[学名师心得体会]通过此次“名师教育教学观宣讲”活动我受益匪浅，学名师心得体会。让我在领略名师风采的同时，深刻感受到了他们对学生、对教育深情的爱；感受到了他们身上所透露出来的无穷的知识力量；感受到了他们对学生身心发展以及教育了解之广、钻研之深。我为自己身边拥有这么多业务精、工作能力强、有远见卓识的同行而自豪。我深深地感悟到在21世纪要做一名合格的老师，尤其是要做一名优秀的老师，这段路还很漫长。我认为学习名师关键要从以下几方面入手：一、做老师要无怨无悔
夏季来临，又一批大学学子即将毕业。对他们而言，就业是迈入社会的第一道门槛。由于毕业生数量连年增加，大学生就业问题成为近年来社会关注的热点问题。 大学生就业难，并不意味着我国大学生过剩。据统计，我国大学毕业生占从业人员的比例仅有发达国家的１／８，从总体上看，我国经济快速发展，对高素质人才的需求日益增加。但是，一些大学生找工作时一门心思盯着大城市、大单位，甚至数千人竞争一个岗位，边远地区、基层单位虽急需人才却应者寥寥。 因此，大学生就业难，固然有高校迅猛扩招与就业岗位增长缓慢之间矛盾的原因，更重要的是一些大学生就业观念存在问题。树立正确的就业观，培养良好的心态，是解决大学生就业难题的一剂良药。 转变“精英”意识，树立普通劳动者观念。目前我国高等教育已经由精英教育向大众化教育转变，但不少大学生依然抱有“天之骄子”的优越感，认为读了大学就理所应当有个好工作，留在大城市、大单位才能体现自己的人生价值，一些家长更是希望孩子毕业后能抱上“金饭碗”，因此找工作时一味追求物质待遇，重地位、重名利，缺少吃苦精神、奉献精神。实际上不同工作岗位只是社会分工不同，并无高低贵贱之别，大学生也是社会阶层的普通成员，要以普通劳动者的心态和定位选择工作。 降低期望值，拓宽就业领域。每一位毕业生都希望找到一份称心如意的工作，这是无可厚非的。但是，每个人能得到什么样的工作要受到自身条件和客观因素的制约。有的大学生好高骛远，对自身期望值过高，盲目追求超出本身能力的热门岗位、高薪待遇，最终落入高不成、低不就的尴尬境地。大学生择业时，首先要实事求是地认识自己，不仅要考虑“我想从事什么”，更要考虑“我适合干什么”，确定符合实际的期望值。放宽视野，把目光从竞争激烈的热门岗位移开，更多从自身实际、发展空间考虑，会发现务实往往“海阔天空”。 树立先就业再择业的观念。计划经济体制下“一次就业定终身”，造成毕业生择业时顾虑重重，生怕入错行误终生。如今竞争上岗、人才流动和再就业已成为普遍现象。职业是可以变化的，就业是一个动态过程，大学生要以平常心对待第一次就业，树立“先就业，后择业，先生存，后发展”的心态。即使初次就业不理想，以后也可以重新择业。 面向基层就业。广大农村、边远地区、基层是吸纳毕业生就业的最大空间，可供大学生施展才华的空间也很广阔。一些大学生不愿下基层，一是怕吃苦，二是认为没有“前途”。近年来，国家对鼓励大学生到基层就业制定了一系列优惠政策，大学生在基层能得到多方面锻炼，积累实践经验，更有发展的潜力，对个人成长是极为有益的。北京去年开始招聘的“大学生村官”，就在基层取得了很大成绩。 变被动就业为自主创业。近几年自主创业成为就业新方向。国家对大学生自主创业提供了税收、贷款等多方面优惠政策，鼓励自主创业。知识经济时代，大学生拥有较高知识和技术，富有开拓精神，蕴涵着巨大创业潜能。自主创业，不仅能缓解巨大的就业压力，更是大学生发挥自己的主观能动性、聪明才智的广阔舞台，是符合时代要求的就业趋势。 海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。社会为大学毕业生提供了施展才能的广阔空间。转变观念，开拓视野，以理性、务实的心态迎接就业挑战，会发现工作并没那么难找，生活中机会其实无处不在
需要代写吗？
今年，可能是社会叫嚣“就业难”最猛烈的一年了。原因是众所周知的，很多人也不便明说。 就业，是摆在今天要毕业大学生面前的头等大事。当然了，那么多的原因之后，产生了一些诸如“大学生就业难”“大学生还是农民工”的种种说辞，更吸引眼球的还是那些另类就业的大学生群体：“大学生洗车工”“猪官大学生”“大学生厕所队”…… 呵呵，其实，现在的社会，尤其是2009年，充满了很多的危机与机遇。大环境下让一些企业裁员甚至倒闭，这样的连锁反应后就是，大量失业人员产生，新增劳动力就业压力增大。农民工是很可敬的群体，他们多数是为了生计，远离贫困的家乡，来到那些可以给他们工作机会的大城市。他们只要认为可以获得适当的工资，并能支撑家庭存在，他们会对他们的工作尽心尽力，毫无怨言。 但是，我们的大学生呢？这类群体啊，人口众多，如果按人口比例，简单的说，农民工与大学生的比例是2：1。呵呵，身在象牙塔里的“大学生”们，还没有真正认识到什么是就业压力。有人说了，看着人山人海的招聘会上，同学们着急的样子，很是心酸，怎么会没有就业压力呢？其实，这只是表面现象的。现在的大学生，能有几个可以在学校中学习一身过硬的本领的？也有人说了，大学教育体制不行、老师不行、社会环境不行的，不能怪学生的。哎！其实想想，大学里，有谁会真正学习呢？交友、游戏、扯淡等等，也许是现在大学生的生活写照。其实，我也是过来人了。在这个圈里才两个月，就深感惭愧！为什么在大学里不好好学习？ 我可以负责人的告诉大学生们：“如果，能把学校老师里教的知识学到手，并很好的利用。那么，就业怎么会难呢？！” 哎！现实就是这样的，有人欢喜有人忧。有的学生已经找到了工作，甚至是令人羡慕的工作。但是，他们呢？老是觉得地方小、工资低、屈才了，应该找一个更好的工作。呵呵！也挺搞笑的，其实啊，学生找到工作总是不容易的，当然了，那些靠关系混到工作的学生们不再考虑之列了。有工作的学生，老是带着一副高高的眼睛，总是认为自己站在了同事们的头上的，应该在更高更好的职位上…… 其实，这种想法每个人都会有的，我想当总编，当人民日报的社长，当新闻集团的董事长，当…… 呵呵，其实很可笑的。学生受到了高等学府的教育，但是，这样的教育似乎已经成为一种小儿科式的大众化教育了。作为大学生，我们相对农民工来说，有一种高高在上的优越感，自然地，我们会认为，只有我们才可以找到高工资、高福利、低劳动、高地位的好工作。其实不然，现在的大学生多如兔毛，虽然很有价值，但是，太多了，供不应求。 其实，仔细想象。每年的新增就业岗位那么多，为什么还有那么多人失业、那么多学生找不到工作？可以比较一下，同班同学，却有天壤之别的。找不到工作，与我们自身有很大关系的。 其实，只要我们努力学好学校的知识，那是找到工作的基础。我以血的代价提醒同学们要努力学习，千万不要在荒废学业了！再就是我说的“高人一等”了，为什么我们是“找”工作，而不是“找到”工作？我天生愚笨，很难成才，偶得以机会，积极尝试，不小心进入了那个圈。虽然试用期工资很低，但是，我觉得我在学校没有学到东西，更无一技之长，能得以工作，实属不易！ 我现在在一小地方的小单位的小部门工作，刚开始，我很郁闷，认为“屈才”了。但是，经过了两个月的实践，我发现，我的单位很好，有很多有才的老师，我可以学到很多知识的。这是在大学难以得到的宝贵财富。其实我很想去那些大报社、大传媒集团，但是，我现在发现，我没有能力。如果不能在一个小地方做的很好，那又怎么能在其他大地方立足呢？ 找工作很不容易，我很想劝告那些已经找到但不满意目前工作的同学。请你们慎重考虑自己的工作，认真想象自己的未来。比如说，事业单位和公务员。现在在事业单位像报社，一些工作很清闲，就是喝茶看报纸，工作没有动力和激情。我们会考虑离开报社，而去选择很热门的公务员。其实，公务员更可怕，喝茶、看报纸的度过几十年，虽然有稳定的高工资、高福利，还可以退休。但是，大家有没有想过，如果你年纪轻轻就在这样的单位混混沌沌地度过余生，是不是有点可惜了？！ 这时，有人又说了，公务员好啊，工资、养老有保障。在报社里，还有什么任务压力、采访压力之类的。其实，这就是一个工资问题。工资可以决定你对工作的选择，想想看，报社也挺好的。这是一个富有激情的单位，我们可以创造历史的。虽然待遇不太稳定、工作压力大，但是，我们年轻啊。正如传媒巨人默多克那样，他为传媒事业奋斗了半个世纪，虽然报纸在走“下坡”路，但他依然称自己为报人。公务员只能是一种为自己找好棺木的现实准备罢了！ 可以这样想想，我们找工作，虽然有很多理由，但根本上是得到高工资罢了。于是，我们在找工作时，很不在意地推掉了那些低工资的岗位，其实这就是推掉了你可能发达的工作机会！不过对于那些认真学习、有很高能力的同学来说，就业就是一种选择了，他们可以选择适合的岗位，因为他们有才。对于大多数人来说，是属于那种没有很突出才能的群体的。为什么我们这类人还要找好工作呢？其实，我们这类人很虚伪的，但也情有可原的。谁不想有一份好工作呢？但是，一个萝卜一个坑，适合自己的才是好的。 就业啊，难，难于上青天。但是，为什么大学生不好好想想为什么那么难就业呢？
被自己打败 天的颜色很美丽，另人平静的蓝，浩瀚，高远。另人幸福的紫，神秘，浪漫。心旷神怡的绿，生机，清透。这样的美丽，只给留心的人上演。有些白天，我座在自己小屋子的椅子上，厚厚的窗帘，把本来明亮的白昼，遮掩的如同暗夜。猛的一下，扯开窗帘，亮光从一扇小小的窗户折射进来，似乎可以看见空气的分子，自由的悬浮着，无规则的运动着。我似乎可以听见他们开心的笑声。但是我呢。每天面对的是如同山一样的功课，愁眉苦脸。虽然学生的本职就是学习，应该为此觉得快乐。可是我，做不到。每天面对黑暗中的孤单，泥泞中的独分脚印，却还要撑开面部肌肉，坚强的笑着。好奇怪，明明有好多的朋友，可还是觉得是如此的孤单，没有人可以和我一起分享悲伤，只有开心的时候才在一起，肆无忌惮的浪费着我仅存的快乐。我失败了，彻底的失败。今夜，我又失眠了，无助的躺在我的小床上，周围是黑暗，除了那个快要坏掉的手机时而发亮以外，什么都黑的。我心中的明亮也被黑暗一点一点的吞噬着。我没有力量反抗。脑袋中混乱的思考着什么东西。我为什么不能快乐起来，我想要的快乐怎么我还是不能遇到。我只想要现实的快乐，可怎么没有。其实，一切可以简单。不快乐，仅仅是来自于自己的内心，自己认为自己不快乐，就不开心了。让自己快乐，其实很简单，不相信谣言，只要做回自己。不管怎么样，就算角色调换，快乐还是一样简单。很多很多，很开心的人和事，其实一直都座在自己的旁边，和自己并排。只是自己是倒着走路的，眼睛就一直盯着以前，不曾回头看看自己的以后。那些快乐，开心就在我的旁边，和我肩并肩。我看不到他们，我没有留心他们。所以，他们不在主动来找到我。我就这样，简单的被自己打败了。很不值。调整自己的心态，注意观察周围。不要被自己打败。总是面对过去的人，是没有将来的。 一天清晨，下了小雨，我不喜欢下雨。心情自然有些糟。下了楼，看见路边的一个花坛里，美丽的小花，细细的雨水轻轻的落在上面。小花被压弯了，可是当雨水从细嫩的花瓣上滑落的瞬间，小花一下子仰起笑脸，面对着我。好美吖。怎么我以前不知道我家楼下还有个花坛。抬起头，看着灰色的天，轻轻的笑了。虽然我的功课还是一样的沉重，虽然我有时还是会失眠，虽然上学放学的时候还是一个人。可是，我战胜的自己心中的黑暗，我的战友，就是以前一直在我身边的快乐。我比从前快乐。
广义来说，凡属论述科学技术内容的作品，都称作科学著述，如原始论著（论文）、简报、综合报告、进展报告、文献综述、述评、专著、汇编、教科书和科普读物等。但其中只有原始论著及其简报是原始的、主要的、第一性的、涉及到创造发明等知识产权
先是要想好写的是什么文章，写的是什么方向的。具体写的是什么内容这些都是要自己先想好的。审计讠仑文摘要 摘要是讠仑文内容的简要陈述，它要尽量反映讠仑文的主要信息，应当包括研究意义、目的、方法、成果和重要结论，以及论文内容中最重要的部分关键词是反映论文主题内容的名词，是供文献检索使用的重要信息。关键词的词条应为通用词汇。关键词一般为3～5个，每个关键词为2～6个字，这些问题都是可以去询问壹品优 。很高兴为你解答。
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1、论文题目：要求准确、简练、醒目、新颖。2、目录：目录是论文中主要段落的简表。(短篇论文不必列目录)3、提要：是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。4、关键词或主题词：关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。 主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。5、论文正文：(1)引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义, 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。 〈2)论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、论证过程和结论。主体部分包括以下内容：提出-论点;分析问题-论据和论证;解决问题-论证与步骤;结论。 论文提纲也可以用最简单的格式和分类，简单明了地说明论文的目的、依据和意义，甚至是两句话。这种提纲往往是用于科学论文，而且在对于各种概念有相互联系而不是孤立的出来讨论的情况下。如果总要分出1、2、点来写的话，往往会变成“八股文”的模式，这样的论文往往是应付式的论文，其真正的科学价值会大打折扣。
未发现文物在建设中的补救（目前各地建设部门与考古部门缺少沟通）城市化建设日益扩大，在开发建设中，施工单位缺乏考古常识，因此，有很多未发现遗迹极可能被永久破坏。如何补救成为焦点。供参考。
请参考一些核心期刊，类似《考古》、《文物》、《考古与文物》
国学作为中国的传统文化的沉淀与集合，既是中国数千年文明智慧的结晶，也是人们对传统文化的反思与正视，在今日中国乃至世界多元化的文化中占有重要地位。在当前世界面临越来越多的挑战及文明冲突加剧的情况下，在应对经济全球化带来的激烈市场竞争方面，越来越多的人开始把目光转向国学，以求深入发掘传统文化中的精髓，从传统文化中寻找解决问题的办法，获得和谐、和平的发展。 当前的年轻人大多是看着漫画书、动画片长大起来的，学习教育也以应试教育为主，对国学知识接触积累有限，自然的就缺少了一种人生的底蕴与沉淀，造成了今天浮躁之气盛行。国学的学习是一种循序渐进、潜移默化的过程，贵在坚持，不是简单的学习几首唐诗宋词就能完成的。这一过程既是学习过程，也是一个对心性的磨砺过程，更是对人生底蕴的培养，对传统文化的继承。 国学是历史文化所在，是我们民族的根本。以儒学价值为核心的中国传统文化，重人伦、求和谐、盼安定，对于处于转型时期的中国更具有重要的现实意义，它有利于营造学习中华文明的氛围，使人们领悟到中华传统文化的博大精深，为日后成长奠定好的行为规范和高尚的道德情操。 要学好国学，并不是机械地看书、读文章，使他们成为自身的标码，而是要将传统文化融入自己的内心，用自己的内心去寻找那份感动。国学作为具体的历史文化概念，既包括国粹，也包括糟粕。研究“国学”，要去粗取精，要从文化的领域和视角来认识国情，认清中华民族的长处与短处，寻找出历史上的中华民族曾经繁荣兴旺与危亡衰败于文化上的原因所在。学习国学，在于对中国文化保持理解的同时，也保持着自己深刻的反思——在感悟的同时思考，而不是一味的追捧和机械地复制前人，这才是国学真正的真谛。 简单来说，学习国学，不但传承了传统文化，更可以提升自己的文化素养、道德修养（修身、养性、齐家、治天下），开拓自己的思维，学习为人处事的原则与方法，使我们确立稳定的信仰与价值观，启迪良知，明心见性，为个人的全面发展提供前进的动力。
何谓国学？曰：国有学之谓国学。（《礼记•学记》：“术有序，国有学。”）国学，是以先秦经典及诸子百家学说为根基，涵盖了 两汉经学、 魏晋玄学、 隋唐道学、 宋明理学、 明清实学和同时期的先秦诗赋、 汉赋、 六朝骈文、 唐宋诗词、 元曲与 明清小说并历代史学等一套完整的文化、学术体系。中国历史上“国学”是指以“国子监”为首的官学，自 “ 西学东渐”后相对 西学而言泛指“中国传统思想文化学术”。如何对待以国学为核心的中华传统文化，毛泽东曾提出明确主张：总结整理，“取其精华，弃其糟粕”，推陈出新，古为今用。毛泽东有一句名言：“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。”所以我们有时学的也不仅仅是知识，是学习别人怎样学，怎样用。前二天看分类，国学被分为历史文化的分类，如果这样，国学真没有前途了。国学是中国的综合学科，仅剩下文化了，原来的国学的基础学科都被排除了，那国学就离实用越来越远了。学国学的意义不在于国学本身，而在于如何应用国学。国学融百家，百家融360行，家家有长，行行有所精，国学只有百家，而却远离360行，国学无足矣，日渐远矣。国学与西方，本来就是中国与各国的对比。只是西学被整合成了一个西学，细分是各国，各民族。毛泽东反对拘于一家一派之言，主张“庇千山之材而为一台，汇百家之说而成一学，取精用宏，根茂实盛”。循“博学于文”的学习之道，毛泽东博览群书，对各种学说“挈其瑰宝，而绝其淄磷”。 国有百姓，民有百言，百言之和即国学。国学是网，要不断的填充，才能实；西方是画，要不断的堆，就会丰满。一个是虚中求实，一个是实中实大。一个是全局中找细节，一个是细节连成全局。到一定阶段完全相同，只是过程不同而矣。国学体系甚至比西学的更完整，更能变通。国学是假证结果，由因求果的证明过程，西学是已知结果，由果求因的倒解释过程。看不起国学的，要好好从头学。国学是讲逻辑的，只是现在的国学大师都不讲。从“道”到“名”就是逻辑的开始。“名”的出现是混沌到清晰的开始，名的确立是分类、顺序的开始，“名”的作用是把不清楚的说清楚，讲明白。一切逻辑从有“名”开始。这才是真国学。道为术破，术为道用。术之高，可以破旧道，道之高，可以道御术。有派者，狭自现，无派者，心无边。《道德经》国学之父，《周易》国学之母，诸子百家比生于此，无论那派皆为其子孙。即使外来学说，也有在翻译与理解时受其影响，被其变化。强今势，各派相争，索本归源，派无争。五行八卦在国学中的作用，相当于西学中数学的作用，是所有学科的基础学科，基础没有了，所有的体系就瓦解了。道本容百家，当成为道家里，就容不下了。道为国学之父，易为国学之母。《道德经》是议论文，讲其何来何去，如何定义，是定义法；《易》是说明文，讲如何推演、替换，是穷举法，也叫枚举法。固定定义生百家。承认无知是认识世界的开始！每一种观点，每一类分析、每一个体系其实都有局限，类同盲人摸象。了解真相，必听百家之言。西方固然好，但国学不能少。西学主讲如何立，国学主讲如何破。不破不立，不立不破。道为无知，对于道的求解，取决于已知。已知越多，则未知数越多，即变数越大；已知越少，则定数越多，变数越小。道之解，在于用已知，求无知。识无知者，方会问道，知有知者，常关心于名。即问道者寻规律（忽略于名，关于逻辑与替换），而学知者常关心名（概念、名词）。想法=思考力，办法=执行力，做法=行动力。想法=道，办法=法，做法=术。其实事事皆有法可依。依法而行。所有翻译西方的相关管理、营销的书藉都要以用最传统的国学翻译，形成东西对照，从而合二为一。关于国学中的道、术，许多人都常提及，但其实都未能真正理解，何为道，何为术。其实很简单，同一件事可以是道也可以是术，道在术中，术在道里。它们是不断相互转化的。学与思时为道，行与用时为术。道与术存于任何的思考与行动之间。抽象是思，具象是行。思行结合，才效果最好。按国学的说法，抽象是道，具体是器。论具像就是以器论道。其实这个背后，还暗藏了二样没说，一个是法，一个是术。法是判断，在思考变行动中的取舍，术是抽象变具象的技术。我在学习以具象思抽象，以抽象做具象。一部《道德经》写尽天下事！道可道，非常道，名可名，非常名。道是一个代名词，用来代表未知，所有能说出来的都不是道。道没有具指，也不是具象。道是一个假设，一个未知量，可以设为x，道是一个规律，一种结果，一种现象，一个方法。在不同的时期，道是不同的，因为未知，已知不为道。莫把国学也变成国术。中国的国学与国术一样，在几千年内是具有实际作用的，而在现在社会，国学变成与国术一样花拳绣腿，这种研究是可怕的。所有的哲学源自于生活，没有丰富的生活体验就去论哲学，把哲学当成知识来学习与推广是可怕的！关于百家的说法，其实冯友兰有总结司马谈的意思：儒家者流盖出于文士；墨家者流盖出于武士；道家者流盖出于隐士；名家者流盖出于辨士；阴阳家者流盖出于方士；法家都流盖出于法术之士。对于其它未说，其实类推应是农家出于农士，佛家出于僧侣。所有百家其实是不同阶段的各类人。研究国学与研究科学一样，要心无杂念。善于假设去寻找事物关系，从面实现道存万物的关联。不要试图用用已知的知识去后拼凑完美的世界，要明白所知有限，而知无限，学会用现有知识去拼图，在不懂处留有空白，从而更加的准确还原世界。国学研究是要“寻出中国之魂”，在充分吸收外来学术文化的前提下，重铸中国传统学术与教育之魂，在世界之林闯出一条中国之路。＂青山遮不住，毕竟东流去”。百年孤独中的国学命运，我们可以看到国学的消长升降与中华文明的命运是息息相关的。国学的尊儒是因为管理者推崇，实际上中国提倡的还是百家争鸣，和争鸣后的万法归宗。西方提倡的是哲学，辨证法，思辨；而国学提倡的是易，相生、相克、相侮，是思变。辨注重的是论，而易注重的思。国学与西学的最大差别不在于哲学观上，在于对世界的认知假设上。国学的基础是道，道其实是一个对结果的假设，即无穷大或无穷小。道存于万物，道法自然。已知结果去找规律。西方的哲学源于对验证的假设，先假设再证明，最后得到结果。所以差别在于一个假设原因，一个假设结果，所以方法与验证方式不同。论中医首先得论国学，因为中医的医理在于中国的道，即全息世界观，所有的万物皆有联系。研究西医需研究科学，但要知科学除了已知技术，还有未知的探索与证明，只有证明有关系后才能成为技术。中国的道与西方的体系完全不同，所以无法用西方的技术论证，但西方的科学假设其实就是狭义的“道”，小假设！1920年毛泽东在一封信中写到：“世界文明分东西两流，东方文明在世界文明内，要占个半壁的地位。然东方文明可以说就是中国文明。吾人似应先研究过吾国古今学说制度的大要，再到西洋留学才有可资比较的东西。 ”毛泽东曾说过这样的话：《诗经》，是2000多年以前的诗歌，后来做注释，时代已经变了，意义已不一样。这或许是“诗无达诂”的意思吧！点评：知识没有应用边界的局限，任何一种知识思维都抽象为逻辑，可以通用于各种不同的领域，但都只适用于不同的条件与阶段下。毛泽东几乎都有所涉猎。正如他与黎锦熙的信中所说：我对于学问，尚无专究某一种的意思，想用辐射线的办法，门门涉猎一下，颇觉常识不具，难语专攻，集拢常识，加以条贯，便易达到深湛。30《淮南子》是诸子百家中杂家的代表作。那么，什么是“杂家”呢？有系统、有宗旨、成专门学术的，可称之为“家”。所谓“杂家”，就是杂采诸家之言而成。
国学修身养性，是作为一个中国人的根本，失去对国学的认识，容易在社会的现代化大潮中失去自尊和自信，所以国学很重要，经典四书五经很重要。 附： 漫议人文与国学教育——兼谈当前中小学教育的病症（郭齐勇） 十年树木，百年树人。国民教育、中小学教育对一代代国民的基本素养的形成与提高最为关键。目前我们的中小学教育存在着很多问题，个人以为最大的问题是：知性教育太过，德性教育不足；科技教育偏胜，人文教育不及。本人在此提出一些不成熟的看法，以就教于方家。不当之处，敬请指教。 我举两位大科学家的例子： 世界著名的物理学家、1957年度诺贝尔物理学奖得主杨振宁博士在回忆录《曙光集》中说：在十一、二岁读初中一二年级的两个暑假，其父克纯先生（芝加哥大学博士，回国任数学教授）让他读《孟子》，并请雷海宗教授介绍了一位历史系的优秀学生丁则良来给他教《孟子》，丁还讲了很多上古知识，是在教科书上没有的。在中学的年代，杨振宁可以背诵《孟子》全文。《孟子》使杨先生一生受益无穷。杨先生回忆合肥老家旧宅，每年春节换上新的堂联，写的都是“忠厚传家”“诗书继世”，他的父亲很强调“纯”及朋友之交的“信”与“义”。 著名植物学家、中国科学院院士、中国科学院昆明植物研究所名誉所长、2007年度国家最高科学技术奖得主吴征镒教授，九十多年来一直恪守父母亲“五之堂”的家训。这“五之”，就是《中庸》中的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。吴家六兄弟中出了三个院士。《中庸》使吴家子弟高尚其志，又掌握了很好的思想方法与治学之道。吴教授恪守其母的家训，又把这治学格言传给了后辈的科学家。 孔夫子尚且“畏天命，畏大人，畏圣人之言”，我们更是要如此。王静安先生讲人要有三心：敬畏之心、恻隐之心，感恩之心。让我们共勉吧！ （应湖北省教育学会邀请，郭齐勇教授于10月30日上午在湖北饭店举行的“2009年基础教育创新与发展高端论坛”上向三百多位来自六个省的基础教育的教育部门与中小学领导作报告，此为讲稿。） 真心祝愿你在学习国学的过程中能热爱上中国的古代传统文化，上面回答希望你满意。谢谢