道教名山，是中国特有的古代文化现象。中国有道教名山一百多处，在国家重点风景名胜区中，以道教文化著称的有十多个，诸如青城山、龙虎山、武当山、茅山、崂山、千山、三清山、齐云山、仙都山、冠豸山、九宫山、王屋山、崆峒山等都是。龙虎山“峰有九十九，水有泸溪河”，包含景点一百六十多处，人文景观十分丰富，为道教正一派发源地，有著名道观大上清宫，张道陵的子孙历代张天师世居这里的天师府。武当山是很有特色的著名道教名山，这里层峦叠嶂，峰奇谷险，洞室幽邃。“五里一庵十里宫，丹墙翠瓦望玲珑”，宏大的道教建筑群隐现于山麓涧谷之中，体现了“仙山琼阁”的意境。近来，全国著名古建筑专家实地考察后指出：武当山是我国现存的保存最完整、规模最大、等级最高的明代道教建筑群，在世界上是少有的。这里限于篇幅，简单介绍的一部分。泰山，五岳中之东岳，位于山东省中部。道教称其为第二小洞天，其神名为东岳天齐仁圣帝。泰山主峰玉皇顶，上建有玉皇庙。其他道教胜迹有碧霞祠、斗姆宫、王母池和岱庙，岱庙主殿天祝殿有《泰山神也巡图》巨幅壁画，闻名于世。另有长春观，相传是邱处机女弟子訾守真修道之处。衡山，五岳这南岳，位于湖南省衡山县西。道教称为第三小洞天，其神名南岳司天昭圣帝。道教遗迹有传说是晋天师道女祭酒魏华存修道地的黄庭观、徐灵期修行处的上清宫，以及唐代道士司马承祯和五代道士聂师道修道之所的降真观（旧名白云观）。华山，五岳之西岳，位于陕西省华阴县南。道教称其为第四小洞天，其神名为西岳金天顺圣帝。道教遗迹有相传为谭紫霄、马丹阳、刘海蟾、邱处机修炼处的四仙庵。著名道士陈抟亦隐居于此山。还有玉泉院、东道院、镇岳宫等3个全国道教理点宫观。恒山，五岳之北岳，位于山西省浑源县。道教称为第五小洞天，其神名为北岳安天元圣帝。相传道教茅山派祖师茅盈曾于此山修道，唐代道士张果也曾在此山修炼。嵩山，亦名“嵩高”，五岳这中岳，位于河南登封县西北。道教称其为第六小洞天。其神名为中天崇圣帝。黄盖峰下的中岳庙，为五岳中现存规模最大、最完整的古建筑群。相传晋道士鲍靓曾于此山石室中得古《三皇文》。著名道士寇谦之、潘师正等曾于此山修道。龙虎山，位于江西贵溪县西南，道教称其山为第三十二福地。山上道教胜迹颇多，上清宫为祀神之所。此外，有建于南唐保大年间的正一观、别名演法观，建于宋嘉年间的真应观，建于元代的乾元观、崇禧观、玉清观、冲玄观、先天观、佑圣观、繁禧观。有相传张陵得异书的壁鲁洞，亦曰驻仙岩，至今仍有丹井、丹灶、飞升台等遗址。离山不远处的上清镇。建有历代天师生活起居处“天师府”青城山，又名赵公山，位于四川省都江堰市境内。道教称为第五洞天。相传天师张道陵于此山传五斗米道，故此山在道教历史上占有重要地位。历代建有众多宫观，至今尚存遗迹38处之多。现存主要宫观有建福宫、天师洞、朝阳洞、祖师殿、上清宫、圆明宫、玉清宫。另外，还有传说为晋道士范长生得道处的长生风、有张道陵“降魔”的掷笔槽、试剑石、天师池、银杏树、唐玄宗手诏碑、唐雕三皇石像、杜光庭隐修之处白云溪、读书台、唐薛昌丹蝇、五代天师等道教遗迹。青城山的“贡茶”、“洞天乳酒”、“白果炖鸡”、“泡菜”等道家食品亦名闻遐迩，誉为“四绝”。茅山，原名地肺山，又名冈山、句曲山、已山，位于江苏省西南部。道教称为第八洞天、第一福地、第三十二小洞，为道教茅山派发源地，在道历史上亦有重要地位。传说西汉景帝四年（前153），茅盈和其弟茅固、茅衷由陕西咸阳至此修道，得道成仙，因改名为“三茅山”。继之，许多著名道士如葛玄、葛洪、杨义、许穆、陆修静、孙游岳、陶弘景等都曾于此山修道，而帝王亦以能受茅山符录建有“三宫五观”。曾有这样的描述：“秦汉神仙符，梁唐宰相家。”抗日战争时期，茅山曾是新四军开辟的抗日根据地，后宫观大多被日军烧毁，仅剩九霄万福宫和元符万宁宫。现在宫观得到修缮，所留存下的“镇山四宝”（玉印、执圭、哈砚、镇心符）均为宋代珍品，具有很高的文物价值。皂山，位于江西省清江县，道教称其为第三十六福地。相传三国时，道士葛玄曾于此建卧云庵，炼制九转金丹，唐宋时，建有宫观达1500多间，现仍存建于宋徽宗政和元年（1111）的鸣水石拱桥。罗浮山，位于广东省博罗县，有“岭南第一山”之谓。道教称其为第七洞天、第三十四福地。晋著名道士葛洪晚年在此山炼丹著述。白鹤观相传是葛洪东庵，黄龙洞（孤青观）为其西庵，酥醪观故址为其北庵。冲虚古观为全国重点宫观。罗浮山还是东江抗日战争根据地。终南山，古名太乙、中南、周南，为秦岭主峰之一，位于陕西省西安市南。传说全真道祖师王重阳及北五祖的钟离权、吕洞宾、刘海蟾等人均于引修道。武当山，又名太和山、参上山、仙室、太岳山，位于湖北省均县南。全山遍布道教宫观，有“五里一庵十里宫”之称。以八宫二观为主体的建筑群，约有160余万平方米的建筑面积。相传道教所奉神）枣真武大帝曾于此山修炼42年后得道飞升。东汉阴长生、晋代谢允、唐代吕洞宾、五代宋初陈抟、明代张三丰等均曾在此修炼。明代极盛，在宫观三百余处，太和宫、紫宵宫为全国道教重点宫观。崂山，又名牢盛山。位于山东省青岛市，滨临黄海。传说秦台皇曾登此山。唐道士王景、李遐于此炼丹修道。唐玄宗时，曾改山名为辅唐山“。元时邱处机、明代张三丰曾于此修炼，留有遗迹。崂山道教宫观颇多，号称有九宫八观七十二庵。其太清宫为全国道教重点宫观。巍山，又名巍宝山。位于云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治县东。据道教史籍记载，五斗米道曾传播到巍山一带。巍山主峰南北两侧有宫观20余座，以清微观、斗姥阁、培鹤楼、长春洞规模最大，主祀老君、斗姥、吕洞宾、张三丰等。巡山殿山主祀土主神细妈罗。崆峒山，位于甘肃省平凉市以西30华里处，传说是黄帝问道于广成子的地方。秦汉时期，就有道人于此修炼。从明朝万历年间开始，崆峒山成为西北最大的道教十方丛林。当时，全山有较大庙观42座有八台、九宫、十二院的称谓。除宫观外，道教遗迹还有三教洞、药王洞、玄鹤洞、广成洞、许米仙洞、七真观等。崆峒山一直是全真道龙门派道士修真之地，开山真人苗清阳，按龙门派百字派单为第十代，现已传至三十代。崆峒山虽是道教胜地，但山上也有佛教庙宇和僧人。武夷山，位于福建省崇安县南，素有“奇秀甲于东南“之称，道教称为第十六洞天。《异仙录》载，始皇二年，有神仙降于此山，曰：“余为武夷君，统录群仙，受馆于此。”传说汉代有张垓坐化于大王峰；魏时有王子骞、张湛等12人隐于山中得道；晋、唐进有许昔、詹真人、孔庄叶三仙女，宋人有白玉邹道人、李陶真、元代有金志阳，明代有蔡双发等道一此山修道。唐代天宝年间（742-756）；始建道教宫观枣天宝殿，南唐时名为“会仙观”，宋时改名冲佑观。历史上武夷山道教宫观有九十九观的说法。现仅武夷宫和档源洞保存了旧貌。千山，原名华山、积翠山亦称行朵莲花山。是长白山的支脉，位于辽宁省鞍山市东南，自古就有“无峰不奇，无石不峭，无庙不古”的称誉。隋唐以来，便逐渐成为道教胜地。宫观庙宇始于隋唐，明清时达到极盛，有“九宫”、“八观”、“十二茅庵”、“五大禅林”之称。现存主要道教宫观有：无量观、五龙宫、普安观、太和宫、慈祥观、鎏金庵等。其中，无量观为全国道教重点宫观。道教圣迹不有一楼、二洞、三塔、三台等。htm
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道教以学道、修道、行道为主。发源最早，始於轩辕黄帝，为中国民族固有的宗教。道教基信仰是“道”，故称道教。尊奉《老子》一书为《道德经》，作为主要经典。道教认为，道是，“虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元”，“万象以之生，五行以之成”，也就是说，宇宙、阴阳、万物都是由它化生的。道教认为：在万物中，除了人居住的世界外，还有神仙居住的所谓十大洞天，三十六小洞天和七十二福地。道化为三种气，再化成三位至高无上的神，即元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。道教信奉的神还有许许多多，拥有庞大的神团系统。如三官、四御、四值功曹、六丁六甲、三十六天罡、七十二地煞、玉皇大帝、王母娘娘、真武大帝、东岳大帝、碧霞元君、斗姥元君、骊山老母、关圣帝君、城隍、土地、灶君、门神等等。信仰“道”的另一个重要内容是相信人可以长生不死，可以成仙。道教认为道具有永恒的生命，获得它、保持它便可长生，这也叫作“德”。德即得，即得道。道教重生，追求长生，相信人通过求神或修炼可以得道，不仅可以享受人间的幸福，而且可以返本还元，与道同体，肉体永生，白日飞天，长存仙界。
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舒庆春，是老舍
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道教期刊中国道教 中国道教协会。双月刊。 ，辟有以上的“道路协会动态”，道教论坛“上种植的理解，”丛林风格“的一部分。 联系地址：北京市西外白云寺（邮编：100045） 电话:86-10-63448889 由中国社科院社会科学院世界宗教研究所主办世界宗教研究 季度。 曹丕的“道家思想研究”一栏。 联系地址：北京建国门建国门内大街，中国科学院世界宗教社会科学研究所（邮编：100732） 电话:86-10-65138393 “宗教研究” 四川大学宗教学研究所主办的季刊。 主要发表研究文章道。联系地址：成都，四川，四川大学宗教（邮编：610064） 电话:86-28-5412533??？“上海道教 上海道教协会。季度。 皮“道教论坛”，“道教人物，道教仙则超过10列。联系地址：上海西林后路100弄8号白云寺（邮编：200011） 电话:86-21-63，876402 陕西省道教协会陕西省道教。从时间到时间。 辟有多“道教论坛”，“长安道教文化的一部分。 地址：东关八仙，西安，陕西省，宫内（邮编：710048）福建道教 />福建省道教协会。季度。 Pi的“道教论坛”，“福建道教，道教艺术十几列。地址：56号，妙观，福建泉州东街楼口（邮编：362000） 电话:86-595-2270939 “宗教哲学季刊” 台北的宗教哲学研究会会长。季度。 辟有道家与道教“一栏。 地址：台湾省台北县北新路二段155在二楼 电话：886 -2-29135079 “道教文化” “道教文化”杂志社主办，从时间到时间。 皮“道海哲硅人民的春天”等栏目。 地址：，台湾省，台北市北投区石牌东华街一段400 8巷2号三楼 a> 电话:886-2-28，215311 “道教文化 由香港道教学院举办。从时间到时间。 从事道教研究文章发表。 地址： F，471号元州街??，长沙湾，九龙，香港，香港道教办公室电话:852-23708870 BR /> “弘道 由香港道教学院主办。从时间到时间。 辟有”道教论坛“，”道教养生文化，道教文学欣赏的一部分。 地址： F，471号元州街??，长沙湾，九龙，香港，香港道教办公室电话:852-23708870 BR /> “茅山道院” 江苏省句容市茅山道，道教文化研究学院 电话:0511-7829458 BR /> 电邮：，龙虎山道教 鹰潭市上清镇天师府“龙虎山道教”张金涛编辑，邮编：335 005。 电话：0701 -6638649。 部分：门动态，专题报告，道教论坛，重要文件的春季和秋季，人间仙境，道教的话，经典的解释，学习，龙和虎画廊大道青城选定任务 都江堰市，四川省瑞莲街党统一战线工作的关卡编辑器，邮编：611830。联系电话：87115982。 部分：青城论道，千古青城山，道教人物，边缘结青城山，神仙，看，融雪挂爪，青城山任务，门纪事，文化研究，挖掘页 “坑道 吉林省抚松县露水河0123邮箱朱熹先生邮编：134506。 电话:0439-365351 / a> 电子邮件： “恒道”论文征集“坑道”系列发布的复苏对中国优秀传统无论是“简单易学，儒家，道家，佛教，??中国传统医学和科学和中国文化，哲学，中国哲学和西方哲学的反思”坑道文化作为自己的使命，旨在攻击的根本原因。 “系列主题。 “恒道”系列出版，将努力推动中国传统文化的现代转型，建设中国的传统文化，现代学术流派。文章不得在其他出版物的出版，单词的数量不限，随附作者的文字，邮寄地址，邮编，和电话。 E-mail或软盘胶济电子文稿。文本，如字体不使用的词需要字符，收到录用通知后，应发送的打印输出，打印输出的字体清楚注明。 电子显示WORD文档的布局，用A4纸大小的宋体字的文本。三个字的标题，作者姓名和副标题第四个单词，第五字的文字。的经典的引用夹紧，请注意，引用和注释尾注。 声道信号源 四川大邑县明山道教源路编辑部编辑，阳明江，邮编：611338。 “湖南道”的 湖南省南岳大庙的一位编辑收到的纯阳宫黄蛭，邮编：421900。电话：0734 -5666473。 <“武当道教/>湖北省丹江口市，武当山道教协会会长李光富道长收，邮编：442000。 > 路的研究 厦门，福建大学哲学系教授詹窗口关闭，邮编：361005。
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《中国道教》是中国道教协会主办的综合性道教文化刊物，国内外公开发行。 期刊名称：中国道教主办单位：中国道教协会出版周期：双月CN：11-1670/B邮发代号：2-914 创刊时间：1980 该刊被以下数据库收录：北京大学《中文核心期刊要目总览》来源期刊：2014年版
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