结婚典礼。(币帛，可理解为韩国的一种传统，指婚礼时新郎新娘向男方家长及亲戚长辈行礼的风俗，是新娘首次正式地拜见男方亲属的仪式) 祭祖(拜祭先祖) 在韩国人的传统信仰里，人死后是有灵魂存在的。因此，除先祖的忌辰外，每逢春节、中秋等传统节庆日，子孙后代都会通过祭拜来召唤先祖的灵魂。韩国人相信凭借这种特殊的仪式能和逝去的亲人再次相聚，并借此祈愿得到先祖在天之灵的庇佑。 暖炕(ondol) 韩国住宅设计最具代表性的特征是[Ondol]式的暖炕。原本是利用厨房或屋外设置的灶坑烧柴产生的热气通过房屋面下的管道而烘暖整个房间。[Ondol]式的暖，冬暖夏凉，有益于健康。因此现代化城市的高级公寓区或建筑中，依然使用现代化暖气设备传热的[Ondol]式的暖 韩国传统服装 韩服是从古代演变到现代的韩民族的传统服装。韩服的线条兼具曲线与直线之美，尤其是女式韩服的短上衣和长裙上薄下厚，端庄闲雅。如今，大部分国民是以习惯穿着洋装西服，但是在春节秋夕（中秋节）等节庆日，或行婚礼时，仍有许多人喜爱穿传统的民族服装。女性的韩服是短上衣（jeogori）搭配优雅的长裙（chima）；男性则是短褂搭配长裤，而以细带（daenim）缚住宽大的裤脚。上衣，长裙的颜色五彩缤纷，有的甚至加刺明艳华丽的锦绣。韩国传统住房 传统韩式住宅从三国时期（公元前57年~668年）到朝鲜王朝（1392~1910年）后期一直没有大的变化。只是在某些方面略加改进，以适应北部寒冷和南部温暖的不同气候。建造传统风格住宅的主要材料是泥土和木头。泥土将室内同室外的热气隔开。房顶所用黑色瓦片是用泥土做的。通常是红色。而且，韩式住宅的框架不用钉子而只靠木桩支撑而成。简单的传统住宅里有一块长方形地板，一间厨房，有一边是卧室从而形成一个 'L'形，后来又形成了‘U'形或中间有一个院子的方形。上层社会的住宅由几个独立建筑物构成，一处供妇女和孩子住，一处供家庭中的男子和他们的客人使用，称作“厢房”，还有一处是给佣人们的。所有这些都在一座围墙内。韩国民俗 韩国传统风俗习惯方面, 像其他许多国家一样, 拜年元月一日是新年开始。韩国自古以来使用阴历, 然而自十九世纪末叶以来, 由於深受外来文化的影响, 迄今已演变成任由百姓选定过阳历的新年或旧历的新年。阳历一月一日起连续三天休假, 阴历一月一日, 也被定为休假日, 连休两天。每逢新年, 家家户户都准备隹肴, 换上新衣, 全家团聚在一起, 行新年祭祖之礼, 这是拜年。阴历正月十四日, 韩国每家都做很多混合各种杂粮的「五谷饭」及菜肴, 以招待访客及邻里乡人, 以增进村里人之间彼此友谊, 加强团结, 以祈求另一个丰收年。阴历四月初八是佛教释迦如来佛的诞生日, 因此, 这一天称为佛诞日或佛浴日, 许多佛教信徒们在全国各地寺庙中, 厌祝、祈求,同时信徒们悬挂许多灯笼。阴历五月五日是端午节, 这天除了摔角的活动外, 尚有专为女子而办的荡秋千活动。而阳历五月五日是儿童节, 为了鼓励儿童们成长强健, 这一天通常举办运动会或游艺节目。 阴历六月十五日称为流头日, 人们在从东方流来的清澈的河水中洗头发, 以除去暑热, 洗去一年的恶运。在这一段暑期中人民可以暂时休假, 在流头日的宴会上, 吟诗作乐, 在酷热的三伏中必须吃人浍、糯米和鸡做成的浍鸡汤, 抑止酷暑热天, 此种风俗已流传迄今, 风行全国许多地方。阴历七月七日称为七夕, 有些家庭, 在这一天也向着北斗七星祭拜, 为不孕的妇女求子。阴历八月十五是秋夕(即中秋节)。自古以来韩 国人就非常重视秋夕, 在丰盛的秋收后, 准备很多隹肴祭祀其祖先。冬至是表示冬季 以到, 其特色是在一年中昼短夜长最明显的一日, 而和冬至刚好相反的是夏至, 夏至 在这一年中白昼最长, 夜最短。在冬至这一天, 韩国人家家户户都吃红豆汤圆粥, 按 照韩国传统习俗, 相传鬼魅恨红色, 因而用红豆汤圆粥来祭祀,驱除和防止漫长夜里 鬼魅的侵扰。 阴历十二月的最后一天是除夕, 这一天, 家中年青人须向长者行跪拜大礼, 以表示对长辈们的祝福, 这种风俗礼节称「旧岁拜」。这一天, 为了守岁驱除鬼魅的接近, 厨房的灶内彻夜都要保持薪火不断。此外, 全家都要大扫除, 以迎接明日的新年纳福希望能够给你帮助
1从国际，敌友（韩国、美国、伊朗）。2与中国（关系特殊）。3领袖，接班人。4民生。搜视频，看见什么图形把图形变成文字。搜新闻，抄下来。再总结总结，就行了。很简单。
朝鲜文化是世界上最古老的文明之一，[2] 有着5000年的悠久历史。[3] 朝鲜战争后朝鲜半岛的南北对峙导致了南北韩现代文化的差异，但双方传统文化却一脉相承。朝鲜半岛在历史上与中国有着密切的交往，因此朝鲜半岛传统文化深受中国文化影响，不过与中国传统文化相比，朝鲜半岛传统文化有着其独特的文化特征。[4]
国际在线报道：朝鲜和韩国再次发生冲突，引起国际社会严重关注。那么，这次朝韩冲突将会发展到什么程度？美国和韩国会不会对朝鲜实施大规模的报复？等等，就这些问题，下面，我们连线中国人民大学国际关系学院副院长金灿荣。 金灿荣：一般来讲，这个事件影响是有限的，这样的冲突已经搞了好几次了，去年1月就发生过冲突，但是后来影响比较小，当然那一次是朝鲜方面吃亏比较大，今年是一个“天安号”事件，韩国方面吃亏比较大，韩国闹的比较大一些，对国际舆论的动员力比较大，这次是朝鲜方面需要一定的国际影响，因为我们知道11月20号，美国专家公布了近期访朝，朝鲜方面告诉他有2000台浓缩铀机器在运作，这个动作跟今天的打炮是一样的，都是希望引起一定的国际关注，并不是真的要闹大，而是要美国跟他去谈判，美国韩国我觉得目前也不会闹大，韩国方面会很生气，但是目前韩美并没有太大的能力来惩罚朝鲜，因此，综合来说，这是一个让韩国方面很生气的事，但是双方都还是有一定的底线，不会闹的特别大。 主持人：您认为美国和韩国没有能力对朝鲜发动大规模报复？这是为什么？ 金灿荣：美国现在国内情况非常糟糕，经济情况非常糟糕，能够拿出很大的资源到东亚来不大可能，这是内部情况，外部情况，全球矛盾焦点还是在怎么解决伊拉克和阿富汗撤军的问题，另外伊朗的问题也排在前面，在东亚，美国对朝鲜的态度很矛盾，跟朝鲜是又对抗，又有私下来往，桌子下面眉来眼去，美国对朝鲜的政策不是一味的对抗的。因此，美国既没有能力，另外他的路线也不是一味的要打压朝鲜。 韩国方面主要是能力，虽然经济看上去很好，在经济合作与发展组织的30个成员国里，靠着中国市场，恢复的还可以，但是还是很脆弱；政治上，李明博的保守派政府和国会的反对党，现在的矛盾很大，所以韩国内部也不统一，另外，如果真的发生半岛对抗，韩国损失是非常大的，对韩国来讲，他的脆弱性就是经济，韩国首都首尔在GDP上占全国的一半，首尔的人口占全国四分之一，这样一个经济重镇却非常脆弱，朝鲜的大炮就可以打到首尔，还不用说朝鲜的导弹，朝鲜的导弹+大炮+特种部队就足以让韩国经济倒退20年，所以对韩国来讲，安全脆弱性和经济脆弱性导致了他无法对朝鲜作出实质性的动作，所以朝鲜方面的目标是有限的，闹一下引起注意，但并不想闹大。 主持人：也就是说，这起冲突看起来虽然很让人揪心，但实际上危险性并不是很大，是这样吗？ 金灿荣说：当然这有一定的危险，朝鲜方面是希望用这些动作展露浓缩铀技术，然后打炮引起美国和韩国的关注，特别渴望美国来关注他，但是如果美国到后来也不理他，那就有一个风险，就是朝鲜会升级，真把美国搞火了，美国就会想办法收拾朝鲜，当然我们不希望达到那个程度，我们希望各方都要克制，能谈就谈，通过谈判稳定局面，解决问题。 主持人：好，感谢金教授。和则两利，斗则两伤。我们希望朝鲜和韩国以及有关各方都能保持克制，尽快使朝鲜半岛局势重新恢复稳定。 大家晚上好，欢迎收看新闻频道正在直播的《环球视线》，我是劳春燕。 23号发生的朝韩交火事件虽然已经过去两天时间了，但是朝鲜半岛局势依然十分紧张。就在朝鲜23号下午发生炮击事件以后，朝鲜米格-23和韩国F-16战斗机又险些就爆发了空战，至今朝鲜边境仍然有数千门大炮对峙着，同时韩国政府还向西部海域增派了兵力，而美韩军演三天之后又马上就要开始，可以说朝鲜半岛现在还是在战争的边缘。国际社会对这个事件的关注度也是有增无减，我们先通过一个短片了解一下各方的表态，一起来看一看。 （播放短片） 解说： 韩国政府24号宣布向朝鲜半岛西部海域增派部队，在争议海域附近继续军事演习，同时准备与美国举行联合军演，朝鲜方面同一天指责韩国方面一系列举措把局势引向战争边缘。 朝鲜方面25号发表言论，称美国对朝鲜此次延坪岛炮战事件要负部分责任，指责美国朝鲜战争结束后在朝鲜半岛非法划定海上分界线导致朝韩争端。朝鲜外务省发言人24号在平壤发表谈话说，朝鲜日前对韩国炮击其领海所采取的军事行动是自卫措施，该发言人说美国以及一些国际机构不弄清楚事件真相，就无原则地指责朝鲜袒护韩国，无异于火上浇油。朝鲜珍视半岛和平稳定对于当前的事态发挥着超人的克制，但是作为正义的守卫者朝鲜军队的炮口仍然是敞开着的。 美国国务卿希拉里25号上午同韩国外交通商部长官金星焕通电话，双方就朝韩延坪岛交火仪式商讨了应对方案，对于朝鲜炮击延坪岛表示了忧虑，并同意两国进行紧密协调。 日本首相菅直人同韩国总统李明博进行电话会谈时表示，国际社会一致对朝鲜施压非常重要，同时就日美韩三国的紧密盟友关系进行了确认。 俄罗斯外交部一名官员23号就朝鲜与韩国方面互相开火射击一事呼吁双方冷静，避免事态进一步升级。 正在评论：朝鲜冲突：硝烟虽散 前景仍不明 劳春燕： 今天来到我们演播室的两位嘉宾：一位是中国社科院亚太所研究员朴键一先生，欢迎您；还有一位是我们的特约评论员宋晓军先生，欢迎您。 我们首先来看一下温总理的表态，温总理是这么说的，“中方一贯致力于维护朝鲜半岛和平稳定，反对任何军事挑衅行为。当前面对严峻复杂形势，有关各方应保持最大限度克制。国际社会也应该多做有利于缓和紧张局势的工作。重启六方会谈是维护朝鲜半岛稳定、实现半岛无核化的根本途径。”请教一下朴先生，怎么来看待中国政府在这个问题上的立场和表态？ 专家观点：中方呼吁军事对峙转向政治对话 朴键一 中国社科院亚太所研究员： 这首先是继我们外交部发言人表态之后我们高层做出的一个表态，这已经在韩国引起一定的反应。我自己这么理解的，首先第一个主要是针对目前炮击这个事件，军事对峙已经该转到政治对话，后边这句话是跟前些日子讲的朝鲜浓缩铀这个事情有关系，我们只有靠六方会谈这样一个框架才能从根本上解决这个问题，这两个联系在一起。 劳春燕： 我们也看到美国国务院有一个最新的表态，说中国有能力影响朝鲜，我们怎么来解读美方的这种潜台词是什么呢？ 朴键一： 当然当美国说这个话的时候跟韩国说这个话立场是不一样的，美国看得可能更淡一些。首先第一韩国也好、美国也好，加上日本在内，已经对朝鲜无计可施，除了这种军事高压之外无计可施，但这个东西他也明白解决不了问题，所以怎么办呢？让中国出来，但是它想法是不一样的，从美国的角度来讲我想可能想得更多一些，就是说在整个地区问题上就像在中国周边其它地方一样，美国有更大的盘算，这就是我们现在常常说的美国和中国之间重重矛盾所表现出来一种具体的关系形态。 劳春燕： 对中国来说这个问题是不是也会比较烫手？怎么来应对？ 专家观点：韩美日无计可施 我应为国际公正负责 朴键一： 我现在觉得中国首先不应该去揽这个活，这个事情也不是因为中国，刚才前面也看到，正是因为美国在朝鲜停战划的这样一个所谓的北方界线之后。 劳春燕： 历史遗留问题。 朴键一： 60多年来就是这么延续下来的。这个事情按理来说应该是美国去解决而不是中国。 劳春燕： 马上28号，三天以后，美韩军演就要开始了，这一次是乔治•华盛顿号航母堂而皇之地就进黄海了。这一次美韩军演虽然说是在延坪岛以南110公里的地方展开，不是在朝韩的争议海域，但是对于局势会有影响吗？ 宋晓军 特约评论员： 我觉得肯定会加剧朝鲜半岛不安定的局势，其实在这之前20号美国核科学家赫克已经回来在国会作证，说朝鲜方面让他看到了离心机。在这个问题上朝鲜实际上是传达一个信息，希望在六方会谈开启之前美朝之间先进行一次交流，实际上在朝鲜2006年10月份第一次进行核试验之后双方有过交流，而且签署过一系列文件，甚至美国出了250万美元把邻边的冷却塔也炸掉。再重新走这样一个程序，相反在这个过程当中其实是有缓和机会的，但是发生了意外的双方炮战之后，美国非常坚决的，很多美国媒体报道，说奥巴马半夜三点多被叫起来非常气愤，马上开始把航空母舰这些东西派过来。我觉得美国这样做实际上并不是有利于朝鲜半岛问题的解决，而且反而会加剧朝鲜半岛这样一个紧张局势。 正在评论：美国会责难军方 美军演藏玄机？ 劳春燕： 而且这一次不仅仅是乔治•华盛顿号要来，而且美国有一本杂志叫《连线》，它报道说美国有一艘吉米•卡特号核潜艇，是一艘攻击型的核潜艇也要来，而且据说这艘潜艇是耳朵特别灵敏，有“水下间谍”的绰号。 宋晓军： 对。 劳春燕： 是一艘什么样的潜艇？ 宋晓军： 这艘潜艇并不是说在美国海军战斗序列里的，它是由美国国家安全局来管的，它是“海狼”级的第三艘，当然这个潜艇非常贵，大概可能是美国最贵的攻击型核潜艇。它改装之后比原来的“海狼”级增加了3000多吨，它专门是在海底进行海底电缆窃听的，美国历来干这个事。比如说在冷战期间美国在鄂霍次克海，还有堪察加半岛侦听北方舰队和太平洋舰队苏联的信息，同时在“9•11”之后美国也利用核潜艇把阿联酋到卡塔尔的海底电缆都窃听，要抓拉登。这一次美国海军学院有一个军官在他的博客里写到说，吉米•卡特号已经到了朝鲜，而且释放了微型无人机观察了双方的炮战，这样的信息放出来之后，我想也非常不利于朝鲜半岛一个形势的缓和。 劳春燕： 我们再来看一下韩国国内的反应，今天最新的消息是韩国国防部长金泰荣已经宣布辞职了，总统李明博也是已经接手他的辞呈了。为什么会辞职呢？应该说这一次朝韩交火以后国防部长的压力是非常大的，因为韩国国内有很多人，也包括国会的议员都开始质疑韩军在这次交火当中的表现，用四个字来概括就是“松松垮垮”。我看韩国的《中央日报》也是把国会议员对于军方的指责或者说质疑概括为了四个问题，我们一起来看一看：第一个问题就是为什么晚了13分钟才反应？简单地来说就是为什么打晚了。朴先生？ 专家观点：炮弹袭来先躲避 射击停止再反击 朴键一： 这个按照韩军的说法再加上我们一点点分析，朝鲜炮打过来的时候它首先要躲避，没那么勇敢，炮弹飞过来了，我进入掩体、地洞里边，那边有个间歇期，这时候我再出来。按照他的说法说，当时炮口是没有瞄准朝鲜这边。 劳春燕： 说是往西南方向，所以要调整。 朴键一： 对，往西南方向，这是他的说法，是不是我都觉得怀疑。再把炮口掉过来，掉过来之后再装炮弹再瞄，他说13分钟已经够快的了。 劳春燕： 我问一下宋先生，应该说韩国在延坪岛这样的地方进行炮击训练，他是不是也应该预见到有可能存在这样的可能性，朝鲜有可能会开炮，他是不是应该有预案呢？ 宋晓军： 我觉得是应该有预案，但是我们说K-9自行火炮，应该说它确实比较先进，而且出口的效果还不错，但是它操作起来确实有点复杂，它可能是按着程序走，中间也有混乱，就是朝鲜的炮击让它很惊慌。 劳春燕： 还有一个问题，因为六门K-9火炮当中当时有一门炮是说炮筒破了，还有一门炮是出现了故障，所以韩国国内就有质疑，说为什么六门炮当中有两门炮是打不了的？ 宋晓军： 就是战备条件不好，我刚才前面说了炮确实不错，是朝鲜自己设计的，仿美国M109的火炮，但是它是自己设计的，用德国的许可证的比如发动机，炮塔是英国的，包括炮弹模块式装药也是买德国的许可证，非常好，但是它操作起来非常复杂，保障条件要求比较高，这个炮恨不得旁边得隔一个工厂，就是这六门炮得隔一个工厂要保障它，包括雷达车、气象车等等这一套东西。所以说韩国高密度地进行军事演习，在天安舰事件之后，它的战备条件是这个样子，我觉得也很自然。就是说它其实并没有准备好，但是它为了满足李明博，他们要来挽回一些面子或者要做什么事，我觉得它不考虑战备条件。 专家观点：韩国军方再次对情况言语不详 朴键一： 关于刚才说这个，今天有新的新闻，刚才说是六门，是六门，但真正投入使用的三门，这是今天新的消息。 劳春燕： 这是最新的消息？ 朴键一： 军方又纠正了，动了三门，但是我越听我觉得这个说不通。因为这是什么地方，朝鲜半岛最紧张的地方，不会这么松松垮垮的，所以内部肯定是有问题，以至于国防部长都要下台。 劳春燕： 我们再来看第二个质疑，简单地说起来就是打少了，这个质疑就是为什么朝鲜发射了170多发炮弹，韩国只发射了80多发？据说韩国国内有一个交战守则，如果说朝鲜用火炮进行攻击，韩国就应该用两倍的炮弹来进行反击，这是什么意思？ 专家观点：双倍还击来袭 旨在断然遏制 朴键一： 看韩国的说法，这两种炮是不一样的，朝鲜属于改装苏联的火箭炮，一射就齐射的那种，在短时间内能射出很多，但杀伤力没有那么大，韩国那个是一发炮弹过去50米之内全杀伤，是这样。所以尽管发射得少，杀伤力是比较大的。 另外，如果联系到前面讲那个东西，它只有三门炮在那打，在同样这么长时间内根本就打不了那么多。 劳春燕： 这个比照性原则是从什么时候开始的？ 宋晓军： 韩国军队的指挥权现在仍在美国手里，按照李明博政府修改的要到2015年才移交，给它定的。我想再补充刚才说的，朴先生刚才说有一个新消息三门能打，其实火炮本身携带的弹药有一个弹药基数，就是它自己带在车里边，它是一个自行火炮，有点像坦克一样的，就是K-9自行火炮。它自己带的一个弹药基数大概也就是30多枚，三门炮打80枚是差不多的，就是一个弹药基数，后边的炮弹药要从弹药车再运过来，但是这个中间是不是被朝鲜的火炮给打乱了，一个炮就打30多发炮弹。 劳春燕： 总的来说可能准备得不是那么的充分。 朴键一： 而且韩国军方打完了之后给朝方发了一个电报，说别打了，然后就没打。 劳春燕： 现在还有第三个疑问，简单说来也是三个字，为什么没有打。韩国的战斗机F-15、F-16当时都升空了，但是为什么当时没有对朝鲜的海岸炮基地进行攻击，这里边有一个什么样的奥妙在里边？ 朴键一： 我怀疑可能是交战规则，那边来袭是炮弹来我也用炮弹打，那边飞机来我也用飞机打，这样一种交战几乎是对等的，使用的工具是一样的，但是反击要加倍，是这样一个交战规则。 劳春燕： 这个交战守则很有历史了，但是我看到今天最新的消息是韩国今天召开了紧急安保会议，说要全面修改这个交战守则，怎么来解读？ 专家观点：单方改变游戏规则 朝韩军事关系增变数 朴键一： 我不知道他会改什么东西，不择手段的，他打炮我用飞机来轰，也许会有这种情况，结果是相当严重的，因为这么长时间以来停战之后，60多年，大家都这么玩的，比较熟这个游戏规则。现在是不跟你商量，我自己单方面要改游戏规则，这样的话可能就对双方军事关系更紧张增加更多变数。 劳春燕： 我们再来看第四个疑问，为什么警戒状态是“珍岛犬1”，现在韩国国内的警戒体系比较复杂，除了“珍岛犬”系列12345以外，还有一个系列叫DEFCON系列，这个DEFCON系列英文的全称叫Defence Readiness Condition，翻译成中文大概来说就是防御准备态势，也是12345，数字越小级别就越高、越是紧张，为什么搞得那么复杂？ 专家观点：停战机制下多级警戒 表明半岛军情复杂 宋晓军： “珍岛犬”实际上是三级别，它现在好像启动了“珍岛犬”一级，你刚才说的第二个东西一共是五级。但是我觉得这个东西是因为美国联合国司令部，韩军原来是没有联合司令部的，或者说没有参谋本部的。所有的东西都是美军给它定的，美军恰恰就是因为防止韩军在不同的一种紧急情况下过分地使用武力，把美国拖进去，所以说它切得很细，把它规定的动作。其实卢武铉在的时候要改掉这个东西，这也标志着韩军没有什么自主权。韩军在的美军的领导之下，它的规定动作是切得非常碎的，其实就是刚才我们说的八个像菜单一样的东西。 朴键一： 刚才这两种警戒系统可以这么想，刚才讲DEFCON这个东西在韩美联合司令部，就是美国管的这一块。先说说“珍岛犬”，“珍岛犬”是韩国特种狗，全世界没有，就韩国有，脱产，它分一二三的时候，你可以想想这个是韩军能搞的最大限度，可以这么看。就是说它这个已经玩儿完了，已经到一级了，下一个再玩那就得DEFCON进去。 劳春燕： 现在战事指挥权还是属于美军的，DEFCON到了几级的时候美军就可以使用这个战事指挥全？ 朴键一： 再往上上就到了DEFCON，DEFCON分好几个，最后就是真刀真枪干了。 劳春燕： 我们看完了这四个疑问，现在再来看韩国国内的局势，现在要迁都的呼声又开始高起来了，据说朝鲜现在火炮的范围完全可以覆盖到韩国的首尔。这方面可能宋先生对于武器比较了解，因为首尔距离现在韩朝的军事分界线只有40多公里，是可以完全覆盖吗？ 宋晓军： 对，当然170或240这种火炮的射程距离都是50公里左右，另外它有大量的岩石隐性弹，岩石隐性弹就是把楼板砸穿了再爆炸，把结构破坏了，170的弹大概是这样，是岩石隐性的弹比较多，应该说摧毁城市很快。 摧毁城市本身其实并不是说全部把它打成废墟，一旦摧毁城市造成非常大的恐慌，而且还牵涉到，韩国是一个经济很热落的，很多人集中在首尔，它一个战争恐惧的东西，战争准备实际上韩国远远没法跟朝鲜相比，朝鲜是一个战士体质。 劳春燕： 《韩国日报》曾经用很大篇幅的文章来分析朝鲜远程火炮的威力，这篇文章当中说朝鲜有350多门火炮是以首尔和首尔附近的地区为目标，朝鲜一天之内就可以发射5万多发炮弹，理论上整个首尔这么一来都会被朝鲜的火力所有覆盖了。另外，像这一次据说朝鲜向延坪岛发射的炮弹是热压弹，能够穿透混凝土的一种炮弹。这种推测有这个道理吗？ 宋晓军： 我觉得朝鲜一开始打的就是130岸炮，这是苏系的炮，弹一般我们加杀爆燃，就是它并不是燃烧弹，是杀伤、爆炸、燃烧搁在一起的三种效果，一般都是这个弹，而且是老式的、药包式的装弹。刚才说的用的那些弹我觉得这个确实不知道。 劳春燕： 咱们今天说得很专业、很军事。 我们先进一段广告，《环球视线》我们稍候继续。 正在评论：韩国会责难军方 美军演藏玄机？ 主持人 劳春燕： 我们刚才说到这次朝韩交火事件发生以后，韩国国内关于迁都的呼声又高了起来，朴先生怎么看这个问题？ 专家观点：迁都不只因军事安全 朝导弹实力不容忽视 朴键一： 迁都这个事韩国谈了很长时间了，现在有点推波助澜的意义，但千万不能认为因为是这个事要迁都，不是。我们现在叫首尔这个地方过去叫韩城，韩城定都是在1392年，这之前朝鲜首都当时叫高丽，就在现在开城，开城是高丽的首都。1392年发生了一次政变，把首都定到那边去之后叫朝鲜。600多年过去了，后来到了朴正熙的时候，就是70年代的时候第一次提出迁都，当时确实是因为军事安全的问题，再往后到了80年代、90年代再提的时候就已经不是了，首先是经济发展在地区方面不均衡，大量的人口集中到韩城及其它的周围，一共有5000万人。 “烫手山芋”，“走钢丝”，英国《金融时报》27日用这样的词语描述朝鲜半岛紧张给中国带来的挑战。文章写道，中国总理28日将飞赴首尔出席中韩日三国峰会，中国将被迫在朝鲜问题上表态。文章称，中朝之间的联系曾被形容为“唇齿相依”。近年，随着朝鲜政权的问题变得越来越明显，北京在维持对朝鲜的支持问题上，转而依靠两个战略理由。首先，它希望在中国边境与韩国之间有一个缓冲区。其次，它希望避免朝鲜政权垮台所引发的混乱。然而，这种“走钢丝”的行为正变得越来越难。 尽管西方也曾有“不要把朝鲜视为中国一个省”的劝告，但在天安舰事件上美韩官方和舆论经常把中国当成压制、惩罚朝鲜的有效途径，向中国施压。美国有线电视新闻网26日称，中国预计在未来几天发布有关天安舰一事的声明。路透社猜测称，届时可能传递出调整立场的信号。但27日美联社说，看不到中国将批评朝鲜的迹象。 韩国《朝鲜日报》25日题为“中国的选择”的文章甚至替中国“做了选择”。文章认为，不论怎样，北京在朝鲜半岛的未来是跟韩国站在一起。文章称，如果北京真想确保未来在朝鲜半岛的位置，明智的做法是现在跟首尔合作。 朝韩开战美国介入然后占领朝鲜，中国会怎么做？ 悬赏分：0 | 解决时间：2010-6-1 21:54 | 提问者：老衲用飘柔2 问题补充： 会强烈谴责吗？ 最佳答案 不会的 中国会出兵的~~~！ 中国不会等着美国占领了朝鲜以后才出兵~~美国只要一动手，中国就介入~！ 第一、中国不会容忍任何一方，单方面破坏半岛现状的。这极端威胁了中国的利益。你想，韩国和朝鲜都是无赖民族，这分成两个小无赖还行，如果合并成一个大无赖。对中国的边界势必会产生极端的威胁。 第二、中国更不会让美国介入，只是南方统一北方，这样中国就会濒临美国的驻军区域。 第三，中国和朝鲜还有《中朝友好合作互助条约》，该条约现在依然生效，条约中说，缔约一方在另一方受到一个国家或几个国家联合进行武装侵略的时候，要尽全力给予军事和其他援助。 搜索
韩方新闻通告称炮击演习在没有没有争议的韩方领海一侧；朝方新闻通告称韩方“偷偷更改了演习的地点”，和只“使用了上次演习剩余的炮弹”。 演习后朝方并没有反击。 国际社会，特别是美、中都反对进一步加剧半岛紧张局势，呼吁各方保持冷静和理性。鉴于以上三点，可以初步判断20号在延坪岛进行军演炮击点应该不在朝韩争议领海区域看地图韩国那几个小岛都快把朝鲜给包起来了。
论朝鲜文化与儒学的关联摘 要:中朝两国文化源远流长,儒学传入朝鲜后,对朝鲜的政治统治、思想观念、教育制度等方面产生了深远的影响,而朝鲜立足本国国情,从多角度、多侧面与儒学发生了融合,并逐步形成了具有本民族特色的朝鲜儒学。关键词:朝鲜文化;儒学;关联一、儒学何时传入朝鲜厘正春秋末期,中国处于由奴隶制向封建制过渡的时期。孔子以“治世”、“行道”为己任,总结历史经验,创立了儒学。儒学历经封建统治阶级及其思想家们的不断加工改造,作为中国传统思想的主干,深刻影响了社会生活的各个方面。著名历史学家杨昭全认为,“自春秋末期由孔子创立,至清末,历数千年之儒学发展历程,大致可以分为三个历史阶段,即春秋末期至隋唐时的儒学、宋元时期的理学和明清时的实学”。[1]本文主要探讨儒学发展的第一个历史阶段对于朝鲜文化形成和发展的影响。儒学产生和发展以后,不仅在中国产生了深远影响,而且还传播到朝鲜、日本、越南等东方国家,与这些国家的传统思想相结合,成为该国思想文化的有机组成部分。特别是在朝鲜和日本,儒学思想成为思想文化的主流而形成特殊的“东亚儒学文化圈”。据史料记载,儒学最先传入的国家是朝鲜。古代朝鲜地处亚洲东部,与我国山水相连,由于地理上的这种原因,中朝两国很快就开始相互往来,思想文化交流也日益深入。儒学传入朝鲜后,经过朝鲜学者的理解消化,儒学已深深融进朝鲜的传统文化中,影响了朝鲜的社会发展,并形成了其具有本民族特色的朝鲜儒学。对于儒学传入朝鲜的时间,中外学者观点不一。主要观点有:商末箕子东走朝鲜时引入;由战国燕与秦末中国移民引入;汉初,卫满率众避难至朝鲜时传入;汉四郡建立时引入;朝鲜百济、新罗时期传入。而笔者较认同杨昭全学者的观点:儒学传入朝鲜以汉四郡的建立(公元前108年,汉武帝元封三年)为宜。其一,公元前135年(西汉武帝建元六年),汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,此后儒学开始成为全国占统治地位的独尊思想,为其对外传播创造了前提条件。其二,公元前108年(汉武帝元封三年),西汉灭卫满朝鲜,并于其地设立乐浪、临屯、真番郡,翌年复设玄菟郡,即汉四郡。汉四郡设置后,封卫满朝鲜原官员为侯。汉武帝在卫满朝鲜故地封五侯,立四郡,标志着体现儒学思想的儒家政治制度进入朝鲜。其三,在汉四郡建立儒家政治制度,俎谷、朝服、鼓吹等体现儒家思想的中华文物随处可见。因此,在汉四郡建立起的体现儒家思想的政治、礼仪制度,标志着儒学已传入朝鲜。二、儒学朝鲜化的系统性由于儒学符合百济、新罗和高丽王廷的利益,又符合朝鲜封建社会的发展需要,致使百济、新罗和高丽封建王朝对儒学采取了积极、主动的态度,在发展中儒学逐渐对百济、新罗和高丽的统治理念、道德秩序、教育制度的发展产生了巨大而深远的影响。(一)朝鲜理念体系的构建中国汉代董仲舒的天命论标志着儒学的进一步发展,其学说的最高范畴是“天”。天是宇宙的最高主宰,万物非天不生,同时又是最高的神灵。“天者,百神之大君也。”[2]他认为宇宙万物皆天之产物,人类社会一切也是天意之安排,君主贯通天地人,是上天在人世间之代表,具有绝对的权威。他的这一理论论证了封建专制的合理性,君王统治地位乃天之意志,即君权神授论。儒学这种君权神授和秉承天意治国的理论自然符合朝鲜历代国王的需要,因此成为维持与巩固其封建统治的护身符。而宣扬其统治地位乃天之意志与安排,其治国治民秉承天之意志,实质是借助天界之权威强化人间之权威。这就致使朝鲜历代国王与王廷信奉天命、信奉君权神授。再者,朝鲜历朝统治者提出以德治国。所谓“道”,即儒学,意即用儒学治理国家,以道德治理国家,即德治。同时,《书经》指出,要以德治与武功结合并重来治理国家。高句丽太祖东明王将自己一生的政治经验概括为“以道与治”,这是德治思想的最初提出。此后,高句丽历代国王都把它作为重要的社会政治理念,并努力加以实施。孔子创立的仁学体系的核心内容就是仁者爱人。从对人的关怀出发,孔子反对统治者执政之穷奢极欲,要求他们贯彻仁爱原则,关心百姓生活,使其安居乐业。朝鲜历代王朝也将“仁”,即“爱民”作为重要的社会政治思想,如公元676年新罗统一半岛后,新罗文武王为此颁令减轻百姓负担。公元681年,文武王“欲新京城。问浮屠义相。对曰‘虽在草野茅屋,行正道则福业长。苟为不然,虽劳人作城,亦无所益。’(文武)王乃止役”,[3]从而减免了百姓的徭役。(二)朝鲜道德秩序的完善“三纲五常”是儒学提倡的人与人之间的道德规范。朝鲜历代王朝的国王都利用儒学的伦理理论来维护和巩固其统治地位,完善国家的道德秩序。朝鲜固有“子孝于父”的孝道思想,与儒学伦理理论相结合,进而提出了子女对父母尽孝是天经地义的事,将孝道提高到人伦的最高原则。这就使得孝道深入民间,成为人们事亲的行为规范。《三国遗事》中记载的“贫女养母”、“孙顺埋儿”就是很明显的事例。另外,儒学三纲中的“夫为妻纲”实是男尊女卑,朝鲜历代深受其影响。高句丽著名实学家金富轼就曾强烈地抨击过新罗曾有的善德、真德两位女国王。他曾写到,“新罗扶起女子,处之王闰,诚乱世之事,国之不亡,幸也”。[4]又如,公元861年(新罗宪安王五年)新罗国王宪安王病危时,曾嘱其臣下说:“寡人不幸,无男子有女。吾邦故事,虽有善德、真德二女主,然近乎牝鸡之晨,不可法也。甥膺廉年虽幼少,有老成之德,卿等立而事之,必不坠祖宗之令绪,则寡人死且不朽矣”。[5]可见,当时社会男尊女卑的观念十分普遍,也十分严重。(三)朝鲜教育体制的确立儒学对于朝鲜文化教育思想方面的影响也尤为巨大,也成为朝鲜教育体制确立的影响因素。公元682年新罗于礼部下属设置主要讲授儒学思想的教育机构———国学。公元747年,新罗在国学设置诸业博士和助教。公元759年,新罗改国学为大学监。但其后继位的惠恭王又将大学监恢复为国学:“惠恭王复故”,[6]把《论语》、《孝经》作为共修之科目,目的是强调儒学的实践意义。公元992年,高丽在首都开京设置国家的最高学府———国子监,招收贵族两班子弟学习儒家经典。除朝廷官办的儒学教育机构外,高丽还出现了私人兴办的儒学教育机构,推动了儒学的发展,出现了一批著名的学者,其中朝廷重臣、学术泰斗崔冲被誉为“海东孔子”。此后,高丽历代国王都十分重视儒学教育。公元788年,新罗设立读书三品科的科举考试制度,即从国学之学生中选拔官吏。考试的内容为儒家典籍。这一制度的设置,充分表明新罗王廷对精通儒学思想的人才的需求。同时,新罗国王由于亲幸国学,曾多次听讲儒学经典,这一举动进一步表明了王廷对儒学思想的重视与渴求,从而更促进了儒学思想在新罗的传播与发展。公元958年,高丽国王光宗采纳中国后周人双冀的建议,“始设科举。试以诗、赋、颂及时务策,取进士兼取明经医卜等业”,且“大抵其法颇用唐制”。[7]高丽科举考试的内容也基本为儒学经典,科举的实行使学习儒家典籍成为热潮。儒学与仕途的结合,使儒学具有了特殊地位,使其得到更为广泛的传播和发展。同时,唐太宗还大力扩充国学和太学,这为新罗等国派遣大量贵族子弟入唐求学创造了条件。新罗派遣王族子弟入唐宿卫也是来唐学习儒学思想的一个重要途径。如金仁问为武烈王的次子,于公元651年奉王命入唐宿卫。又如金嗣宗为圣德王之弟,公元728年奉命入唐献方物,同时“兼表请子弟入国学”,[8]唐帝应允。新罗不仅派王族子弟入唐宿卫,还经常派遣贵族子弟赴唐求学。公元837年新罗在唐求学的学生为216人,公元840年,新罗自唐回国的学生达105人。除新罗王廷派出贵族子弟赴唐求学者外,新罗也有不少一般平民子弟赴唐求学,如崔致远、崔承佑、崔承 等皆为自寻途径赴唐求学者。高丽从建国初就派遣学生赴中国求学,学习儒学思想,高丽学生不仅在中国可以应试,还可以在中国任官。公元976年,高丽派金行成入宋国子监求学。翌年,金行成擢进士弟,授官,后官累至殿中丞。公元980年,在宋求学的高丽兵部侍郎康允之子康戬参加科举及第,并任为官吏,官至工部郎中。公元1115年,高丽派遣金端、甄惟底、赵奭、康就正、权适等五人入宋太学。高丽赴宋求学的学生应试中举后任宋吏者众多。另外,新罗还通过多种形式大量输入儒学典籍。公元686年,新罗遣使赴唐,“奏请《礼记》并文章”,武则天应允,“令所司写吉凶要礼,并于《文馆词林》,采其词涉规戒者,勒成五十卷,赐之”。[9]公元743年,唐玄宗遣使嘉奖景德王,“并赐御注孝经一部”。[10]此外,不仅赴唐学成归国的新罗学生回国时携带儒学典籍,而且新罗的商人也自唐购买书籍,其中有大量的儒学经典。到了高丽前期,随着高丽与宋、元政治、经济、文化交流的扩大,儒学典籍也大量输入高丽。其输入方式与途径更是多种多样,有奏请宋、元皇帝赐与的,有高丽使者、学生带回来的,这使得儒学典籍广为传抄和翻刻。三、结论朝鲜文化在与儒学的融合中逐渐形成其本土文化。在发展的过程中,百济、新罗对峙时期为朝鲜儒学的萌芽期;统一新罗时期为朝鲜儒学发展期;高丽前期为朝鲜儒学的进一步发展期。在每个时期,对于朝鲜的政治方面、教育方面及社会生活都产生了重要的影响,在朝鲜社会变革的各个时期,儒学都因顺应社会发展的需要而显现出来,成为有利于封建统治阶级维护与巩固其统治地位的精神法宝。而朝鲜文化在与儒学不断融合的基础上,结合了本民族文化特色,逐渐使儒学本土化,最终演化为与儒学相近同时又有所差异的朝鲜儒学,并使其成为朝鲜思想文化发展、进步不可或缺的深层动力。[参考文献][1] 杨昭全中国—朝鲜、朝鲜文化交流史[M]北京:昆仑出版社,[2] 董仲舒春秋繁露·郊祭[Z][3] [朝]三国史记·卷7·新罗本纪第7·文武王下[Z][4] [朝]三国史记·卷5·新罗本纪第5·善德女王条[Z][5] [朝]三国史记·卷11·新罗本纪第11·宪安王条[Z][6] [朝]三国史记·卷38·杂志第7·职官上·国学条[Z][7] [朝]朝鲜史略·卷3·高丽史[Z][8] [朝]三国史记·卷8·新罗本纪第8·圣德王条[Z][9] [朝]三国史记·卷8·新罗本纪第8·神文王条[Z][10] [朝]三国史记·卷9·新罗本纪第9·景德王条[Z]
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论朝鲜文化与儒学的关联摘 要:中朝两国文化源远流长,儒学传入朝鲜后,对朝鲜的政治统治、思想观念、教育制度等方面产生了深远的影响,而朝鲜立足本国国情,从多角度、多侧面与儒学发生了融合,并逐步形成了具有本民族特色的朝鲜儒学。关键词:朝鲜文化;儒学;关联一、儒学何时传入朝鲜厘正春秋末期,中国处于由奴隶制向封建制过渡的时期。孔子以“治世”、“行道”为己任,总结历史经验,创立了儒学。儒学历经封建统治阶级及其思想家们的不断加工改造,作为中国传统思想的主干,深刻影响了社会生活的各个方面。著名历史学家杨昭全认为,“自春秋末期由孔子创立,至清末,历数千年之儒学发展历程,大致可以分为三个历史阶段,即春秋末期至隋唐时的儒学、宋元时期的理学和明清时的实学”。[1]本文主要探讨儒学发展的第一个历史阶段对于朝鲜文化形成和发展的影响。儒学产生和发展以后,不仅在中国产生了深远影响,而且还传播到朝鲜、日本、越南等东方国家,与这些国家的传统思想相结合,成为该国思想文化的有机组成部分。特别是在朝鲜和日本,儒学思想成为思想文化的主流而形成特殊的“东亚儒学文化圈”。据史料记载,儒学最先传入的国家是朝鲜。古代朝鲜地处亚洲东部,与我国山水相连,由于地理上的这种原因,中朝两国很快就开始相互往来,思想文化交流也日益深入。儒学传入朝鲜后,经过朝鲜学者的理解消化,儒学已深深融进朝鲜的传统文化中,影响了朝鲜的社会发展,并形成了其具有本民族特色的朝鲜儒学。对于儒学传入朝鲜的时间,中外学者观点不一。主要观点有:商末箕子东走朝鲜时引入;由战国燕与秦末中国移民引入;汉初,卫满率众避难至朝鲜时传入;汉四郡建立时引入;朝鲜百济、新罗时期传入。而笔者较认同杨昭全学者的观点:儒学传入朝鲜以汉四郡的建立(公元前108年,汉武帝元封三年)为宜。其一,公元前135年(西汉武帝建元六年),汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,此后儒学开始成为全国占统治地位的独尊思想,为其对外传播创造了前提条件。其二,公元前108年(汉武帝元封三年),西汉灭卫满朝鲜,并于其地设立乐浪、临屯、真番郡,翌年复设玄菟郡,即汉四郡。汉四郡设置后,封卫满朝鲜原官员为侯。汉武帝在卫满朝鲜故地封五侯,立四郡,标志着体现儒学思想的儒家政治制度进入朝鲜。其三,在汉四郡建立儒家政治制度,俎谷、朝服、鼓吹等体现儒家思想的中华文物随处可见。因此,在汉四郡建立起的体现儒家思想的政治、礼仪制度,标志着儒学已传入朝鲜。二、儒学朝鲜化的系统性由于儒学符合百济、新罗和高丽王廷的利益,又符合朝鲜封建社会的发展需要,致使百济、新罗和高丽封建王朝对儒学采取了积极、主动的态度,在发展中儒学逐渐对百济、新罗和高丽的统治理念、道德秩序、教育制度的发展产生了巨大而深远的影响。(一)朝鲜理念体系的构建中国汉代董仲舒的天命论标志着儒学的进一步发展,其学说的最高范畴是“天”。天是宇宙的最高主宰,万物非天不生,同时又是最高的神灵。“天者,百神之大君也。”[2]他认为宇宙万物皆天之产物,人类社会一切也是天意之安排,君主贯通天地人,是上天在人世间之代表,具有绝对的权威。他的这一理论论证了封建专制的合理性,君王统治地位乃天之意志,即君权神授论。儒学这种君权神授和秉承天意治国的理论自然符合朝鲜历代国王的需要,因此成为维持与巩固其封建统治的护身符。而宣扬其统治地位乃天之意志与安排,其治国治民秉承天之意志,实质是借助天界之权威强化人间之权威。这就致使朝鲜历代国王与王廷信奉天命、信奉君权神授。再者,朝鲜历朝统治者提出以德治国。所谓“道”,即儒学,意即用儒学治理国家,以道德治理国家,即德治。同时,《书经》指出,要以德治与武功结合并重来治理国家。高句丽太祖东明王将自己一生的政治经验概括为“以道与治”,这是德治思想的最初提出。此后,高句丽历代国王都把它作为重要的社会政治理念,并努力加以实施。孔子创立的仁学体系的核心内容就是仁者爱人。从对人的关怀出发,孔子反对统治者执政之穷奢极欲,要求他们贯彻仁爱原则,关心百姓生活,使其安居乐业。朝鲜历代王朝也将“仁”,即“爱民”作为重要的社会政治思想,如公元676年新罗统一半岛后,新罗文武王为此颁令减轻百姓负担。公元681年,文武王“欲新京城。问浮屠义相。对曰‘虽在草野茅屋,行正道则福业长。苟为不然,虽劳人作城,亦无所益。’(文武)王乃止役”,[3]从而减免了百姓的徭役。(二)朝鲜道德秩序的完善“三纲五常”是儒学提倡的人与人之间的道德规范。朝鲜历代王朝的国王都利用儒学的伦理理论来维护和巩固其统治地位,完善国家的道德秩序。朝鲜固有“子孝于父”的孝道思想,与儒学伦理理论相结合,进而提出了子女对父母尽孝是天经地义的事,将孝道提高到人伦的最高原则。这就使得孝道深入民间,成为人们事亲的行为规范。《三国遗事》中记载的“贫女养母”、“孙顺埋儿”就是很明显的事例。另外,儒学三纲中的“夫为妻纲”实是男尊女卑,朝鲜历代深受其影响。高句丽著名实学家金富轼就曾强烈地抨击过新罗曾有的善德、真德两位女国王。他曾写到,“新罗扶起女子,处之王闰,诚乱世之事,国之不亡,幸也”。[4]又如,公元861年(新罗宪安王五年)新罗国王宪安王病危时,曾嘱其臣下说:“寡人不幸,无男子有女。吾邦故事,虽有善德、真德二女主,然近乎牝鸡之晨,不可法也。甥膺廉年虽幼少,有老成之德,卿等立而事之,必不坠祖宗之令绪,则寡人死且不朽矣”。[5]可见,当时社会男尊女卑的观念十分普遍,也十分严重。(三)朝鲜教育体制的确立儒学对于朝鲜文化教育思想方面的影响也尤为巨大,也成为朝鲜教育体制确立的影响因素。公元682年新罗于礼部下属设置主要讲授儒学思想的教育机构———国学。公元747年,新罗在国学设置诸业博士和助教。公元759年,新罗改国学为大学监。但其后继位的惠恭王又将大学监恢复为国学:“惠恭王复故”,[6]把《论语》、《孝经》作为共修之科目,目的是强调儒学的实践意义。公元992年,高丽在首都开京设置国家的最高学府———国子监,招收贵族两班子弟学习儒家经典。除朝廷官办的儒学教育机构外,高丽还出现了私人兴办的儒学教育机构,推动了儒学的发展,出现了一批著名的学者,其中朝廷重臣、学术泰斗崔冲被誉为“海东孔子”。此后,高丽历代国王都十分重视儒学教育。公元788年,新罗设立读书三品科的科举考试制度,即从国学之学生中选拔官吏。考试的内容为儒家典籍。这一制度的设置,充分表明新罗王廷对精通儒学思想的人才的需求。同时,新罗国王由于亲幸国学,曾多次听讲儒学经典,这一举动进一步表明了王廷对儒学思想的重视与渴求,从而更促进了儒学思想在新罗的传播与发展。公元958年,高丽国王光宗采纳中国后周人双冀的建议,“始设科举。试以诗、赋、颂及时务策,取进士兼取明经医卜等业”,且“大抵其法颇用唐制”。[7]高丽科举考试的内容也基本为儒学经典,科举的实行使学习儒家典籍成为热潮。儒学与仕途的结合,使儒学具有了特殊地位,使其得到更为广泛的传播和发展。同时,唐太宗还大力扩充国学和太学,这为新罗等国派遣大量贵族子弟入唐求学创造了条件。新罗派遣王族子弟入唐宿卫也是来唐学习儒学思想的一个重要途径。如金仁问为武烈王的次子,于公元651年奉王命入唐宿卫。又如金嗣宗为圣德王之弟,公元728年奉命入唐献方物,同时“兼表请子弟入国学”,[8]唐帝应允。新罗不仅派王族子弟入唐宿卫,还经常派遣贵族子弟赴唐求学。公元837年新罗在唐求学的学生为216人,公元840年,新罗自唐回国的学生达105人。除新罗王廷派出贵族子弟赴唐求学者外,新罗也有不少一般平民子弟赴唐求学,如崔致远、崔承佑、崔承 等皆为自寻途径赴唐求学者。高丽从建国初就派遣学生赴中国求学,学习儒学思想,高丽学生不仅在中国可以应试,还可以在中国任官。公元976年,高丽派金行成入宋国子监求学。翌年,金行成擢进士弟,授官,后官累至殿中丞。公元980年,在宋求学的高丽兵部侍郎康允之子康戬参加科举及第,并任为官吏,官至工部郎中。公元1115年,高丽派遣金端、甄惟底、赵奭、康就正、权适等五人入宋太学。高丽赴宋求学的学生应试中举后任宋吏者众多。另外,新罗还通过多种形式大量输入儒学典籍。公元686年,新罗遣使赴唐,“奏请《礼记》并文章”,武则天应允,“令所司写吉凶要礼,并于《文馆词林》,采其词涉规戒者,勒成五十卷,赐之”。[9]公元743年,唐玄宗遣使嘉奖景德王,“并赐御注孝经一部”。[10]此外,不仅赴唐学成归国的新罗学生回国时携带儒学典籍,而且新罗的商人也自唐购买书籍,其中有大量的儒学经典。到了高丽前期,随着高丽与宋、元政治、经济、文化交流的扩大,儒学典籍也大量输入高丽。其输入方式与途径更是多种多样,有奏请宋、元皇帝赐与的,有高丽使者、学生带回来的,这使得儒学典籍广为传抄和翻刻。三、结论朝鲜文化在与儒学的融合中逐渐形成其本土文化。在发展的过程中,百济、新罗对峙时期为朝鲜儒学的萌芽期;统一新罗时期为朝鲜儒学发展期;高丽前期为朝鲜儒学的进一步发展期。在每个时期,对于朝鲜的政治方面、教育方面及社会生活都产生了重要的影响,在朝鲜社会变革的各个时期,儒学都因顺应社会发展的需要而显现出来,成为有利于封建统治阶级维护与巩固其统治地位的精神法宝。而朝鲜文化在与儒学不断融合的基础上,结合了本民族文化特色,逐渐使儒学本土化,最终演化为与儒学相近同时又有所差异的朝鲜儒学,并使其成为朝鲜思想文化发展、进步不可或缺的深层动力。[参考文献][1] 杨昭全中国—朝鲜、朝鲜文化交流史[M]北京:昆仑出版社,[2] 董仲舒春秋繁露·郊祭[Z][3] [朝]三国史记·卷7·新罗本纪第7·文武王下[Z][4] [朝]三国史记·卷5·新罗本纪第5·善德女王条[Z][5] [朝]三国史记·卷11·新罗本纪第11·宪安王条[Z][6] [朝]三国史记·卷38·杂志第7·职官上·国学条[Z][7] [朝]朝鲜史略·卷3·高丽史[Z][8] [朝]三国史记·卷8·新罗本纪第8·圣德王条[Z][9] [朝]三国史记·卷8·新罗本纪第8·神文王条[Z][10] [朝]三国史记·卷9·新罗本纪第9·景德王条[Z]
前面那个回答简直是坑爹的 整个视频带有明显的歧视色彩 浪费姐姐我的时间 明天就要交论文了
哇 你们比我这个地地道道的朝鲜族人还要清楚
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可以考虑站在这个角度去议论：朝鲜核问题是否真能打破世界和平？
一．韩国服饰的起源韩国服饰最初主要是受中国唐代服饰的影响。对此，史书中就有记载：“服制礼仪，生活起居，奚同中国”。唐代时，新罗与唐朝交往非常密切，服饰特点几乎与唐朝无异。韩服的个性发展开始于李氏朝鲜中期。从那以后，韩服特别是女装，逐渐向高腰、襦裙发展，同中国服饰的区别逐渐增大。但官服、朝服等重要礼服，仍一直延续着较多的中国特色。朝鲜战争期间（1950—1953），西式服装进入韩国。到了上世纪六七十年代，由于生活和工作节奏加快，人们觉得韩服太过繁琐，穿着不便，因而使用者大为减少。但是，韩服爱好者一直积极推销韩服，并设计出了合乎时代、容易穿着的式样，使韩服重新恢复了活力。 二．韩国服饰的文化韩国服饰文化包括传统韩国服装和现代韩国服装。 （一） 韩国服装，即韩服。 1．韩国服饰文化特点 （1）韩国服饰是从古代演变到现代的韩民族的传统服装，优雅且有品位，是韩国的传统服装，也是韩国优秀的传统文化之一。一般来说韩服的线条兼具曲线与直线之美，尤其是女式韩服的短上衣和长裙上薄下厚，端庄闲雅。男性以裤子, 短上衣, 背心, 马甲显出独特的品位。白色为基本色, 根据季节, 身份, 材料和色彩都不同。韩服的特征是色彩, 纹路, 装饰等很随意。 使用两种以上颜色, 超越单纯色彩的范围, 受阴阳五行思想影响。 花纹, 衣边装饰也增添了韩服的美。韩服的美可以从外观的线条, 布料的色彩及装饰的变化中看出。强调女性颈部柔和线条的短衣, 内外边V字型领或自然柔和的袖口曲线, 突出温和感。 从短衣到裙子, 垂直下垂的线条都体现端庄, 贤淑。 裙子从上到下渐渐扩散细纹增加优雅之美。 线条的美在男性的服装中也一样。 （2）韩国服饰还可掩饰体形上的不足，使体形较矮的人看上去较高，较瘦的人看上去则较丰满，增添女性之美。如今，大部分国民是已习惯穿着洋装西服，但是在春节（农历正月初一）、除夕（中秋节）等节庆日，或行婚礼时，仍有许多人喜爱穿传统的民族服装。女性的韩服是短上衣搭配优雅的长裙；男性则是短褂搭配长裤，而以细带缚住宽大的裤脚。上衣、长裙的颜色五彩缤纷，有的甚至加刺明艳华丽的锦绣。韩国传统服装-韩服女装由短上衣和宽松裙子组成,显得十分优雅,男装由上衣和裤子组成作为白衣民族,韩服基本色为白色。根据不同季节,不同身份其着装的穿法、布料、色彩不同。 提到韩国服饰就不能不提到05年11月亚太经济合作组织领导人峰会在韩国釜山举行，韩国特意为出席会议的领导人制作了韩服。据介绍，每件韩服的颜色和图案分别根据“阴阳五行说”选定，各自代表不同的意义。例如黄、青、赤、黑、白五色分别代表着东、南、西、北、中5个方位，以及金、木、水、火、土五行。而图案方面，制作者则选择了青松、竹子、云和牡丹为花样。青松和竹子代表坚定不移的意志和君子风范，而云和牡丹则象征着远离世俗的超脱境界和华丽富贵。 （3）历史上，韩国服饰是朝鲜半岛居民的普及服装，不过如今却很难在大街上看到了。韩国人之所以平时不穿韩服，是因为现代社会节奏加快，传统韩服穿起来相对复杂，活动也不很方便。不过，这样反而提高了韩服的档次，使之成为重要节庆活动的礼服。韩国服饰着装比现代服装复杂得多，以女式韩服穿法为例，裙子里边要穿上衬裤、衬裙等配套服装。衬裤要比衬裙短3到4厘米，衬裙也要比外裙短3到4厘米。裙子的开启部分要放到后边，侧襟放到左边，并从前面系上。此外，女子穿韩服时搭配的发卡、耳坠、戒指等首饰，应选择古典的风格才可展示出典雅的气质。穿韩服当然必须化妆，不过据朋友讲，即便在平时，韩国女孩出门前也会精心打扮一番，否则就会被认为是没有修养的表现。在韩国人心中，正式场合穿韩服已经上升为一种规范，如果有晚辈违反，长辈便不会接受他们的“请安”。过年过节，上街不穿韩服还会被陌生人指为“粗鲁、没有礼貌。”也正因为如此，不管韩国人身处何方，韩服在他们心目中都具有特殊的象征意义。 2．韩国服饰的种类韩国服饰可根据身份, 功能, 性别 , 年龄, 用途, 材料分类。 现代观点中, 用途上的区分最有代表性。 根据生活风俗用途, 韩服分为婚礼服, 花甲服, 节日服, 周岁服等。 （1）节日服 在韩国, 春节早上必须给父母拜年, 父母穿平常韩服, 孩子们穿色童(七色彩缎)短衣和韩服拜年。 （2）花甲宴服 是子女们为花甲的父母举办的仪式, 祝父母身体健康, 长寿, 这时摆上宴席祝寿。花甲宴的男性穿戴金冠草服; 女性穿小礼服一唐装。 （3）周岁服 在韩国, 孩子一周岁的时候要举行祈求孩子, 无病长寿的仪式。 这时, 孩子要穿周岁服。 男孩子转浅色衣服, 一般是篮色边粉红色短衣浅紫色裤子, 上面穿蓝色背心, 草绿色衣带。 女孩子用深绿色或黄色做短衣, 周岁或特殊的日子里穿色童短衣, 最近也给周岁的女孩子穿唐装。 （4）婚礼服 传统婚礼上的韩服比平常韩服华丽。 婚礼上, 新郎的穿戴是裤子, 短衣背心, 带结上穿外套, 戴纱帽冠带, 穿木靴。 新娘是红裙黄短衣上穿圆衫, 戴发簪, 龙簪上垂着前缀和飘带。 （5）生活韩服 传统韩服因穿戴复杂繁琐, 只有在特殊的日子里穿。 因此,最近出现追求简单便利的生活韩服。 生活韩服种类繁多, 根据材料的多样性和设计的差异生产各种各样的样式。 因其传统美和价格低廉也受到国外游客的欢迎。 （二）韩国现代服装 韩国现代服装的特点标新立异的不对称设计，是“韩流”中最典型的款式。比如去年开始流行的裸露一侧肩部的单肩设计，给追求时尚的女孩们带来意外的惊喜。而这种不对称设计越来越多地出现在韩式服装上：裙长变得不规则不对称，裙子下摆被设计成斜线的不对称或完全的不规则，使穿着更有动感。领部的独特设计，前襟的不对称设计，都给夏日服装注入新鲜的感受。 韩国服饰最吸引人的地方还在于它所运用的夸张手法，它满足了都市里忙忙碌碌的人们渴望宣泄的心情。个性的张扬就是快乐的源泉：宽就宽到极至的阔腿裤，瘦便瘦到极至的紧身衣。你可以妩媚到极至：纯白色紧身背心，嫩粉色的绣花长裤，一举手，一凝眸，都散发无尽的女性魅力；你也可以神秘到极至：黑色无带背心配黑色的阔腿长裤，本色的鱼网长裙，一个令人目光追寻的神秘女郎。
开头，少数民族服饰种类丰富，样式多种多样，不同的年龄阶段和不同的性别服饰也千差万别。结尾，少数民族服饰是少数民族是与当地的自然环境、历史传统以及民族心理、传统信仰的产物。随着民族交流的增多，其他民族的服饰样式也不多被本民族人民所享有。结合朝鲜族特点。不知道你要多长。