回答 亲，您好，我们这边已经给您到答案 一、 申报条件 （一）具有突出贡献的历史、文化和科学价值； （二）具有展现我县广大人民群众文化创造力的典型性、代表性； （三）具有在一定群体中世代传承、活态存在的特点； （四）具有鲜明特色，在当地有较大影响。 二、申报材料 （一）申报报告：各乡镇文化站向县（区）文化广电新闻出版局提出申报县（区）级非物质文化遗产名录项目名单，并对申报项目名称、保护单位、申报目的和意义进行简要说明。 （二）项目申报书：包括项目简介、基本信息、项目说明、项目论证、项目管理、保护计划。 （三）辅助资料：包括录音、录像资料、代表性图片、证明材料、以及其他有关资料。 （四）各街道办事处同意申报的函件。 （五）申报材料要求： 1、项目申报书内容充实、表达准确，项目简介简明扼要、重点突出； 2、录像片要将项目最核心，最重要的特征与价值、最关键的内容与环节介绍清楚，并达到技术要求； 3、项目申报书和项目简介一律以A4纸印制，一式5份；电子文本（Word格式）光盘2份。所有申报材料及辅助资料将全部归档，不再退还。 三、申报程序 （一）各乡镇根据申报单位和申报人的意愿，对具备条件的申报项目进行筛选，提出推荐名单，经乡镇政府同意后报送县文化广电新闻出版局。 （二）县文化广电新闻出版局组织专家进行评审,经评审通过后对各街道所申报的项目进行公示。 亲，您好，我们跟你搜索到答案是，一些小型的文章，报告不超过50元，像您这样大型的申请报告，需要与代写人提前商量价格，目前行情，代写大型的报告等是1000字为100元-150元。 亲，您好，很高兴为您解答!如果您觉得我的答案为您解决了问题，而且回答的还不错的话，点击左下角可以给个赞吗?祝您身体健康，心情愉快! 更多18条
入选文献如下(排名不分先后)：尹湾汉墓简牍中的西汉郡级档案文书《宇妥·元丹贡布八大密诀》手写本唐代开元年间档案西夏文佛经《吉祥遍至口和本续》元代档案中有关西藏归属问题的档案元代第七任帝师桑结贝给塔巴贝的封文《明太祖洪武二十五年实录稿本》(部分)明代“金书铁券”明代徽州土地产权变动和管理文书明代谏臣杨继盛遗书及后人题词清代皇帝对鄂尔多斯蒙古王公的诰封清代玉牒清代金榜清代宋昊所著《剿抚澎台机宜》清代、民国阿拉善霍硕特旗档案贵州省“水书”文献《般若波罗蜜多经八千颂》档案文献康熙、雍正、乾隆三朝皇帝给新疆蒙古吐尔扈特部落的敕书清代五大连池火山喷发满文档案大生纱厂创办初期的档案清代获鹿县永壁村保甲册清代秘密立储档案江南机器制造局档案清代《八省运河泉源水利情形总图》清代《清漾毛氏族谱》清代吉林公文邮递实寄邮件中国近代邮政起源档案汉冶萍煤铁厂矿有限公司档案中国北方地区早期商会档案汤寿潜与保路运动档案苏州商会档案(晚清部分)兰州黄河铁桥档案《京张路工撮影》清代吉林打牲乌拉捕贡山界与江界全图云南护国首义档案孙中山手迹——“博爱”题词中山手稿——致日本友人犬养毅函稿中山陵档案广州中山纪念堂建筑设计图纸民国时期的中国西部科学院档案钱塘江桥工程档案抗战时期华侨机工支援抗战运输档案老舍著《四世同堂》手稿周恩来总理修改的中印总理联合声明草案周恩来总理在亚非会议全体会议上的补充发言手稿中华人民共和国开国大典档案纳西族东巴古籍永州女书档案文献
回答 申请非物质文化遗产的流程： 1、公民、企事业单位、社会组织等，可向所在行政区域文化行政部门提出非物质文化遗产代表作项目的申请，由受理的文化行政部门逐级上报。申报主体为非申报项目传承人(团体)的，申报主体应获得申报项目传承人(团体)的授权。 2、省级文化行政部门对本行政区域内的非物质文化遗产代表作申报项目进行汇总、筛选，经同级人民政府核定后，向部际联席会议办公室提出申报。中央直属单位可直接向部际联席会议办公室提出申报。 3、申报者须提交以下资料：申请报告：对申报项目名称、申报者、申报目的和意义进行简要说明；项目申报书：对申报项目的历史、现状、价值和濒危状况等进行说明；保护计划：对未来十年的保护目标、措施、步骤和管理机制等进行说明；其他有助于说明申报项目的必要材料。 4、传承于不同地区并为不同社区、群体所共享的同类项目，可联合申报；联合申报的各方须提交同意联合申报的协议书。部际联席会议办公室根据相关规定，对申报材料进行审核，并将合格的申报材料提交评审委员会。 5、评审委员会根据规定进行评审，提出国家级非物质文化遗产代表作推荐项目，提交部际联席会议办公室。 6、部际联席会议办公室通过媒体对国家级非物质文化遗产代表作推荐项目进行社会公示，公示期30天。部际联席会议办公室根据评审委员会的评审意见和公示结果，拟订入选国家级非物质文化遗产代表作名录名单，经部际联席会议审核同意后，上报国务院批准、公布。 更多5条
有关文献很多都被毁了，而且当时中国面临抗战，记录资料自然会相对少。
真正的战争是残忍的,中国是不会拍真实战争的,抗日,内战太多我们不知道的秘密,再说战场上英雄只一瞬间,突出不了我们的教育精神
【端午节简介】 农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。端是“开端”、“初”的意思，初五可以称为端五。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，所以一些地方又将端午节称之为五月节、艾节、夏节。从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。端午节是我国各族人民的传统节日，这一天必不可少的活动逐渐演变为吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲、蒿草、艾叶、薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了避邪。 时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。端午节从2008年起为国家法定节假日。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 如今被大家熟悉的端午节活动有：吃粽子、裹粽子、吃鸭蛋、赛龙舟、 描雄黄、插艾草、戴香包、登高、挂葫芦、包粽子。 [编辑本段]【端午节由来】 关于端午节的来历，归纳起来，大致有以下诸说：屈原 中国的端午节最先是屈原出现之前祭祀河神、乞求收成的节日。因为在长江一带至今有“端午水”一说，也就是在端午节前后会有大暴雨导致的洪水。古人认为洪水是河神发怒的结果，为防止端午大水把秧苗什么的冲走，举行的一列祭祀活动，希望河神高兴，五谷丰登。加上这时候一般是农耕的犁田、插秧季节,经常要在水里泡着，喝黄酒能有效去除风湿，相传黄酒是神仙赐予的酒，慢慢的也就形成了这段时间喝黄酒的习惯。这些并不是纪念屈原才形成的，也就是在屈原投江前中国就已经有了端午节这一说法，屈原投江更加让人们记住了这一天，也增加了吃粽子，赛龙舟，挂艾叶等庆祝方式。 纪念屈原，此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。‘看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。” 春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。这则传说，在江浙一带流传很广。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥投奔吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。 龙的节日，这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。 当日，在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日，相传这天邪佞当道，五毒并出。据《礼记》载，端午源于周代的蓄兰沐浴。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。” 东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。并且人们还避“端五”忌讳，称之为“端午”。 夏至，持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。(三)《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此端午节的最早起源当系夏至。兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。 纪念女诗人秋瑾：秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，并且喜欢骑马、击剑，有花木兰、秦良玉在世的称号。28岁时参加革命，影响极大，在策划起义时为清兵所捕，至死不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。后人为敬仰她的诗，哀悼她的忠勇事迹，于是，与诗人节合并来纪念她，而诗人节又是因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。 [编辑本段]【端午节习俗】 悬钟馗像：钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。 挂艾叶菖蒲：在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、艾蒿、龙船花，制成人形称为艾人。将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相佩戴，以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效。 赛龙舟：当时楚人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。香港有竞渡，近来英国人也有仿效我国人作法，组织鬼佬队，进行竞赛活动。 吃粽子：荆楚之人，在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，为恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒。 饮雄黄酒：雄黄本属矿物， 含有三硫化砷成分，与酒混合。即成雄黄酒，用以驱虫解五毒，小儿涂于头额。耳鼻，手足心。 并洒墙壁问， 以法诸毒。流传民间之《白蛇传》故事，即是以雄黄酒解蛇虺诸毒，而现白蛇原形。此种习佰，在长江流域地区的人家很盛行。 游百病：为盛行于贵州地区的端午习俗。 男女老幼往野外游玩， 穿新衣， 在中午一时左右， 路上山上或树下挤满人群，手抱花草， 非常快乐。晚上回家将花草和水煮开洗澡，老年人称为“游百病”及“洗百病”，不出去游百病及洗百病的人，一年到头就不会获得吉利。 佩香囊：端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。 [编辑本段]传说中的钟馗 钟 馗（右图为动画形象） 名字： 馗哥 魔法： 据说是中国古代诸神中形象最为丑陋的一位。并且总是与阴间恶鬼相伴为伍。但人们并未因此而厌弃他。每到年节喜庆日子，人们都要张挂他的画像镇鬼祛邪。这种风俗远自唐朝持续至今，一千多年，从未间断。 [编辑本段]【端午节各地风俗】 端午节是我国非常受欢迎的传统节日，各地有很多不同的习俗和习惯来过这个节日，大家通过各种方法祈求安和，避邪保平安。 安徽 安徽合肥：端午节插艾草招福驱邪 端午节到了，安徽合肥市民按照传统习俗，纷纷购买艾草插在门上以招福驱邪。合肥市淮河路上一个菜市场内，一位女士买了几枝艾草，正准备回家烧饭。她说，按照传统，端午节要把艾草挂在门上驱邪。在合肥市城隍庙市场的路边，家住郊区的王大爷推着辆三轮车卖艾草。他的艾草是从附近的山上采来，用别的草叶将几枝扎成整齐的一捆捆来卖，一块钱四捆，艾草散发着特殊的芳香，不时有人上前挑选购买。 艾草是多年生草本植物，叶互生，羽状深裂，表面是绿色，叶被密生白色毛，茎叶均有特殊香气。中国古代以艾草为药，针灸的灸法，就是以艾草置于穴道上，进行烧灼治病。古人也因此认为艾草可以招福驱邪，中国古书中记载：“鸡未鸣时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。是日采艾为人形，悬于户上，可禳毒气。”古时认为端午节之后天气开始炎热，蚊虫滋生，易发传染病，因而在这一天以所谓“天中五瑞”——菖蒲、艾草、石榴花、蒜头和山丹等5种植物，来驱除各种毒害。 安徽歙县：端午节跳钟馗捉鬼 位于安徽南部的歙县每年端午节除了吃粽子、悬艾草、舞龙舟等风俗外，还有独具特色的跳钟馗施威捉鬼活动。钟馗小鬼们扛着“钟进士出巡”、“肃静”、“回避”的牌子，钟馗手持利剑，戴着破伞，还有小鬼捧酒钵等民俗表演。 据了解，跳钟馗是民间避邪驱鬼的方式之一。过去歙县许多村落端午节都有跳钟馗表演，钟馗出巡范围只限本村，村头路口、大街小巷都要巡到，以示驱鬼之彻底。事先准备接钟馗的人家，为了达到求神驱鬼的目的，将燃放鞭炮助威，在鞭炮声中，尘土四扬，气氛威严。有资料显示，在中国清代诗人的作品中就有端午吟咏钟馗的诗，也许是这时天气湿热人多病，瘟疫易流行，故请钟馗来驱邪捉鬼。 河北 忌端午节打井水，往往于节前预汲，据说是为了避井毒。市井小贩也于端午节兜售樱桃桑椹，据说端午节吃了樱桃桑椹，可全年不误食苍蝇。 山东及东北 端午每人早起均需饮酒一杯，传说可以避邪。日照端午给儿童缠五色线，一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里。 山西 端午男女戴艾叶，称为“去疾”，幼童则系百索于脖子上，据说这是“为屈原缚蛟龙”。 江苏 端午，不论贫富，必买石首鱼（俗称鳇鱼）煮食。也有“当裤子、买黄鱼”的俗谚。南京端午，各家皆以清水一盒，加入少许雄黄，鹅眼钱两枚，黄玉一块，合家大小均用此水洗眼，称为“破火眼”，据说可保一年没有眼疾。 四川 有“出端午佬”的习俗。由四人以两根竹竿抬起一张铺有红毯的大方桌。毯上用竹篾编一个骑虎的道士。敲锣打鼓，街游行。旧时川西还有端午“打字子”的习俗。是日，成都人皆买李子，于城东南角城楼下，上下对掷，聚观者数万。 广东 每年端午节前后，不少父母都有带着小孩到江边浸泡“龙舟水”的习惯，以祈福孩子身体健康，快快长大。 台湾 端午节，家家户户还有打“午时水”的风俗。午时水指的就是端午节中午打上的井水。据说午时水用来泡茶酿酒特别香醇，生饮甚至具有治病的奇效。有谚语道：“午时洗目睭（眼睛），明到若乌鹙”，又说“午时水饮一嘴，较好补药吃三年”。 云南 那边人过端午，吃花生、桃李等。但这些食物所代表的意义则和南人有别。吃花生是取其长生之意，吃李子则象征子孙繁衍，有人还认为可以预防中暑。 浙江 习惯吃粽子，撞煮熟的鸭蛋。 普遍 带葫芦：端午节带葫芦是历来的风俗，小孩、成人佩带葫芦，有避邪驱瘟之意。佩带传统文化寓意"福禄"的葫芦，可以化戾气为平和，增强福缘气场。 当然还有比较普遍的就是吃粽子、饮雄黄酒、佩香囊、赛龙舟啦，这些都是非常受欢迎的端午节习俗。 [编辑本段]【端午节别称】 据统计端午节的名称在我国所有传统节日中叫法最多，达二十多个，堪称节日别名之最。如有端午节、端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、粽子节 、午日节、女儿节、地腊节、诗人节、龙日、午日·灯节等等。 端阳节，据《荆楚岁时记》载，因仲夏登高，顺阳在上，五月正是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳天气好的日子，故称五月初五为“端阳节”。 重午节，午，属十二支，农历五月为午月，五、午同音，五、五相重，故端午节又名“重午节”或“重五节”，有些地方也叫“五月节”。 天中节，古人认为，五月五日时，阳重人中天，故称这一天为“天中节”。 浴兰节，端午时值仲夏，是皮肤病多发季节，古人以兰草汤沐浴去污为俗。汉代《大戴礼》云：“午日以兰汤沐浴”。 解棕节，古人端午吃棕时，有比较各人解下粽叶的长度、长者为胜的游戏，故又有“解粽节”之称。 女儿节，明沈榜《宛署杂记》：“五月女儿节，系端午索，戴艾叶，五毒灵符。宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女，尽态极研。出嫁女亦各归宁。因呼为女儿节。” 菖蒲节，古人认为“重午”是犯禁忌的日子，此时五毒尽出，因此端午风俗多为驱邢避毒，如在门上悬挂菖蒲、艾叶等，故端午节也称“菖蒲节”。 [编辑本段]【端午节之争】 江陵端午祭 韩国江陵端午祭申遗成功似乎给中韩端午节之争画上了句号，但是中国端午是否继续申遗和这背后的传统文化的保护则远未结束。 其实，韩国江陵端午祭与我国端午节不是一回事，韩国申遗成功后，我国的端午节仍可申遗。因此，不存在两国的申遗之争，以及韩国“胜出”的概念。 韩国申遗成功实际上给我们带来了很好的启示：他们把传统的文化活动注入了现代的元素，成功地实现了现代转型，并得到了国际认同，对于中国文化遗产的保护有借鉴意义。 中国端午节 继4年前韩国“江陵端午祭”被联合国教科文组织宣布为“人类口头和非物质遗产代表作”后，中国已启动“端午节”申报世界非遗程序。该项目已由湖北省代表中国向联合国递交申报表。目前“端午申遗”已进入初评阶段。本次申报的遗产名称为“中国端午节”，由湖北秭归县的“屈原故里端午习俗”、黄石市的“西塞神舟会”及湖南汩罗市的“汨罗江畔端午习俗”、江苏苏州市的“苏州端午习俗”四部分内容组成，申报材料由三省联合“打包”。2008年10月，受文化部委托，湖北省代表中国向联合国教科文组织递交了申报表和相关材料。据悉，以上三省四地的“端午习俗”，已于2006年公布为首批国家级非物质文化遗产名录。 2005年韩国“端午祭”的成功申办不会给中国端午节的申办带来影响。因为韩国申报“端午祭”的文本中，第一句话是“端午节原本是中国的节日，传到韩国已经有1500多年了”。韩国的“江陵端午祭”是从酿制神酒开始，民俗活动包括官奴假面戏、农乐竞赛、鹤山奥道戴歌谣、拔河、摔跤、荡秋千、汉诗创作比赛、射箭、投壶等，多为民众娱乐活动;而中国端午节主要是以纪念伟大诗人屈原为主，民俗活动有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，儿童戴荷包、五毒兜兜等，意在驱毒辟邪。韩国的“江陵端午祭”有着一套完整的、与中国端午节既有关联性又有差异性的民俗活动。而且“人类口头遗产和非物质遗产代表作”具有“共享性”，比如联合国教科文组织就曾先后批准了“伊拉克木卡姆”和“阿塞拜疆木卡姆”为非物质文化遗产，前年中国申报的“新疆木卡姆”也再次得到了批准。 端午节迄今已有2500余年历史，它由驱毒避邪的节令习俗衍生出各地丰富多彩的祭祀、游艺、保健等民间活动，主要有祭祀屈原、纪念伍子胥、插艾蒿、挂菖蒲、吃粽子、龙舟竞渡等，各地活动略有不同，尤以湖北省秭归县、黄石市更具典型性。这也是为什么“端午申遗”工作以湖北为主体的原因。按照相关规定，每个国家每年只允许向联合国申报一个“非遗”项目，端午节在2008年首次正式成为国家法定假日，也是我国去年惟一的世界“申遗”项目。此前，我国的昆曲艺术、古琴艺术、新疆维吾尔木卡姆艺术和蒙古族长调民歌等四项非物质文化遗产已先后入选联合国教科文组织人类口头和非物质遗产代表作。 端午节姓"屈"姓"伍"？ 端午节姓“伍”还是姓“屈”？苏州“端午公祭”引发节日起源之争 农历5月初五的端午节马上就要到了，大家以前都知道端午节是为了纪念伟大爱国诗人屈原，其实在江浙地区端午节最早是为了纪念春秋时期吴国大夫伍子胥，今年年初，“伍子胥起源说”的苏州端午节进入了首批国家级非物质文化遗产代表作名录，而今年端午，苏州将正式举行伍子胥大型祭祀活动，此次大型公祭又一次把端午节的“伍子胥”与“屈原”之争推进人们视线。 著名文化学者和作词作曲家申宝峰表示，端午姓“伍”姓“屈”不是关键，中国民俗的“文化共享”才是最重要的。端午节是为了纪念伟大爱国诗人屈原的认识已经深入人心且被国人普遍接受的情况下，再来颠覆此种共识难免遭致非议。作为一种民俗，端午节自产生以来的二千多年间已经在国人心目中定格成一种文化符号，因为与屈原结缘，人们习惯上就将其称为诗人节。人们在端午节这天纪念屈原，不仅是为了缅怀屈原的爱国情怀，也是在表达对他为中国文化作出的杰出贡献的追思念想。每到端午，国人就会记起我国第一位伟大的爱国诗人屈原，他是联合国确认的中国历史上最伟大的世界文化名人之一，并由此追怀他高尚的人格：不愿与世俗同流合污的高洁情怀——“吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷”；对百姓怀抱的深切同情——“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”；对理想的不懈追寻——“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。 苏州端午大型公祭“伍子胥” 5月31日，是农历5月初五的端午节，在苏州古胥门外的百花洲广场，苏州将在这里举行端午节的庆祝活动，同时举行伍子胥的祭祀活动，胥门至今仍完好保存有2500多年前伍子胥修筑的古城墙。目前，公祭的各项内容正在进一步确定中。 苏州市沧浪区委宣传部一位副部长介绍道，“这次公祭除了读祭文、表演歌舞、划龙舟等内容外，还将在现场展示苏州人过端午节的情况。今年是苏州端午节成功申报国家级非物质项目第一年，我们要让更多的人了解和支持它，使端午节向世界文化遗产靠近。” 伍子胥是春秋时杰出的政治家、军事家。据史料记载，吴王夫差因听信谗言，赐伍子胥宝剑自刎。伍子胥死前对人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在东城门上，看越国军队入城灭吴”，夫差听说后大怒，命令把伍子胥尸体在五月五日投入河中。为纪念伍子胥，苏州民间后来自发在端午节形成了一系列的民俗活动。 去年7月份，国家文化部启动申报国家级非物质遗产工作后，苏州专家提议，苏州应该把端午节申报上去，因为有确凿记载证明，端午节是起源吴越之地，是人们为了纪念苏州建城鼻祖伍子胥而形成的节日。 今年年初，文化部公布名单，全国1315个申报项目中，已经遴选出了第一批501项国家非物质文化遗产名录推荐名单，苏州申报的20多个项目中有16个入选，端午节就在其中。在申报的榜单上，“苏州端午习俗”还是苏州单独提出的申请。 端午节一共曾纪念5个人 不过，关于端午起源说的争议一直都没有停息过。著名学者闻一多经过详尽考证，认为端午节是四五千年前古代南方吴越族举行图腾祭的一个节日。春秋末期，以吴地为中心，将祭伍子胥活动与原有习俗结合起来。 苏州科技大学历史系教授戈春源说，加上伍子胥，中国的端午一共曾纪念5个人：东汉的曹蛾被后人以孝女铭记；广西的陈临因爱戴黎民百姓，当地人民为纪念他而过端午节；越王勾践也最早提出以划龙舟来操练水兵；再有就是屈原，他是联合国确认的中国历史上最伟大的世界文化名人之一，因为千年来，屈原名气太大，人们渐渐把端午作为纪念屈原的节日。 “苏州应是端午节的重要发源地之一，赋予端午节纪念意义的人物首推伍子胥，而不是屈原，两者要相差二百年左右”，戈春源说，戈教授认为，龙舟竞渡起源于纪念伍子胥，他的主要依据是，东汉邯郸淳在《曹娥碑》上说，每年农历五月初五，浙江上虞人民要迎涛而上，迎接“伍君”，而所谓的“伍君”便是伍子胥。 可是湖南汨罗市也在争取申报端午项目，该市文化局副局长徐蔚明强调说：“端午最早起源于苏州，并不意味着申遗胜算就最大。屈原的影响深远不可忽略，后者作为第一个世界文化名人，把这个民族节日献给屈原是历史的选择，是应学者强烈的呼应，也代表着人民的心声。” 徐蔚明同时还兼任屈原祠的馆长，据他介绍，根据《第一批国家非物质文化遗产名录推荐项目名单》，目前“ 屈原故里端午习俗”（ 湖北省秭归县）、“ 汨罗江畔端午习俗”（ 湖南省汨罗市）和“ 苏州端午习俗”（ 江苏省苏州市）都进入了该名单。 专家：姓“伍”姓“屈”不是关键 文化学家申宝峰说“其实这次苏州公祭对于全国过端午节都应该是一个启示和提醒，告诉国人别忘记自己的传统节日和先人留下的宝贵民族精神。”戈春源教授指出，其实，现在没有必要太去计较端午节到底起源于哪里，最重要的是如何继承和发扬下去。只是希望礼仪能够稍微简单一些，让市民参与的范围能够尽量大一些。 对于苏州端午节进入到国家级非物质遗产项目时，苏州市市文广局局长高福民曾表示，虽然该市申报的项目中，已有16项被列入推荐名录，但申报不是目的，只是手段，目的在于更好地保护、弘扬民族的优秀传统文化。譬如，苏州市的申报项目中，还有七夕节、同中秋节相关的虎丘曲会等民俗类项目。 就此，中国民俗学会副理事长萧放指出，端午不管姓“伍”还是姓“屈”，多些“鲶鱼效应”有助于让更多人了解端午。萧放教授认为，端午无论是为纪念屈原还是伍子胥，从争相申遗的现象来看都是一种好事，对老百姓来说，依照所在地的习俗过节，是件贴心的事。它有助于我们更好了解端午的来龙去脉，加深对历史的认识。 萧放表示，“苏州和湖南争相为端午申遗，这不是一种单纯竞争，它使参与城的人民有种自豪感，背后的根本精神是中国民俗的‘文化共享’，这才是最重要的。” [编辑本段]【端午节食俗】
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代表一种独特的艺术成就和创造性的天才杰作。2、能在一定时期或某一文化区域，对建筑艺术、纪念物艺术、城镇规划或景观设计方面的发展产生过大影响代表一种独特的艺术成就和创造性的天才杰作。2、能在一定时期或某一文化区域，对建筑艺术、纪念物艺术、城镇规划或景观设计方面的发展产生过大影响。3、能为一种消逝的文明或文化传统提供独特或特殊的见证。4、可作为一种建筑或建筑群景观的杰出范例，展示人类历史上一个(或数个)重要阶段。5、可作为传统的人类居住地或使用地的杰出范例，代表一种(或几种)文化。6、与具有代表性和普遍意义的事件
世界非物质文化遗产的申报程序 -------------------------------------------------------------------------------- 根据《保护非物质文化遗产公约》规定，人类口头和非物质遗产代表作的公布和评定，在《公约》生效后，此前宣布的“代表作”纳入“人类非物质文化遗产代表作名录”（可以通俗地称之为“世界非物质文化遗产”）。《公约》生效后，将不再宣布其他任何人类口头和非物质遗产代表作，就是说，将此前的“代表作”统一纳入世界遗产名录，今后按世界遗产中的“人类非物质文化遗产”统一评定与公布当然，可以肯定，世界非物质文化遗产名录的评定程序、标准，并不会因此有太大的变化。 中报要求和评审标准 联合国教科文组织为宣布“代表作”发布了《条例》，也发布了一个《申报书编写指南》，将申报的程序和要求，进行了细致规范，其中有如下重要条款： 一国申报—— 成员国每两年只能提交一个候选国家项目。 联合国教科文组织所接受的申报书，必须由成员国国家级权力机构提交，并征得相关群体代表同意。申报书由下述机构提出： 成员国政府及准成员国政府； 征得相关成员国教科文组织全国委员会同意的政府间组织。 征得本国教科文组织全国委员会同意，与联合国教科文组织有正式关系的非政府组织。 多国申报—— 如果一个表现形式或文化空间超越政治边界（引者注：非物质文化遗产由于其传播性，以及一些民族的跨境而居，分布于两国或多国的现象是一个普遍的现象，故多国早报，应引起高度重视！），就要求相关成员联手，共同提交一个多国申报书。联合国教科文组织鼓励多国联合申报，此类项目可不占本国的申报名额。如有此类项目，就要求各有关国应积极参与申报书的编写工作，还要求中报书中应明确说明提交申报书的诸成员国之间的协调管理制度。申报书应通过负责协调的组织所在国的政府代为转交。 5个方面材料—— 每个国家提交项目申报“代表作”，必须提交5个方面的材料： 项目申报书书面材料，包括相关附件，应使用英文或法文书写，一式三分；该申报书应按联合国地科文组织规定的标准范本所要求的项目来撰写，并包括拯救和振兴的行动计划（至少是5年计划）。 用以评估该项目所需的全部文献资料和文件，包括：地图，带有底片的照片或幻灯片，录音带或至少2小时的VHS制式的录像，或一切其他用于阐述此项目的材料。文件中应附有：一份授权书，同意以推广为目的对这些资料进行传播，并注明每件资料的版权持有人的姓名；一份围绕项目主题的参考著作介绍和一份按学术界惯例列出的目录索引。 长度不超过10分钟的专业质量的录像带（数码Betacam带，Betacam SP带或DV），内容是反映所报项目最有意义的方面，以借评委审议项目时，为之放映，此录像带不要旅游宣传带，画外音可配藏语或法语与原声同时播放；其中，5分钟用于阐明申报书的主题，展示文化形式及其社会，文化背景，技艺要有各操作环节， 口头遗产要有演示或演出效果，文化空间要形象地表现此一文化空间及社会环境；2分钟用于解释根据什么，说该文化表现形式对相关群体有特殊价值，又根据什么成为人类创造的天才杰作；1分钟用于说明这一特定文化表现形式濒临消亡的原因、危险程度和受损程度；2分钟简要叙述保护和振兴行动计划的要点。 一份书面文件，一盘录像或录音带或其他任何无可辩驳的证据，证明该群体或拥有人同意申报书所述内容。 一份预备清单，列出其他5个文化表现形式或文化空间的名字，这些预备项目是该国未来10年中计划提出申报“代表作”的项目。 条基本标准—— 评审委员会评审“代表作”的六条基本标准和细则： 基本标准1：该项目具有作为人类创作天才代表作的特殊价值—— a．该项目就同一文化或同一文化群体的其他表现形式、与相近的文化的表现形式和普遍意义而言，对相关群体和对保持文化多样性具有特殊价值； b．该项目是拥有其技能的某一民族或群体的一种古老的实践，并深深根植其中； c．该项目是与特定文化空间或特定文化表现形式相联系的一种特定创作，而不仅是一种大范围内的创作领域。如：与某一流行乐器相联系而创作的乐曲总汇；与某一语言相联系的文化现象，而某一广大群体使用此语言并已有保持此语言存在的手段。 “代表作”可理解为一种具有特殊价值，无常规可循，无法以任何外在尺度衡量的文化表现形式，它体现出一个民族的表达自由和创造天才。 基本标准2：该项目根植于相关群体的文化传统或文化历史之中。 基本标准3：该项目在民族及文化群体中起着确认文化身份的作用；作为灵感及文化间交流的源泉和凝聚各民族或各群体的手段所表现的重要性，目前在该群体中所起的文化及社会作用——必须考虑到文化通常处于不断变化的这样一个事实，申报的文化空间或文化表现形式能够反映相关民族当代的文化和社会生活。 基本标准4：该项目具有超凡的实践技能和技术水平。 基本标准5：该项目具有唯一见证某个鲜活传统文化的价值——与本国或其他地区的同类文化现象相比，该项目是一具特殊的创造。 基本标准6：该项目因缺乏拯救和保护措施、或因迅速变革的进程、或城市化、或外来文化切入面临消亡的危险；就注意的是：对文化表现形式或文化空间的曲解过程，也是使其消亡的过程。 凯恩斯决定——世界遗产申报量的控制 非物质文化遗产“代表作”的评定和宣布，每两年一次，每次每个国家仅限于一项，这一原则，是源于《凯恩斯决定》的精神，是参照世界文化遗产、自然遗产的评定规则作出的。 2000年，世界遗产委员会在澳大利亚的凯恩斯召开第24届大会。这次大会最重要的成果之一是通过了一个被称之为《凯恩斯决定》的文件》这个决定的核心是对世界遗产的申报进行量的控制。《凯恩斯决定》规定，从2001年开始试行世界遗产名录有项目的缔约国，每年申报新项目不得超过一项，没有项目的缔约国可以申请2项至3项。全球每年审批项目不超过30项。试行两年。2003年，试行满期后，对《凯恩斯决定》评估评价的决议是：将试行斯延长至2004年。2004年在中国苏州召开的第28届世界遗产委员会大会基本坚持凯恩斯精神，但对自然遗产适度倾斜，每年申报数目可以适当放宽，其他不变。《凯恩斯决定》要求世界遗产名录上项目较多的国家放慢申报速度，主动邦助没有遗产项目的国家或者数量很少，缺乏申报、保护、管理能力的国家进行申报，并首先保护、管理好自己已经拥有的世界遗产。鼓励跨境项目的联合申报。鼓励自然遗产的申报。此决定的旅行，也有相当的争议。一些国家认为《凯恩斯决定》有悖《世界遗产公约》的基本精神，给予批评；一些国家则表示《凯恩斯决定》有助于改善世界遗产名录中分布不平衡的状况，予以支持；还有一些国家则表达了对现有世界遗产的质量的质疑。 不管物质遗产还是非物质遗产，“申遗”并不是目的，最多是一个手段。要特别防止为“申遗”而“申遗”。目前，在中国这个苗头十分突出。在两年只有一个项目可“申遗”的情况下，非物质文化遗产以“申遗”推保护，推宣传，推动文化自觉才是应该特别关注的。中国民间文艺家协会为此与黑龙江人民出版社推出了“中国民间口头与非物质文化遗产推介丛书”，计划出版两批100种，介绍100种中国的具有世界意义的非物质文化遗产，首批10种已经问世，爱到好评。此“丛书”的编纂体例参考了联合国教科文组织的“申遗”要求，内容包括文化形式概述、价值评估、专家研究与评价、濒危报告、保护计划及其建议、传承人自评自述等，图文并茂，印制精美。
缔约国应当尽力向世界遗产委员会递交一份本国领土内的适于列入《世界遗产名录》的遗产清单，并附有关的资料。遗产委员会委托国际古迹遗址理事会(ICOMOS)和国际自然及自然资源保护联盟(IUCN)分别对提名的文化遗产和自然遗产评估，对文化遗产中的文化景区则共同评估，决定其是否符合标准和真实性条件，并提供最终的评估报告。遗产委员会规定，评估应尽量严格。还规定在遗产委员会评审提名是否可列入世界遗产名录时，提名国政府的代表，无论其是否为委员会成员，均不准对本国提名的遗产投赞成票。 遗产提名统一使用委员会制定的表格，表格要求填写多项内容，主要有以下各项： 第一， 确切地点：国家；省、市；遗产名称；标明遗产地点和地理坐标的地图和平面图。 第二，法律资料：遗产所有者、公有或私有、有关本遗产保护和管理的法律和条例、开放程度、管理机构和组织。 第三，说明材料：遗产描述和图表、照片，以及影片资料、历史状况、文献资料第四，保存状况：现状描述、保护管理机构、此前的保管过程、保护措施、当地的开放计划。 第五，提议列入名录的理由：符合哪些规定的标准、在与其他同类地点比较的前提下评估本地点的保护状况、遗产的真实性。第六，提名建筑群或遗址群所需的特别材料：不同范围内容和比例尺的地图、地形图和平面图、多种照片、幻灯片和光盘、有关本遗产研究成果的论著和相关机构的资料、有关保护的法律资料、各级管理机构的资料。
九把依稀沾着血迹的日本军刀、五十多张日军大举侵华的黑白照片、一百多册记载日军杀戮罪行的书籍、一千多张反映日军轰炸神州大地的报纸……六十多年过去，这些曾经记录着无数中国人惨痛记忆的物品，大多已残破不堪，安居乐业的人们兴许早已忘记它们的存在，但四十七岁的张祖仁却不然，这位福州二中的体育老师，花了三十年的时间，将它们从全国各地一一寻回，并且朝夕相伴，视若珍宝。三十年如一日忘我收藏在张祖仁八十多平米的房间里，摆满了他从全国各地收集来的抗战资料、实物，包括各种军刀、钱币、老照片、老报纸等等。张祖仁告诉记者，他的收藏始于少年时代。一九七五年，一次偶然的机会，他在外婆家发现了二十八册日本昭和七年至九年的《日本音乐歌曲全集》，内容包括了日本军歌、国歌、民歌等等，这些歌曲粉饰太平，歌颂战争，令人愤慨。从那时起，张祖仁便开始留意收集身边各种有关抗战的资料。每到周末、节假日，他总是守在旧书摊前，细心地从众多貌不惊人的旧物中淘出珍品，并且分门别类地加以整理。三十年过去，张祖仁的藏品已达到二千多件，其中最早的可追溯至一九三一年，而他也因此被人们称作福州市收藏抗战文献资料第一人。前事不忘 后事之师三十年的收藏历程，使张祖仁俨然从一名普通的中学体育老师，变成了抗战历史专家。他用老师特有的耐心，向记者讲述每一件藏品背后的故事，以及它们存在的意义。他告诉记者，抗战时期，福州曾两度沦陷，第一次是一九四一年四月二十一日，第二次是一九四四年十月四日。沦陷期间，日军在福州城烧杀掳掠，犯下了滔天罪行。张祖仁说，他的父辈曾亲身经历了福州的两次沦陷，亲眼目睹了日军在福州犯下的侵略罪行，到了自己这一代，就只能通过小人书、电影、电视剧等看到一些有关的影像资料，而自己的下一代获取这些历史的机会就更少了。因此，让年轻人从自己的收藏品中重温那段历史，是张祖仁现在最大的心愿。他说：“我是位中学教师，更有责任教育学生，弘扬爱国主义精神，为民族振兴而努力。”无偿捐赠 众人受益近几年，张祖仁多次将自己珍藏的抗战史料、物品无偿捐赠给社会，通过展览让人们记住民族曾经的屈辱历史，让下一代学史明理，以史为鉴。今年恰逢抗战胜利六十周年，张祖仁的藏品中又有五百多件入选参加福建省纪念抗战胜利六十周年展，其中还包括他新近收集到的九张上世纪四十年代，反映福州抗战情况的《新华日报》，“福州方面敌军西犯洞口”、“福州沿海敌寇登陆”等标题在泛黄的纸面依然清晰可见。与此同时，他还将自己珍藏的一百二十件抗战资料捐赠给福清农民抗战纪念馆。1938年5月13日日军占领厦门后，随即把侵略矛头指向福州地区。当月，日舰开始炮击闽江口梅花、黄岐、北菱等地。随后，日机不断袭击福州，31日、6月1日，中国军队担任闽江口封锁任务的“抚宁”、“正宁”号舰艇先后被日海军击沉，在南港停泊的“楚泰”舰亦被击伤。1939年五六月间，日机频繁轰炸海军马尾要塞司令部及所属学校、医院、陆战队营区和闽江口要塞各炮台，并先后派快艇进犯长门、福州、亭江，均被守军击退。6月27日，日军除派飞机轰炸闽江口外要塞阵地，还以川石岛为据点，多次派快艇进犯亭江、琅岐各岛，都被海军陆战队和要塞阵地的炮兵火力击退，日军舰艇先后有2艘被击伤，1艘被击沉。1940年下半年，日军准备南下发动太平洋战争，加强对国民党政府诱降，妄图早日结束侵华战争。11月，日蒋秘密谈判未成，日本遂决定再向国民党军施加军事压力。国民党政府在厦门、广州沦陷后，东南沿海对外补给线被切断，但浙江宁波、温州、福州三地小型港湾仍能输入物资。为加强对东南沿海的封锁，夺取福州，日本大本营于1941年2月制订了“福州作战—C4号作战计划”。其兵力部署是：陆军华南方面军所属第四十八师团及第十八师团之佗美支队的4个步兵大队和近卫师团第二旅团之多贺大队，共1?郾2万余人，由四十八师团主力从连江登陆夺取马尾、福州；佗美支队从长乐、梅花、福清海口登陆切断守军退路；多贺大队攻占闽江口岛屿，并“扫荡”附近各炮台。完成任务后，佗美支队、多贺大队返回驻地，四十八师团驻守福州、海口及沿闽江要地。 日本中国方面军所属海军第二遣华舰队，各种舰只30艘，汽艇70艘，负责水上输送和掩护登陆作战。福州地区守军为国民党第三战区第一○○军所辖第七十五、第八十师及海军陆战队第四团，连同地方保安队，共有兵力3?郾3万人，由一○○军军长陈琪统一指挥固守福州地区。其部署是：以七十五师、二二四、二二三、二二五团分别担任福清海口至梅花、连江、宁德海岸防御，以八十师主力为预备队配置在福州郊区，一部协同海军陆战队第四团扼守闽江口及闽江下游两岸。军指挥所位于南平。 1941年4月18日，日军登陆运输舰艇冒着强风巨浪驶抵闽江口海域集结，日军30架飞机随即对福州及闽江口两岸地区轮番轰炸。19日拂晓，日军登陆第一梯队在海、空军火力的掩护下，抢滩登陆。佗美支队1000余人在长乐县梅花、漳港登陆。福州地区守军二二四团一营2个连在前沿阻击，伤亡惨重，被迫后撤。日军跟踪追击，随后攻占金峰该营主阵地，并乘胜向长乐县城方向追击。守军一营机枪连爱国官兵在沟东山观音洞设伏，以猛烈火力，杀伤了日军的追击部队，迟滞了日军的进攻。日军后续部队包围了观音洞，以飞机对观音洞进行反复轰炸，并以步兵进行频频攻击，该连爱国官兵进行顽强抵抗，反复拼杀，全部英勇为国献身！日寇15时占领长乐城，当晚进占营前。 日军佗美支队另外1000余人，在松下、海口地区登陆。松下农民、国民兵分队长陈俊盛、水警分队长程文龙率领国民兵、水警100余人，据险抵抗，击退了日军登陆的先头部队，击毙日军9名。尔后日军在飞机的掩护下反扑，国民兵、水警大部伤亡，陈俊盛身负重伤，不甘被俘受辱，举枪自杀，为国捐躯。而守军二二四团二营，于海口附近不战而逃，由李梅退至东张，准备反击。 日军四十八师团2000余人，由连江县大小沃，百姓、东垡、浦口地区登陆，当日攻陷连江县城。守军二二三团阻击未奏效，分别向连江城西北琯头退却。日军500余人，袭占罗伦。守军主力连夜退向丹阳。 日军多贺大队登陆后，向闽江口、福州、琅岐岛进攻。守军陆战四团2个连在獭石、电光山、烟台山、金牌各炮台的火力支援下，顽强抗击、英勇奋战。福斗守军陆战连与日军苦战3小时，大部壮烈牺牲。琅岐岛守军陆战连于吴庄地区击溃了日军的进攻，后因守军支援炮火中断，该岛失守。15时，陆战四团三营在下岐地区与日军展开激战，团长陈名扬临阵脱逃，副团长周嘉惠英勇牺牲，敌我双方伤亡甚多。与此同时，日驱逐舰3艘，向川石芭蕉尾航进，川石日军也开出4艘汽艇，协同行动。守军各炮台待敌舰艇进入有效射程内时，“合力向敌舰艇射击，击伤日军驱逐舰1艘，击沉快艇2艘于亭江附近，其余的舰艇退至芭蕉尾”。日军攻占下岐后，进逼长门。长门炮台处于被围之中。守军见危局无法挽回，炸毁火炮，用步兵武器分守各要点，进行顽强抵抗。后因日军轰炸，阵地被毁，才于18时突围，向东岐炮台集中。当晚，日军占领琯头。 20日，福清方向二二四团副团长怀马良率领三营及团步炮连、二营机枪连，于凌晨向福清反击，拂晓受阻于福清西郊，又遭日机轰炸伤亡惨重，被迫退回东张。 长乐方向，日军由营前经峡南渡乌龙江，沿南台岛向湾边推进，切断福州与永泰之间的联系。 连江方向，二二三团主力与二二五团一营展开于连江、潘渡反击，后遭日军炮击，又退回朱山。连江日军遂沿大道逼近汤岭，另一部经梅岭向宦溪推进。守军第八十师为阻止日军进入福州，以二三八团进驻宦溪，二三九团进至黄土岗、龙潭山一线，准备阻击日军。 闽江口方向，福州马尾要塞司令部抽调驻马尾的2个陆战营，于黎明前沿闽江北岸东进，扫清塘头、竹岐等处零星日军，后向琯头反击。双方激战多时，各有伤亡。尔后，日机轰炸，我陆战队受挫，日军进逼东岐。聚集在东岐的陆战队及炮台官兵分守炮台及背后山地各要点，顽强抵抗。随后，日军后续部队到达，攻势凶猛，东岐炮台陷落。马尾要塞司令部为保卫福州，将陆战队集中于马尾、红山、闽安一线，竭力固守。 21日，沿闽江北岸进攻的日军一路向闽安，一路向马尾进攻。陆战队分头迎击，重创来敌。当战局略有好转之际，马尾要塞司令李世甲却奉命后撤，陆战四团遂放弃马尾港，撤往鼓岭、寿山，马尾失陷。 此役，毙伤日军806人，守军伤亡失踪9000余人，其中为国捐躯2505人。“福州地区沦陷之快，守军伤亡之大，是福建军事当局奉行有限抵抗方针的结果。战斗打响后，第一○○军不但没有对前沿部队以应有的支援，反而在海军陆战队的战斗形势有转机的情况下，于21日晚，致电军司令部要求部队放弃福州，转进第二线大湖、大穆阵地”。从日寇抢滩登陆到21日，战斗只打了3天就让日军顺利进占了福州。 此次抗登陆作战中，据守梅花、漳港和沟东山观音洞设伏的守军3个连官兵的英勇抗战为国献身的事迹应当铭记，尤其松下水警和国民兵迎敌，浴血奋战，挫败日军的先遣分队登陆松下，事迹感人。国民兵分队长陈俊盛负重伤后，不甘被俘受辱而举枪自杀的英雄行为，应该立碑为后人永远奠祭。而福州地区守军在作战指挥上有下列惨痛教训引人深省： 一、既然福州是对外接受援助的三个联系口岸之一，就关系到国民党第三战区的全局利益，应该集中必要的兵力兵器于福州地区抗登陆作战，坚守福州地区。在太平洋战争爆发以后，日军调5个师团南下，而中国战场则将主要兵力使用于敌后占领区的情况下，采取有限的抵抗方针，是绝对错误的。以3?郾3万多人的兵力对抗1?郾2万人的日军远涉重洋的登陆作战，以伤亡损失9000人之巨，3天丢失福州，教训也是深刻的。川石岛竟能让日军安设据点近2年之久，不动日军毫毛，可见守军消极防御达到了顶点，也是福州失陷的必然。 二、应集中兵力于日军便于登陆的主要方向上，不应将七十五师3个团分兵把口。将二二四、二二三、二二五团分别防守福清的海口，长乐的梅花，连江，宁德3县沿海地区，七十五师无机动兵力增援一线或实施反击，这就造成处处防守，处处不得力。其结果是长乐、福清、连江的2个团打得很吃力，而宁德地区的1个团地却无用武之地。一○○军在部署上的惨痛教训，当然与第二十五集团军司令陈仪、三战区最高司令官顾祝同的指挥是有直接联系的。他们集中7个师8万人的兵力封锁新四军苏南抗日根据地和制造举世震惊的皖南事变，企图消灭皖南新四军。而对三战区有全局利益、有政治影响的省会城市福州却不放在眼里，舍不得集中兵力把1?郾2万日寇歼灭或者赶下海去，这充分表现了他们消极抗战、积极反共的行为。 三、在战术运用上，应避敌有制空权、制海权之长，扬我人熟、地熟、民族仇敌心理和陆军兵力优势之长，以夜战、近战避开日空军火力之长，分割歼敌，必能制胜。例如，1939年11月7日—12月21日，新四军三支队副司令谭震林指挥由闽北红军游击队改编的第五团及闽东红军游击队改编的第六团三营保卫安徽省繁昌城，五战五捷，仅以4个步兵营与日军600—2600余人对垒。日军也是步炮空协同作战，而我军单一兵种，利用夜战、近战、伏击战、袭击战等战术手段战胜了敌人。5次战斗，歼灭日军850余人，我仅牺牲了排长以下官兵58名，使繁昌始终巍然矗立在我手中。
从某种程度上来说，能否申报成功，是与申报人员的写作能力及任务书格式书写有密切关系。一、如何进行课题申报前的准备工作 第一，尊重《指南》。申报单位要根据省档案局每年下发的《江苏省档案科技立项指南》的要求进行选题。省档案局科技管理部门编制的科技项目立项指南，是根据国家档案局以及省档案工作要点的指导下编制的，指南所列的范围都是当前需要研究的理论、技术问题和工作中的重要问题，具有明确的导向性和可行性。因此，要在尊重《指南》的基础上进行选题。 第二，量力而行。要根据本单位的工作实际出发，根据本单位的实力和工作环境，研究人员有无承担该研究的能力和水平，研究成果有无可能实现，研究所需的客观条件是否具备等。简单的说就是人、财、物的拥有。 第三，项目查新。申报人员要查阅国内外的相关资料，明确与本项目有关的研究成果和研究动态。如做了哪些研究，达到了什么程度、什么水平，还存在着哪些问题等。利用已积累和查阅到的有关资料，对国内外相关的研究历史、现状进行分析。另外要与科技主管部门密切联系、沟通，及时了解有关信息及经费资助的情况，以便掌握申报方向。 第四，创新、可行性并举。要确定有理论意义、并有创新性、可行性的研究项目，是否具有先进性和实用性，符合档案事业发展的需要；是否前人或他人未曾研究过，或有研究尚未解决，或出现新问题需解决，或原有的不能满足新需求要进一步提高的；是否具有实践意义，可以解决工作中的关键问题，指导和服务本系统、本单位的工作；是否具有经济或社会效益的可预见性成果等。 第五、项目名称的重要性。确定好的名称，可以起到事半功倍的作用。 爱因斯坦说：“提出一个问题往往比解决一个问题更重要”。一个好的项目名称是决定该项目申请成功与否的关键因素之一。一般来说题名要简明、确切地反映出研究的内容、范围、方法，能基本上概括整个研究的实质，使立项评审者能初步了解、判断有无研究新意、有无研究价值。 第六、清晰的研究思路。项目名称确定后，应设计出研究内容的基本框架和研究步骤。从什么内容、角度着手；预期的突破点是什么；采用什么最适合的研究方法或手段可以科学、方便地完成研究任务；并预计研究的重点、难点如何突破。通过对这些内容的系统分析，可以为制定出完善的研究方案提供具体的依据，同时使整个研究方向更明确。二、如何填写科技项目计划任务书 江苏省档案局科技项目计划任务书是以表格形式填写，包括以下九项： 1、封面（项目名称、承担单位、项目负责人、联系电话、申请日期、省辖市档案管理部门、批准编号），其中承担单位是指该项目的填表单位。省辖市档案管理部门必须审查盖章。 2、研究内容和主要技术指标。该项内容主要表述①研究的意义：包括创新性、实用性和可行性三方面。创新性，指有创新内容，形成创新理论、创新技术或是创新方法。实用性，能否指导工作、能否对档案事业发展产生重要影响作用。可行性，要有切合实际、行得通的计划方案，该项目是否可行、成功率有多少、具备多大的经济效益和社会效果的依据，并对此提出了详细的实施根据。②研究的内容：主要解决什么问题；怎样解决，同时要结合该项技术或产品的行业有关先进的标准， 3、国内外与本项目有关的科学技术现状和发展趋势。项目的研究意义，国内外研究现状分析，强调项目的必要性和重要性，提出项目解决的问题与可达到的目标，有自己的特色，避免重复 ，并附主要参考文献及出处 。 4、预期科技成果形式、学术或经济价值、推广应用范围：这部分带有预期性，简明地分析它的现实性、针对性和可操作性等，达到了什么样的创新程度，有何重大的理论和现实意义，研究成果能达到何水平（国际领先/先进 国内领先/先进）；以何种成果形式（成果包括报告、论文、专著、软件、课件等多种形式）；在档案部门发展趋势及贡献，有什么社会经济效益或应用前景等。 5、拟采用的研究方法和技术路线（包括研究工作的总体安排和进度，实验方法和步骤及其可行性论证，可能遇到的问题和解决办法等）。撰写内容：①研究目标、研究内容、拟解决的关键问题、预期研究成果；②制定项目各个阶段（准备阶段、实施阶段、总结阶段）；③详尽阐述研究方法和技术路线的先进性和创新性，复杂的技术路线和研究方法采用流程图或图表来说明；对于技术路线中的疑点难点要写明，并提出解决的设想和应变措施。 6、实现本项目预期目标已具备的条件（包括过去研究工作的基础、现有的主要仪器设备、研究技术人员及协作条件、从其它渠道申请经费的情况等）：这部分撰写内容：①强调已有的基础，以往研究积累，如前期的研究历程、研究成果，研究资料，研究条件；②课题组的研究力量，组成人员的水平和专长，课题组主要成员的学历、研究工作简历、已发表与本课题有关的主要论著和成果；③已经具备的研究条件，还缺少的条件和拟解决的途径等 。 7、经费总概算及分年度预算（包括自筹经费）。包括支出科目、金额、计算根据及理由 ，经费预算要合理、详细，视主管部门能给予的经费支持强度而定，预算不要超出太多，填写购买大型仪器设备不属于资助范围。 8、项目负责人和主要研究人员情况。项目组成员应是梯队式的组合，既有高级职称者，也要有中低级职称人员，与项目相关专业的都要有，人员结构要合理。从事本专业研究的时间和已发表的主要学术著作，获奖情况；项目组其他成员的情况，也要简明地说明。 9、承担单位审查意见、省辖市档案部门审查意见、科技项目评审委员会评议意见、江苏省档案局审核意见。承担单位是指填表单位，必须经单位同意盖章。如果是县、区（市）承担，必须经省辖市管理部门审核同意盖章后，报省档案局。 另外在撰写《计划任务书》时还要做到：1、填写计划任务书语言规范，表述准确，前后一致。2、各栏目填写完整，内容详尽，签名盖章，各种手续完备、齐全。重点部分用粗黑字体显示，引起评审专家的注意。3、课题申报相关的参考文献的引用一定要得当，要注意引用文献发表的时间、页码及杂志的权威性。4、在时间的安排上，不可拖得太长，否则将失去时效性，也不宜太短，要适当留有余地。5、用电脑打印，字体一致，装帧美观大方。 省档案科技计划项目立项流程图
一般地说主要通过直接获取与间接获取两条途径：1、直接获取是指亲自从现实生活中获取如运用观察、实地调查、访问、问卷、开调查会等方法直接搜集材料2、间接获取是指通过某种传播媒介所获得的材料如各种记录、报表、统计数字、报刊、书籍、部门或单位的档案、网络搜索等获取大量的间接材料
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中国档案文献遗产，是中华人民共和国国家档案局为推动全面开展确定、保护、管理和利用中国档案文献遗产的系列计划和措施的“中国档案文献遗产工程”工作，而评定通过的“有特色、有典型意义的，同时又是最急需抢救”的国家级档案文献，其中具有国际级文化价值的档案文献会向联合国教科文组织申报《世界记忆名录》。
档案文献遗产应满足以下条件： （一）档案原件；原件散失且不可复原、但特别有价值的档案的复制件。 （二）档案实体保管良好，内容形式完整，品相完好。 （三）档案形成时间一般在50年以上。内容具有重大价值，或其载体特殊、罕见的档案文献，形成时间不受此限。 （四）档案文献内容反映了国际国内具有首创性或重大历史意义的活动、事件以及重要人物；反映了一个地区的地方和行业特色及政治、经济、军事、文化、外事、科技、教育、艺术、生态及社会生活等方面具有典型意义的事件和人物；形成者（著作者）为国内外著名人物，且所述内容具有重要价值；其载体特殊、罕见。档案文献遗产评选标准： （一）主题内容：反映了国际国内政治、经济、军事、文化、外事、科技、教育、艺术、社会和生态等方面的重大变化、重大事件、重要活动及重要人物，具有典型意义和标志性。 （二）时间：产生的时间久远或是产生在某一重要历史阶段。 （三）地域：在某个历史阶段处于特殊地位的地域（如文化起源地、重要革命根据地等）所形成的，或关系主权所属区域。 （四）民族：对反映某一民族或重要族群的形成、发展、兴衰历史过程或反映典型的民族宗教信仰、生活习俗、文化艺术有独特价值。 （五）人物：历史上著名人物手书原稿、重要遗物。 （六）形式与风格：在形式上体现已失传或濒临消失的书写技术和载体，或在美学、考古学、文献学上具有独特风格和典型意义。如用特殊载体制作的文献，或文字具有书法、文字学研究价值的文献等。 （七）系统性与稀有性：在同类题材中或在形态方面显示出高度的系统性，或特别稀有，具有罕见性、特殊性。