晋剧编辑 [jìn jù] 汉族地方戏曲，山西四大梆子剧种之一，又名山西梆子。因产生于山西中部，故又称中路梆子，也称为“中戏”，外省称之为山西路梆子，主要流行于山西中、北部及陕西、内蒙古和河北的部分地区。有上路调和下路调之分，上路调为北路梆子，下路调为中路梆子。民国以后中路梆子兴盛，遂以山西梆子专指中路梆子，建国后则称晋剧。清末民初的近百年间是晋剧的发展时期，当时班社众多，人才辈出，尤其是以丁果仙为代表的第一代女演员出现之后，晋剧艺术提升到了一个新的阶段。历史溯源编辑起源中路梆子的起源应在清代咸丰年间。道光初年，被当时称作山西梆子的蒲州梆子再度复兴，所谓："道光皇帝登龙廷，山西梆子又时兴"，蒲梆北上，来到了晋中、太原一带演出，不仅轰动了太原，而且也震撼了北京，这也正迎合了中路地区崛起的一批富商大贾们的娱乐要求，于是他们就以承包形式，邀请蒲梆班社在中路演出，这就是中路富商承办戏班的开始，但剧种仍为蒲剧。其代表班有平遥县的万和班、小平遥班，及介休县的吉庆班等。到了咸丰初年，蒲梆开始冷落下来，致使中路地区出现了一个戏剧活动相对空缺的时期，这对酷爱着戏的中 路群众，尤其是富商们来说倍感失望，于是少数人便开始邀请赋闲文人、票友以及秧歌、皮影艺人等，组织研讨班子，拟创立自己的剧种。到了咸丰中后期，经过众多班子的努力研讨，终于在继承蒲梆音韵和锣鼓经点的基础上，结合中路秧歌等的唱腔特点，初步形成了中路梆子的雏形班社，并开始试点演出。其中具有代表性的有榆次黑店班和祁县三庆班，参加艺人，除了滞留的蒲梆艺人、秧歌及皮影艺人外，还有吹鼓手、店员、矿工、票友。 到了同治初年，山西社会秩序好转。新型中路梆子的出现，也受到了更多富商财主们的青睐。于是先后成立了上、下聚梨园班、四喜班、四兴班、四庆班等班社，在演出实践中，互相学习，不断改进，使唱腔及文武场面日趋完善；又学习外地剧种管理班社的经验，使戏班逐步走向了正规化。戏班人员，除文武场保留中路籍艺人外，其他演员大都以高薪从蒲州聘来，所以民间有："祁太镏子，蒲州丸子"的谚语。戏班不属商业性质，盈亏全由班主自负。只是每到一处，将木制的、标有某某县某某财主所承戏班名称的虎牌立在前台，以示夸耀，还要在后台粉壁墙上题笔留名。这些舞台题笔内容广泛，成为今天研究晋剧发展史的金石之证。随着中路梆子的日益定型，引起了中小财主和中等商人的承班兴趣。他们也从蒲州请来艺人或招来儿童，成立科班。至同治末年，中路梆子班社已在山西中路、以至北路少数州县初具规模。艺人的精湛表演，给观众留下了深刻的印象，至今晋中仍有"四喜班，是好戏，秃红、吐丑、盖陕西。人参娃娃、大嘴丑，后边跟的一杆旗……"等戏谚流传。辉煌 光绪十年后，中路梆子再次兴起，出现了中路艺人演中路戏的新气象，使旧日那种蒲梆艺人演中路戏的局面开始改变。从光绪十五年后到清末中路梆子进入一个辉煌时期。演出活动有庙会戏、集市戏、踩台戏、开光戏、商行戏 、开市戏、求神戏、还愿戏、祭祀戏、婚丧寿庆戏及官戏等。一般村庄，每年也唱戏一台；大型集镇，每年多达5-10台，中路梆子已成为中路人民群众喜闻乐见的主要剧种了，而且它也随中路商人远足张家口、包头、归化等地，与当地剧种竞献技。中路梆子在发展过程中，由于地域关系，吸收民间艺术等成份的不同，在表演程式、演唱风格，前场经谱上形成了三大流派，即以太原府辖县的上路班；汾州府辖县的下路班；平定、辽州所辖县的东四处班而区分。直到解放后上述三者的较小差异，合为一体。中路梆子走向极盛之后，江南丝竹班、京都花腔班等基本退出了中路舞台，只有蒲梆偶尔还来，已势头大减。辛亥革命后，中路各县一度动荡不安，有钱有势者大都采取回避观望态度。因此，中路梆子的承班人多改为前清衙门、镖局遗老等人充任。同时中路籍艺人队伍也已成长壮大，蒲梆艺人中除定居者外，其余已不再来中路搭班了。民国5-19年(1916-1930)，山西局势相对稳定，中路梆子又进入第二个辉煌时期。 此时的中路梆子，班社林立，流派扩大。不仅扎根雁北、占领口外，且在河北省西部、陕西省东北部，以及省内原平阳府、潞安府所辖的北部各县，也发展建立了班社，形成了横跨中国北方的山西、陕西、河北、绥远、察哈尔 5个省区的大型剧种，从而被人们称为山西梆子。名伶荟萃，竞争激烈。中路梆子形成了一个人才济济、实力强大、互相竞争的大好局面。剧目繁多，文武齐备。由于人才辈出，上演的剧目多是名人手戏。常见的有《六月雪》、《凤仪亭》、《金沙滩》、《上天台》、《白蛇传》、《铁弓缘》、《百子图》、《法门寺》、《双官诰》、《万佛衣》、《汴梁图》、《梅降褒》、《双罗衫》、《十三妹》、《塔子沟》、《玉棋子》、《烈火旗》、《一捧雪》、《金钱豹》等，共 200余本、回、出。可谓文武皆能、行行
这个提问都可以写一篇文章了……往假大空里说就行了！党国的人都喜欢这一套。
你到省事！！看看我找的：北京市非物质文化遗产蕴藏量非常丰富，基本分布在10个方面： 口头文化。包括民间文学以及语言、口头文化的各种遗存。北京的民族民间故事、歌谣、谚语、歇后语、俗话等，各区县已搜集整理到的资料虽然已出版很多，但是许多关于神鬼帝王、富绅豪杰、才子佳人的故事因历史原因未被收入。尤其是一些地名由来的传说，清代八旗营房的传说，数量非常少。 音乐。已经过市级专家论证通过的项目有智化寺京音乐、天坛神乐署中和韶乐、门头沟京西幡乐、通州运河船工号子、顺义曾庄大鼓等5个。 戏剧。昆曲、京剧已列入国家保护项目，昆曲已列为世界非物质文化遗产。市级项目已经专家论证的有河北梆子、大兴诗赋闲、柏峪燕歌戏等。 曲艺。北京是曲艺蕴藏量极其丰富的城市，其影响渗透到百姓日常生活的方方面面。已经过专家论证的市级项目有相声、岔曲、单弦、京韵大鼓、密云蔡家洼村五音大鼓、平谷调。 舞蹈。已通过专家论证的市级项目有延庆旱船、门头沟京西太平鼓、昌平后牛坊村花钹大鼓、密云蝴蝶会、米粮屯高跷会、海淀扑蝴蝶、白纸坊太狮老会、大栅栏五斗斎高跷秧歌、沙峪村竹马、汤河川大班小班等10项。民间舞蹈是评审项目中内容最多的，京西太平鼓已被列入国家第一批非物质文化遗产名录。 游艺与竞技。已经市级评审通过的有天桥中幡、抖空竹、帽山满族二魁摔跤。市体育总局提出把围棋和中国象棋列入保护名录，得到了联席会议所有代表赞同。中幡和抖空竹已列入国家第一批保护名录。游艺是集体育、艺术、游戏三者结合在一起的群众性娱乐活动，是最鲜活、最广泛、最有典型意义的文化项目。 美术。北京的民间美术在历史上十分繁荣，宫廷艺术更是发达。北京牙雕工艺被列入第一批国家非物质文化遗产名录。北京的风筝、剪纸、挑补绣花是民间美术重要内容，此次经专家论证的有“曹氏风筝”，列入市级保护项目。 传统手工技艺。景泰蓝制作技艺、聚元号弓箭制作技艺、漆雕技艺和木版水印技艺等4项被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。经过专家论证的市级保护项目有全聚德挂炉烤鸭技艺、便宜坊焖炉烤鸭技艺、宝刀衡制作工艺、绒布唐工艺。 传统医药。同仁堂中医药文化被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。中医药是中华传统文化重要组成部分，在现代化的社会中越来越显示出不可代替的治病和健身的作用，为人类的发展做出了贡献。 民俗。市级民俗保护项目有7个：门头沟妙峰山庙会、东岳庙行业祖师信仰习俗、北京春节厂甸庙会、房山大石窝石作文化村落、石景山古城村秉心圣会、通州区漷县镇张庄村龙灯会、门头沟龙泉务童子大鼓老会，其中厂甸庙会列入第一批国家级非物质文化遗产名录。厂甸庙会历时四百多年，是历史上唯一的官办春节庙会，其宏大规模、开放性的形式，鲜明的京味文化特色在北京乃至全国独树一帜，是北京春节民俗活动带有标志性的事象，深受群众喜爱。
实质的保护的是意识形态方面的东西来源于生活又高于生活，需要我们的传承和保护
序 号 编 号 项目名称 申报地区或单位 145 Ⅳ—1 昆曲 中国艺术研究院 江苏省 浙江省 上海市北京市 湖南省 146 Ⅳ—2 梨园戏 福建省泉州市 147 Ⅳ—3 莆仙戏福建省莆田市 148 Ⅳ—4 潮剧 广东省汕头市、潮州市 149 Ⅳ—5 弋阳腔江西省弋阳县 150 Ⅳ—6 青阳腔 安徽省青阳县 江西省湖口县 151 Ⅳ—7 高腔浙江省衢州市、松阳县（西安高腔、松阳高腔、岳西高 安徽省岳西县腔、辰河高腔、常德高腔） 湖南省辰溪县、泸溪县、常德市 152 Ⅳ—8 新昌调腔 浙江省新昌县 153 Ⅳ—9 宁海平调 浙江省宁海县 154 Ⅳ—10 永安大腔戏 福建省永安市 155 Ⅳ—11 四平戏 福建省屏南县、政和县 156 Ⅳ—12 川 剧 四川省 重庆市 157 Ⅳ—13湘 剧 湖南省衡阳市 158 Ⅳ—14 广昌孟戏 江西省广昌县 159 Ⅳ—15正字戏广东省陆丰市 160 Ⅳ—16 秦 腔 陕西省 161 Ⅳ—17 汉调桄桄 陕西省汉中市 162 Ⅳ—18 晋 剧 山西省 163 Ⅳ—19蒲州梆子 山西省临汾市、运城市 164 Ⅳ—20 北路梆子 山西省忻州市 165 Ⅳ—21 上党梆子 山西省晋城市 166 Ⅳ—22 河北梆子 河北省 167 Ⅳ—23 豫 剧 河南省 168 Ⅳ—24 宛 梆 河南省内乡县 169 Ⅳ—25 怀 梆 河南省沁阳市 170 Ⅳ—26 大平调 河南省濮阳县、滑县、延津县 171 Ⅳ—27 越 调 河南省周口市 172 Ⅳ—28 京 剧 中国京剧院 北京市 天津市 辽宁省 山东省 上海市 173 Ⅳ—29 徽剧 安徽省、 黄山市 江西省婺源县 174 Ⅳ—30 汉 剧 湖北省武汉市 175 Ⅳ—31 汉调二簧 陕西省安康市 176 Ⅳ—32 泰宁梅林戏 福建省泰宁县 177 Ⅳ—33 闽西汉剧 福建省龙岩市 178 Ⅳ—34 巴陵戏 湖南省岳阳市 179 Ⅳ—35 荆河戏 湖南省澧县 180 Ⅳ—36 粤 剧 广东省文化厅 香港特别行政区民政事务局 澳门特别行政区文化局 广东省广州市、佛山市 181 Ⅳ—37 桂 剧 广西壮族自治区 182 Ⅳ—38 宜黄戏 江西省宜黄县 183 Ⅳ—39 乱 弹 浙江省台州市、浦江县 184 Ⅳ—40石家庄丝弦 河北省石家庄市 185 Ⅳ—41 雁北耍孩儿 山西省大同市 186 Ⅳ—42 灵丘罗罗腔 山西省灵丘县 187 Ⅳ—43 柳子戏 山东省 188 Ⅳ—44 大弦戏 河南省滑县、濮阳县 189 Ⅳ—45 闽 剧 福建省福州市 190 Ⅳ—46 寿宁北路戏 福建省寿宁县 191 Ⅳ—47 西秦戏 广东省海丰县 192 Ⅳ—48 高甲戏福建省泉州市、厦门市 193 Ⅳ—49碗碗腔 山西省孝义市（孝义碗碗腔） 194 Ⅳ—50 四平调 河南省商丘市、濮阳市 195 Ⅳ—51 评 剧 天津市宝坻区 河北省滦南县 辽宁省沈阳市 196 Ⅳ—52 武安平调落子 河北省武安市 197 Ⅳ—53越 剧 浙江省上海市 198 Ⅳ—54 沪 剧上海市 199 Ⅳ—55 苏 剧 江苏省苏州市 200 Ⅳ—56 扬 剧 江苏省扬州市 201 Ⅳ—57 庐 剧 安徽省合肥市、六安市 202 Ⅳ—58 楚 剧 湖北省 203 Ⅳ—59 荆州花鼓戏 湖北省潜江市 204 Ⅳ—60 黄梅戏 安徽省安庆市 湖北省黄梅县 205 Ⅳ—61 商洛花鼓 陕西省商洛市 206 Ⅳ—62 泗州戏 安徽省宿州市、蚌埠市 207 Ⅳ—63 柳琴戏 山东省枣庄市 208 Ⅳ—64 歌仔戏 福建省漳州市、厦门市 209 Ⅳ—65 采茶戏 江西省赣州市 （赣南采茶戏、桂南采茶戏） 广西壮族自治区博白县 210 Ⅳ—66 五音戏 山东省淄博市 211 Ⅳ—67 茂 腔 山东省高密市、胶州市 212 Ⅳ—68 曲 剧河南省 213 Ⅳ—69 曲子戏 甘肃省敦煌市、华亭县 （敦煌曲子戏、华亭曲子戏） 214 Ⅳ—70秧歌戏 河北省隆尧县、定州市 （隆尧秧歌戏、定州秧歌戏、朔州 山西省朔州市、繁峙县秧歌戏、繁峙秧歌戏） 215 Ⅳ—71 道情戏 山西省右玉县、临县 （晋北道情戏、临县道情戏、太康道 河南省太康县情戏、蓝关戏、陇剧）山东省莱州市 甘肃省 216 Ⅳ—72 哈哈腔 河北省清苑县、青县 217 Ⅳ—73 二人台 内蒙古自治区呼和浩特市 山西省河曲县 河北省康保县 218 Ⅳ—74 白字戏广东省海丰县 219 Ⅳ—75 花朝戏 广东省紫金县220 Ⅳ—76 彩 调 广西壮族自治区 221 Ⅳ—77 灯 戏 重庆市梁平县 （梁山灯戏、川北灯戏） 四川省南充市 222 Ⅳ—78 花灯戏 贵州省思南县 （思南花灯戏、玉溪花灯戏） 云南省玉溪市 223 Ⅳ—79 一勾勾 山东省临邑县 224 Ⅳ—80 藏 戏 西藏自治区 （拉萨觉木隆、日喀则迥巴、日喀则 青海省黄南藏族自治州南木林湘巴、日喀则仁布江嘎尔、山南雅隆扎西雪巴、山南琼结卡卓扎西宾顿、黄南藏戏） 225 Ⅳ—81山南门巴戏 西藏自治区 226 Ⅳ—82 壮 剧 广西壮族自治区 227 Ⅳ—83 侗 戏 贵州省黎平县 228 Ⅳ—84 布依戏 贵州省册亨县 229 Ⅳ—85 彝族撮泰吉 贵州省威宁彝族回族苗族自治县 230 Ⅳ—86 傣 剧 云南省德宏傣族景颇族自治州 231 Ⅳ—87 目连戏 安徽省祁门县 （徽州目连戏、辰河目连戏、南乐目 湖南省溆浦县连戏） 河南省南乐县 232 Ⅳ—88 锣鼓杂戏 山西省临猗县 233 Ⅳ—89 傩 戏 河北省武安市 （武安傩戏、池州傩戏、侗族傩戏、 安徽省池州市沅陵辰州傩戏、德江傩堂戏） 湖南省新晃侗族自治县、沅陵县\贵州省德江县) 234 Ⅳ—90 安顺地戏 贵州省安顺市 235 Ⅳ—91 皮影戏河北省唐山市、邯郸市 （唐山皮影戏、冀南皮影戏、孝义皮 山西省孝义市影戏、复州皮影戏、海宁皮影戏、 辽宁省瓦房店市江汉平原皮影戏、陆丰皮影戏、华县 浙江省海宁市皮影戏、华阴老腔、阿宫腔、弦板腔、湖北省潜江市环县道情皮影戏、凌源皮影戏） 广东省汕尾市陕西省渭南市、华阴市、富平县、乾县甘肃省环县辽宁省凌源市 236 Ⅳ—92 木偶戏 福建省泉州市、晋江市、漳州市 （泉州提线木偶戏、晋江布袋木偶戏、 辽宁省锦州市漳州布袋木偶戏、辽西木偶戏、邵阳 湖南省邵阳县布袋戏、高州木偶戏、潮州铁枝木偶 广东省高州市、潮州市戏、临高人偶戏、川北大木偶戏、石 海南省临高县阡木偶戏、郃阳提线木偶戏、泰顺药 四川省发木偶戏） 贵州省石阡县陕西省浙江省泰顺县
你到省事！！看看我找的：北京市非物质文化遗产蕴藏量非常丰富，基本分布在10个方面： 口头文化。包括民间文学以及语言、口头文化的各种遗存。北京的民族民间故事、歌谣、谚语、歇后语、俗话等，各区县已搜集整理到的资料虽然已出版很多，但是许多关于神鬼帝王、富绅豪杰、才子佳人的故事因历史原因未被收入。尤其是一些地名由来的传说，清代八旗营房的传说，数量非常少。 音乐。已经过市级专家论证通过的项目有智化寺京音乐、天坛神乐署中和韶乐、门头沟京西幡乐、通州运河船工号子、顺义曾庄大鼓等5个。 戏剧。昆曲、京剧已列入国家保护项目，昆曲已列为世界非物质文化遗产。市级项目已经专家论证的有河北梆子、大兴诗赋闲、柏峪燕歌戏等。 曲艺。北京是曲艺蕴藏量极其丰富的城市，其影响渗透到百姓日常生活的方方面面。已经过专家论证的市级项目有相声、岔曲、单弦、京韵大鼓、密云蔡家洼村五音大鼓、平谷调。 舞蹈。已通过专家论证的市级项目有延庆旱船、门头沟京西太平鼓、昌平后牛坊村花钹大鼓、密云蝴蝶会、米粮屯高跷会、海淀扑蝴蝶、白纸坊太狮老会、大栅栏五斗斎高跷秧歌、沙峪村竹马、汤河川大班小班等10项。民间舞蹈是评审项目中内容最多的，京西太平鼓已被列入国家第一批非物质文化遗产名录。 游艺与竞技。已经市级评审通过的有天桥中幡、抖空竹、帽山满族二魁摔跤。市体育总局提出把围棋和中国象棋列入保护名录，得到了联席会议所有代表赞同。中幡和抖空竹已列入国家第一批保护名录。游艺是集体育、艺术、游戏三者结合在一起的群众性娱乐活动，是最鲜活、最广泛、最有典型意义的文化项目。 美术。北京的民间美术在历史上十分繁荣，宫廷艺术更是发达。北京牙雕工艺被列入第一批国家非物质文化遗产名录。北京的风筝、剪纸、挑补绣花是民间美术重要内容，此次经专家论证的有“曹氏风筝”，列入市级保护项目。 传统手工技艺。景泰蓝制作技艺、聚元号弓箭制作技艺、漆雕技艺和木版水印技艺等4项被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。经过专家论证的市级保护项目有全聚德挂炉烤鸭技艺、便宜坊焖炉烤鸭技艺、宝刀衡制作工艺、绒布唐工艺。 传统医药。同仁堂中医药文化被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。中医药是中华传统文化重要组成部分，在现代化的社会中越来越显示出不可代替的治病和健身的作用，为人类的发展做出了贡献。 民俗。市级民俗保护项目有7个：门头沟妙峰山庙会、东岳庙行业祖师信仰习俗、北京春节厂甸庙会、房山大石窝石作文化村落、石景山古城村秉心圣会、通州区漷县镇张庄村龙灯会、门头沟龙泉务童子大鼓老会，其中厂甸庙会列入第一批国家级非物质文化遗产名录。厂甸庙会历时四百多年，是历史上唯一的官办春节庙会，其宏大规模、开放性的形式，鲜明的京味文化特色在北京乃至全国独树一帜，是北京春节民俗活动带有标志性的事象，深受群众喜爱。
实质的保护的是意识形态方面的东西来源于生活又高于生活，需要我们的传承和保护
京剧具有程式性，规范性，虚拟性。符合对称、和谐，多样化统一等形式美法则;相对稳定，可以泛用于不同的人物和剧目;抽取了最有典型性的因素加以夸张变形，舍弃了自然形态，通过诱发观众想象使人意会其含义。程式有双重的美学品格:它既是艺术创造的结果，又是进行艺术再创造的手段;既是相对定型的，又在实际应用时可加以变化。
中国戏曲的特点 1 、始于离者，终于和 中国戏曲，是一种综合舞台艺术样式。它的特点是将众多艺术形式，以一种标准聚合在一起，在共同具有的性质中体现其各自的个性。这些形式主要包括：诗、乐、舞。诗指其文学，乐指其音乐伴奏，舞指其表演。此外还包括舞台美术、服装、化妆等方面。而这些艺术因素在戏曲中都为了一个目的，即演故事；都遵循一个原则，即美。 2、戏曲者，谓以歌舞演故事也 中国戏曲之特点，一言以蔽之，“谓以歌舞演故事也”（清末学者王国维语）。戏曲与话剧，均为戏剧之属，都要通过演员扮演人物，运用对话和动作去表现一定长度的故事情节。所不同者，戏曲是运用音乐化的对话和舞蹈化的动作去表现现实生活的，即歌舞的手段。也即人们所熟知的“唱、念、做、打”。 3、离形而取意，得意而忘形 中国戏曲的表现生活，运用了一种“取其意而弃其形”的方式，如中国画之写意山水，用纵横的笔势去体现生活中一切美好的事物。所以，戏曲舞台上才有了红脸的关羽，白脸的曹操；有了长歌当哭，长袖善舞；有了无花木之春色，无波涛之江河。 4、舞台小天地，天地大舞台 中国戏曲作为一种舞台艺术，需要面对一个舞台之狭小与生活之博大的矛盾。戏曲并没有象话剧那样用“三一律”的原则对生活进行挤压以便于表现。而是运用虚拟的手段，制造弹性的时空，又借助于演员生动的表演和观众的想象与理解，来完成对阔大天地的描画。所以，戏曲可以在明亮的灯光下制造出黑夜的假象，可以在空旷的舞台上驭马行舟。
黄梅戏 越剧 京剧 豫剧 评剧
山歌,是一种具有一定旋律,采用单唱或者对歌的形式,通过语言来进行交流的艺术形式,属于口承文化遗产。广泛流行于东亚地区,尤其以中国西南部云南、贵州、广西一带最为典型。本论文以笔者家乡贵州省六盘水市水城县一带的山歌传承现状为研究对象,通过田野调查,探究当代社会变迁中山歌的传承和适应情况。 地处黔滇交界的贵州六盘水市水城县,从有少数民族居住开始便有了山歌。当地的山歌传承与传统农耕社会有着密切的关系,其中以布依族传承的山歌最为典型和完整。其后迁入黔地的汉族与少数民族的融合,进一步推动了山歌的发展。自上世纪八十年代开始,随着价值观念的转变,当地的青年们纷纷外出读书、工作,原有社会结构逐渐解体,山歌活动也随之衰落。进入21世纪以后,出现了歌会表演或者专门雇佣歌师灌制的CD、VCD的商业活动。这种经济活动一度使山歌文化得到广泛延伸,但对山歌本身而言,这究竟是一种传统文化复兴还是一种文化复兴的“假象”呢? 2005年以来,在非物质文化遗产保护潮流的影响下,水城县文化部门也开始重视民族文化遗产的保护,山歌也名列其中。
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中华民族不仅有灿烂的文化，更有令人瞩目的遗产。遗产，《辞海》上解释为历史上遗留下来的精神财富和物质财富。而冠以文化二字，则说明与文化相关。而前面又修饰以民族、民间四字，更加明确其意思是指散落在民间，流传在民间，而又被人民大众喜闻乐见的民间文艺、民间舞蹈、民间文学、民间音乐、民间节日、民族服饰、少数民族英雄史诗、话本等物质的和非物质的文化形态（状态）。文化遗产是一个民族的特质。既向世界宣告其曾经的辉煌，也向世界证明其精神之本。中华民族的非物质文化遗产是众多的，有许许多多已经进入了世界文化遗产的行列，诸如莫高窟、都江堰、黄山等等，随着辽宁一宫两陵、牛河梁文化遗址、五女山古城等一批文化古迹相继申报世界文化遗产工作的进一步展开，在辽宁乃至全国兴起了一股保护、传承非物质文化遗产的热潮。非物质文化遗产的保护大致可分为三个阶段：①学者保护。②政府保护。③世界保护。