文革时期王力先生在著书方面很少了，因为一身兼好多职六十年代写《先秦古韵拟侧问题》、《略论语言的形式美》，七十年代写《黄侃古音学述评》、《现代汉语语音分析中的几个问》1900－1986年）字了一，广西博白人。 著名语言学家，中国现代语言学的奠基人之一。早年贫寒辍学，在家自学。1924年赴上海求学，1926年考入清华国学研究院，师从梁启超、赵元任等，1927年赴法国留学，1932年获巴黎大学文学博士学位后返国，先后在清华大学、西南联合大学、岭南大学、中山大学、北京大学等校任教授，并先后兼任中国科学院哲学社会科学部委员，中国文学改革委员会委员、副主任，中国语言学会名誉会长，全国政协第四、五、六届委员，第五、六届常务委员等职。 王力先生从事中国语言学研究逾半个多世纪，他在汉语语法学、音韵学、词汇学、汉语史、语言学史等方面出版专著四十余种，发表论文200余篇。他研究领域之广，取得成就之大，中外影响之深远，在中国语言学家中是极其突出的。王力先生的语言学研究始终是与教学联系在一起的，他在半个多世纪的教学生涯中，培养了一批又一批语言学专门人材，为中国语言学事业的发展作出了重要贡献。王力先生在法国留学期间，翻译出版二十余种法国小说、剧本；抗战期间，写了大量的散文，被誉为战时学者散文三大家之一。在五十多年的学术生涯中，王力撰写了上千万字的学术论著，其中专著四十多部，论文二百多篇。他的研究工作既继承了我国古代语言学的优良传统，又充分吸收了国外语言学的研究成果，在中国的语言学从传统学术向现代学术转变和发展的过程中，起了重要作用。他的研究涉及汉语语言学的理论、语言、语法、词汇、语言史、语言学史以及汉语方言、汉语诗律学等各个领域，其重点研究成就都具有开创的意义，带动了学科水平上升到新的高度，对中国现代语言学的开拓与发展做出了巨大的贡献，并在国内外产生了突出影响。王力先生的治学具有突出特点。 第一，将传统的“小学”（语文学）和现代语言科学相结合。王力运用先进的语言理论重新审视中国传统的语文学。或科学地诠释旧的文字、音韵、训诂之学，例如他的《中国音韵学》（后改名为《汉语音韵学》）、《字史》、《古语的死亡残留和转生》；或深入探讨汉语语音、语法、词汇的结构系统、民族特点及其历史发展的演变规律，例如他三十年代写的《上古韵母系统研究》、《中国文法中的系词》，四十年代写的《汉越语研究》、《新训诂学》、《中国现代语法》、五十年代写的《汉语史稿》、《关于汉语有无词类的问题》、《汉语实词的分类》，六十年代写的《先秦古韵拟侧问题》、《略论语言的形式美》，七十年代写的《黄侃古音学述评》、《现代汉语语音分析中的几个问》，八十年代写的《同源字典》、《汉语语音史》等。 第二，将教学与科研相结合。王力在高等学校从事教学五十余年，先后开设过二十多门课程。他写出来的讲义，就是他的科研成果。所以常常是一上完课，他的讲稿就可以送出版社出版，多是高水平的专著。例如：《汉语音韵学》、《中国语文概论》（后改名《汉语讲话》）、《中国现代语法》、《中国语法理论》、《汉语诗律学》、《汉语史稿》、《中国语言学史》、《清代古音学》以及他主编的《古代汉语》等。第三，创新与求实相结合。在科学研究中，王力开创了不少新的汉语言学科体系（如上文所列举的），提出许多新的见解。例如《中国文法中的系词》一文，运用历史比较的方法分析了大量的语料，系统地考察了汉语“名句”句法结构的特点和系词的产生及发展过程，指出古汉语名句的主语与表明语之间不用系词。这不仅正确揭示了汉语语法的一个重要特点，是中国语言学家首次真正摆脱西洋语法的束缚，历史地、求实地研究汉语自身特点而取得的重大成果。又如古韵研究上，他提出的“脂、微分部”说，“古韵十一类二十九（或三十）部系统”，“上古每个韵部只有一个主元音”，“先秦声调分舒促两大类，各又细分为长短”的学说，也都是根据丰富的材料进行科学的分析而得出的独到的见解。他强调说，“墨守师说，学术就没有发展了。”正是由于王力具有这种求实的学风，才能不断创新。 第四，渊博与专深相结合。王力的学问博大精深，为学界所公认。他不仅是杰出的语言学家，是著名的翻译家、诗人和散文家。他翻译、出版过法国纪德、小仲马、嘉禾、左拉、都德、波特莱尔等作家的小说、剧本、诗歌以及《莫里哀全集》共二十余种；他早年还撰写了《罗马文学》、《希腊文学》；他自己创作的诗歌和散文基本上收集在《龙虫并雕斋诗集》、《王力诗论》与《龙虫并雕斋琐语》里。后者多次重版，在港台也一再翻印。中国现代文学史家把他和梁实秋、钱钟书推崇为抗战时期三大学者散文家。 王力作为语言学大师，不仅注重专业的学术研究，在语言科学诸多领域勤于开创，写出了许多高水平的论著，取得丰硕的成果，非常关注语言文字学的普及与应用。学术著作1 古代汉语(王力著) 中华书局 1964年 2 诗词格律(王力著) 中华书局 1977年 3 语法和语法教学(介绍"暂拟汉语教学语法系统")([张志公主编]/[王力等编写]) 人民教育出版社 1956年 4 广州话浅说(王力著) 文字改革出版社 1957年 5 广东人怎样学习普通话(王力著) 文化教育出版社 1951年 6 诗词格律概要(王力著) 北京出版社 1979年 7 楚辞韵读(王力著) 上海古籍出版社 1980年 8 诗经韵读(王力著) 上海古籍出版社 1980年 9 广东人怎样学习普通话(王力著) 北京大学出版社 1997年 10 汉语诗律学(王力著) 新知识出版社 1958年 11 汉语音韵(王力著) 中华书局 1980年 12 龙虫并雕斋诗集(王力著) 北京出版社 1984年 13 汉语诗律学(王力著) 上海教育出版社 1979年 14 古代汉语(王力著) 中华书局 1981年 15 诗词格律十讲(王力著) 北京出版社 1964年 16 中国音韵学(王力著) 商务印书馆 1936年 17 王力诗论(张谷编) 广西人民出版社 1988年 18 中国语文讲话(王力著) 中国青年出版社 1954年 19 中国现代语法(王力著) 中华书局 1954年 20 中国语法理论(王力著) 中华书局 1954年 21 康熙字典音读订误(王力著) 中华书局 1988年 22 中国现代语法(王力著) 国立西南联合大学 1 23 汉族的共同语和标准音(王力等著) 中华书局 1956年 24 中国语法理论(王力著) 商务印书馆 1951年 25 龙虫并雕斋文集(王力) 中华 1980年 26 汉语讲话(王力) 文化教育 1955年 27 汉语史稿(王力) 科学 1957年 28 汉语史稿(王力) 中华书局 1980年 29 汉语史稿(王力) 中华书局 1980年 30 汉语史稿(王力) 中华书局 1980年 31 汉语音韵学(中国音韵学)(王力) 中华书局 1956年 32 中国现代语法(王力) 商务 1985年 33 王力文集(语言理论,中国语言学,古汉语概论,语法理)(王力) 山东教育 1990年 34 王力文集(文字,字典,词汇,文学语言,语文教学,古)(王力) 山东教育 1990年 35 王力文集(中国语言学史,清代古音学)(王力) 山东教育 1990年 36 王力文集(中古音等韵及其他)(王力) 山东教育 1991年 37 王力文集(浙江人怎样学习普通话广东人怎样学习普通)(王力) 山东教育 1990年 38 诗词格律() 39 诗词格律(王力著) 中华书局 1962年 40 中国现代语法(王力著) 商务印书馆 1950年 41 汉语浅谈(王力著) 北京出版社 1964年 42 诗词格律(王力著) 中华书局 2000年 43 诗词格律十讲(王力著) 北京出版社 1978年 44 爱(奢辣尔第著/王了一译) 商务印书馆 1934年 45 半上流社会(小仲马著/王力译) 商务印书馆 1931年 46 少女的梦(畦德著/王了一译) 开明书店 1931年 47 古代汉语(王力主编) 中华书局 1999 年 48 中国语言学史(王力著) 五南图书出版公司 1996年 49 词类(王力著) 新知识出版社 1957 50 关于汉语有无词类的问题(王力) 中国科学院 1955年 51 中国语文讲话(王力著) 开明书店 1950年 52 汉语史论文集(王力著) 科学出版社 1958年 53 江浙人怎样学习普通话(王力著) 文化教育出版社 1955年 54 王力古汉语字典(王力主编) 中华书局 2000年 55 王力语言学论文集(王力著) 商务印书馆 2000年 56 中国语文概论(王力著) 商务印书馆 1939年当然，步痕旅游网想法：fgdg
在词义变化的过程中，指称义素和区别性义素呈现出变换、遗传、扩大和紧缩等不同的形态。今天出国留学网带来的论文就来浅谈古代汉语词义发展演变及其原因，欢迎阅读。浅谈古代汉语词义发展演变及其原因 马克思哲学的发展观里提到事物是发展变化的，运动是绝对的，静止是相对的。语言自产生以来，经过悠悠历史长河，由于不同的历史特征、社会环境，也处在不断的发展演变之中。而语言内部的重要因素——词义，同样也处在不断的发展演变之中。 词义演变原因： 1、社会的发展是影响到词义演变的最主要因素。语言属于社会现象。 从社会存在的时候起，就有语言的存在。语言是随着社会的产生和发展而产生和发展的。语言随着社会的死亡而死亡。社会之外是没有语言的。因此，要了解语言极其发展的规律，就必须要把语言同社会发展的历史，同创造这种语言的人民的历史密切联系起来研究。因此，考察词义的演变也必须与社会发展的历史紧密地结合起来。比如“民”，在殷商和西周时指奴隶。《尚书·多士》提到“成周既成，迁殷顽民”。周灭殷后，要把殷的一部分人迁到成周。此时，这些人已经成了周朝的奴隶，所以称之为“民”，又因为不服管束，称之为“顽民”。随着奴隶制经济的解体，封建制逐渐取代奴隶制，“民”由奴隶上升为自由民，社会地位提高了。“民”就有了“人民”、“百姓”的意思。此例充分说明了社会变化给词义带来的深刻变化。 2、古人的风俗习惯和对事物的认识与联想等，对词义的演变也有影响。 语言是一种系统性的事物，它深深受使用它的群体影响，无论是语言，语法，还是语义都具有约定俗成的特点。比如“羊”，古代认为是六畜中最具美味的佳肴，这种风俗习惯也在文字和字义上有所反应，出现了一批从“羊”得声的形声字和会意字，它们大多有“美好”、“善良”等义，如“祥”，从“羊”得声训为“善”。“善”从“羊”会意，训为“吉”。“美”从羊会意，古人既把羊看成是吉祥、美好的东西，它的词义经过经过抽象和引申，不少美好善良的品德和事物东都可以用“羊”来形容。比如《诗经·召南·羔羊》这首诗，比喻“在位皆节俭正直，德如羔羊”。小羊称为“羔”。又比如“玉”字，本来的意思是“美石”。可是古人认为“玉”有五个美好的品德：仁、义、智、勇，因此士大夫都佩戴美玉以此喻德。《礼记·玉藻》：“古之君子必配玉。”“君子无故玉不去身，君子于玉比德焉。”可见平时古代君子都是玉不离身，因此“玉”比喻为一切美好的事物。 3、词义的发展演变也有着自己的内部规律，而其中的一个重要因素就是语言交际中人们对词义的选择性注意。 某个词在某一种语言环境中不断地连续使用，由于约定俗成的原因，会把一个较为广义的词的词义限制在其中的某一个方面上。而大多数事物或物件都是复杂的，它们由若干个可分的部分组成一个整体。这些部分中，有的部分与说话人要表达的思想有关，有的则无关。在语言交际中，人们会自然而然地把注意力集中到那些与谈话内容有联系的重要部分上。比如在古代汉语中，“臭”字兼有“香”和“臭”两个意思。《易·系辞上》：“其臭如兰。”此时的臭就是“香”的含义。孔颖达疏对“臭”字的词义变化训释得很好：“臭是气之别名，古者香气秽气皆名为臭。”在语言交际中，“臭”字由于经常表示臭秽之义，人们对这个意项又加以选择性的注意，所以“臭”字的词义也发生了演变。 古今词义的演变方式 在我们日常生活中扮演着重要角色的词汇，它的意义在历史变迁中已发生了重要变化。首先我们必须要看清楚语言的继承性。因此，追根溯源，我们不能忽视了古代汉语词义及其演变过程。在我们现代词汇中，有这样一些词，它们的意义直到今天仍然是几千年的意义，几乎没有发生过变化。如“大”、“小”、“哭”、“笑”等，这些属于基本词汇，是词汇中的重要组成部分，同时也是语言继承性、稳固性的重要表现之一。另一方面，也有一些词，由于语言的继承性，今义从古义的基础上发展而来，古今之间必然要发生关系。有些关系是比较明显的，有些关系却很隐晦。这些都需要我们日常积累并且认真分析。 词义的演变是异常复杂的，大致可以分为下面四方面。 第一、词义的扩大。词义的扩大是指概念的外延扩展，引申后的词义所反应的客观对象的范围比原来扩大了。例如：“诗”，在古代专指《诗经》，《论语·为政》：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪，”现在就泛指一般诗歌了。相似的字还有“江”、“河”。在古代，江、河都是专有名词，本指长江、黄河。如《公输》：“江汉之鱼鳖为天下富。”《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河······将军战河北，臣战河南。”后来由特指的长江、黄河引申指一般河流，由个别到一般，词义的范围扩大。原来的专有名词“江”、“河”后来加上形容词表示，成为“长江”、“黄河”。“航行”一词，原来仅指在水上行走，现在也用来指飞机在天空中飞行。“花”原来指植物的花朵，都来扩大为整个植物，包括根、茎、叶在内。如“种花”，还有引申为动词“花钱”，相当于“使”、“用”的含义。 第二、词义的缩小。词义的缩小是概念外延的缩小，即后来的意义所反映的客观对象的范围，只是原来的一部分或是一个方面。如“宫”，上古泛指房屋。“宫”“室”是同义词，先秦都指房屋。秦汉以后，“宫”专指封建帝王的住宅，如“阿房宫”、“未央宫”。而现在除了某些叫“宫”的旧称外，只有某些文化娱乐场所才称宫。如少年宫，文化宫。“宫”的词义范围越来越缩小了。再如“丈夫”，古代指成年男子。《说文》：“周制，八寸为尺，十寸为丈，人长八尺，故曰丈夫。”《韩非子》：“古者丈夫不耕，草木之实足食也。”后来“丈夫”一词只指女性的配偶。“床”在古代兼指坐具和卧具。《说文》：“床，安身之坐者”，段玉裁改之为“安身之几坐也。”《木兰诗》：“开我东阁门，坐我西阁床。”都是指坐具，现在的“床”，常指卧具，应用范围缩小了。 第三、词义的转移。词义的转移是指词义由甲事物转移到指称乙事物，甲乙两者之间没有类属的关系。例如“穷”，《说文》卷七说是“极也”，本义是“尽”或者“尽头”，引申为苦难或是走投无路;用作动词，则是“走到尽头”。《荀子劝学》：“蜷蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。“《游褒禅山记》：“ 爵者，上之所擅，出于口而无穷。” 后来“穷”有贫乏之义，成为“贫”的同义词，词义就转移了。古代“穷”和“贫”是有分别的，“贫”和“富”对举，“穷”和“通”对举。后来，“穷尽”之义少用了，但残存于成语之中，如“日暮途穷”、“山穷水尽”、“穷寇莫追”等。再如“谢”字，《说文》：“谢，辞去也。”引申为“告诉”、“向·······说”或“引以为过”。《触龙说赵太后》：“入而徐趋，主而自谢。” 《鸿门宴》：“于是遂去，乃今张良留谢。” 《孔雀东南飞》：“阿母谢媒人：‘女子先有誓·······’” 后来引申为“感谢”，和“辞去”没有类属关系，词义就此发生了转移。 第四、词义的褒贬色彩不同。风俗习尚和社会思潮的改变，往往引起人们对事物的爱惜与善恶评价的变化，从而影响词义的褒贬。有的词由褒义变为了贬义，有的词由贬义变为了褒义等等。例如：“爪牙”古代弑指猛将，武将。《国语·越语上》：“夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士不可不养而择也。”《汉书·李广传》：“将军者，国之爪牙也。”而“爪牙”的今义确是帮凶、走狗，成为了一个贬义词。再如“复辟”，古代是指“恢复君位”，现在是指“反动势力的复活”。贬义成为褒义的也有，如“锻炼”，古代弑指“玩弄法律对人进行诬陷”，是个贬义词，现在指“劳动锻炼”、“思想锻炼”、“锻炼身体”，“锻炼”成为了褒义词。 第五、词义的虚化。词义的演变是多种多样的，有的演变还往往引起词性的变化。变化虽然复杂，但有一个主要的趋势。就是从实到虚。词性如此，词义也是如此。古代实词多，虚词少。现代汉语的虚词，绝大多数是从古代实词演变而来的。如“相”字，《说文》：“相，省视也，从目从木。”《易》曰：“地可观者莫可观于木。”《诗》曰：“相鼠有皮。”本义是仔细看，观察，引申为“辅助”，再引申为“互相”，再转化为无实际意义的词。《史记 淮阴侯列传》：“相君之面，不可封侯，又危不安。” (观察)。《游褒禅山记》：“主于幽暗昏惑而无物以相之，也不能至也。”(辅助)。《指南录后序》：“日与北骑相出没于长淮间。”(互相)“互相”之义很弱，又逐变为没有实在意义。《孔雀东南飞》：“誓不相隔卿，且暂归家去。” 《失街亭》：“再拨一员上将，相助你去。”“相隔”、“相助”后面都带上了宾语，这样的“相”变成了没有实际意义的词。 关于词义的发展变化，一般都是采取“引申”说来解释。在上述词义演变的五种情况中，“词义的扩大”(义项增多)是主要的，它使词的意义越来越准确、精密，这是人们对客观事物和现象的认识不断深化的必然结果。注意词义的演变和新旧词义之间的关系，可以使我们对词义有更深刻、更全面的了解，从而在阅读作品时，对于某些不止一个意义的某些词，也就不至于用今义代替原义而产生误解。 论文小编精心推荐阅读： 开题报告 | 论文提纲 | 论文范文 | 论文致谢 | 论文答辩 | 论文格式 | 论文写作
汉语史稿》（商务印书馆1980年版）突出地强调常用词词义演变研究的必要性和重要性，并在书中举例性地对汉语中若干常用词词义演变现象进行描写。后来学者在这一基础上多有发挥。蒋绍愚《近代汉语研究概况》（北京大学出版社1994年版）在谈及“近代汉语词汇研究”时，专节讨论了“常用词演变的研究”，并以“吃”、“喝”、“穿”、“戴”等四个词为例说明常用词在近代汉语时期是怎样产生、发展和演变的。之后相关成果颇多，有的综合描写并分析专书中的部分常用词个案；有的考察某个常用词的产生及词义变化。
额，木有悬赏分···就是不写，就是不写，咬我啊，咬我啊！
通过语言环境的变化，现代汉语偏向简单，现代，生活化的语言转变
在词义变化的过程中，指称义素和区别性义素呈现出变换、遗传、扩大和紧缩等不同的形态。今天出国留学网带来的论文就来浅谈古代汉语词义发展演变及其原因，欢迎阅读。浅谈古代汉语词义发展演变及其原因 马克思哲学的发展观里提到事物是发展变化的，运动是绝对的，静止是相对的。语言自产生以来，经过悠悠历史长河，由于不同的历史特征、社会环境，也处在不断的发展演变之中。而语言内部的重要因素——词义，同样也处在不断的发展演变之中。 词义演变原因： 1、社会的发展是影响到词义演变的最主要因素。语言属于社会现象。 从社会存在的时候起，就有语言的存在。语言是随着社会的产生和发展而产生和发展的。语言随着社会的死亡而死亡。社会之外是没有语言的。因此，要了解语言极其发展的规律，就必须要把语言同社会发展的历史，同创造这种语言的人民的历史密切联系起来研究。因此，考察词义的演变也必须与社会发展的历史紧密地结合起来。比如“民”，在殷商和西周时指奴隶。《尚书·多士》提到“成周既成，迁殷顽民”。周灭殷后，要把殷的一部分人迁到成周。此时，这些人已经成了周朝的奴隶，所以称之为“民”，又因为不服管束，称之为“顽民”。随着奴隶制经济的解体，封建制逐渐取代奴隶制，“民”由奴隶上升为自由民，社会地位提高了。“民”就有了“人民”、“百姓”的意思。此例充分说明了社会变化给词义带来的深刻变化。 2、古人的风俗习惯和对事物的认识与联想等，对词义的演变也有影响。 语言是一种系统性的事物，它深深受使用它的群体影响，无论是语言，语法，还是语义都具有约定俗成的特点。比如“羊”，古代认为是六畜中最具美味的佳肴，这种风俗习惯也在文字和字义上有所反应，出现了一批从“羊”得声的形声字和会意字，它们大多有“美好”、“善良”等义，如“祥”，从“羊”得声训为“善”。“善”从“羊”会意，训为“吉”。“美”从羊会意，古人既把羊看成是吉祥、美好的东西，它的词义经过经过抽象和引申，不少美好善良的品德和事物东都可以用“羊”来形容。比如《诗经·召南·羔羊》这首诗，比喻“在位皆节俭正直，德如羔羊”。小羊称为“羔”。又比如“玉”字，本来的意思是“美石”。可是古人认为“玉”有五个美好的品德：仁、义、智、勇，因此士大夫都佩戴美玉以此喻德。《礼记·玉藻》：“古之君子必配玉。”“君子无故玉不去身，君子于玉比德焉。”可见平时古代君子都是玉不离身，因此“玉”比喻为一切美好的事物。 3、词义的发展演变也有着自己的内部规律，而其中的一个重要因素就是语言交际中人们对词义的选择性注意。 某个词在某一种语言环境中不断地连续使用，由于约定俗成的原因，会把一个较为广义的词的词义限制在其中的某一个方面上。而大多数事物或物件都是复杂的，它们由若干个可分的部分组成一个整体。这些部分中，有的部分与说话人要表达的思想有关，有的则无关。在语言交际中，人们会自然而然地把注意力集中到那些与谈话内容有联系的重要部分上。比如在古代汉语中，“臭”字兼有“香”和“臭”两个意思。《易·系辞上》：“其臭如兰。”此时的臭就是“香”的含义。孔颖达疏对“臭”字的词义变化训释得很好：“臭是气之别名，古者香气秽气皆名为臭。”在语言交际中，“臭”字由于经常表示臭秽之义，人们对这个意项又加以选择性的注意，所以“臭”字的词义也发生了演变。 古今词义的演变方式 在我们日常生活中扮演着重要角色的词汇，它的意义在历史变迁中已发生了重要变化。首先我们必须要看清楚语言的继承性。因此，追根溯源，我们不能忽视了古代汉语词义及其演变过程。在我们现代词汇中，有这样一些词，它们的意义直到今天仍然是几千年的意义，几乎没有发生过变化。如“大”、“小”、“哭”、“笑”等，这些属于基本词汇，是词汇中的重要组成部分，同时也是语言继承性、稳固性的重要表现之一。另一方面，也有一些词，由于语言的继承性，今义从古义的基础上发展而来，古今之间必然要发生关系。有些关系是比较明显的，有些关系却很隐晦。这些都需要我们日常积累并且认真分析。 词义的演变是异常复杂的，大致可以分为下面四方面。 第一、词义的扩大。词义的扩大是指概念的外延扩展，引申后的词义所反应的客观对象的范围比原来扩大了。例如：“诗”，在古代专指《诗经》，《论语·为政》：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪，”现在就泛指一般诗歌了。相似的字还有“江”、“河”。在古代，江、河都是专有名词，本指长江、黄河。如《公输》：“江汉之鱼鳖为天下富。”《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河······将军战河北，臣战河南。”后来由特指的长江、黄河引申指一般河流，由个别到一般，词义的范围扩大。原来的专有名词“江”、“河”后来加上形容词表示，成为“长江”、“黄河”。“航行”一词，原来仅指在水上行走，现在也用来指飞机在天空中飞行。“花”原来指植物的花朵，都来扩大为整个植物，包括根、茎、叶在内。如“种花”，还有引申为动词“花钱”，相当于“使”、“用”的含义。 第二、词义的缩小。词义的缩小是概念外延的缩小，即后来的意义所反映的客观对象的范围，只是原来的一部分或是一个方面。如“宫”，上古泛指房屋。“宫”“室”是同义词，先秦都指房屋。秦汉以后，“宫”专指封建帝王的住宅，如“阿房宫”、“未央宫”。而现在除了某些叫“宫”的旧称外，只有某些文化娱乐场所才称宫。如少年宫，文化宫。“宫”的词义范围越来越缩小了。再如“丈夫”，古代指成年男子。《说文》：“周制，八寸为尺，十寸为丈，人长八尺，故曰丈夫。”《韩非子》：“古者丈夫不耕，草木之实足食也。”后来“丈夫”一词只指女性的配偶。“床”在古代兼指坐具和卧具。《说文》：“床，安身之坐者”，段玉裁改之为“安身之几坐也。”《木兰诗》：“开我东阁门，坐我西阁床。”都是指坐具，现在的“床”，常指卧具，应用范围缩小了。 第三、词义的转移。词义的转移是指词义由甲事物转移到指称乙事物，甲乙两者之间没有类属的关系。例如“穷”，《说文》卷七说是“极也”，本义是“尽”或者“尽头”，引申为苦难或是走投无路;用作动词，则是“走到尽头”。《荀子劝学》：“蜷蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。“《游褒禅山记》：“ 爵者，上之所擅，出于口而无穷。” 后来“穷”有贫乏之义，成为“贫”的同义词，词义就转移了。古代“穷”和“贫”是有分别的，“贫”和“富”对举，“穷”和“通”对举。后来，“穷尽”之义少用了，但残存于成语之中，如“日暮途穷”、“山穷水尽”、“穷寇莫追”等。再如“谢”字，《说文》：“谢，辞去也。”引申为“告诉”、“向·······说”或“引以为过”。《触龙说赵太后》：“入而徐趋，主而自谢。” 《鸿门宴》：“于是遂去，乃今张良留谢。” 《孔雀东南飞》：“阿母谢媒人：‘女子先有誓·······’” 后来引申为“感谢”，和“辞去”没有类属关系，词义就此发生了转移。 第四、词义的褒贬色彩不同。风俗习尚和社会思潮的改变，往往引起人们对事物的爱惜与善恶评价的变化，从而影响词义的褒贬。有的词由褒义变为了贬义，有的词由贬义变为了褒义等等。例如：“爪牙”古代弑指猛将，武将。《国语·越语上》：“夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士不可不养而择也。”《汉书·李广传》：“将军者，国之爪牙也。”而“爪牙”的今义确是帮凶、走狗，成为了一个贬义词。再如“复辟”，古代是指“恢复君位”，现在是指“反动势力的复活”。贬义成为褒义的也有，如“锻炼”，古代弑指“玩弄法律对人进行诬陷”，是个贬义词，现在指“劳动锻炼”、“思想锻炼”、“锻炼身体”，“锻炼”成为了褒义词。 第五、词义的虚化。词义的演变是多种多样的，有的演变还往往引起词性的变化。变化虽然复杂，但有一个主要的趋势。就是从实到虚。词性如此，词义也是如此。古代实词多，虚词少。现代汉语的虚词，绝大多数是从古代实词演变而来的。如“相”字，《说文》：“相，省视也，从目从木。”《易》曰：“地可观者莫可观于木。”《诗》曰：“相鼠有皮。”本义是仔细看，观察，引申为“辅助”，再引申为“互相”，再转化为无实际意义的词。《史记 淮阴侯列传》：“相君之面，不可封侯，又危不安。” (观察)。《游褒禅山记》：“主于幽暗昏惑而无物以相之，也不能至也。”(辅助)。《指南录后序》：“日与北骑相出没于长淮间。”(互相)“互相”之义很弱，又逐变为没有实在意义。《孔雀东南飞》：“誓不相隔卿，且暂归家去。” 《失街亭》：“再拨一员上将，相助你去。”“相隔”、“相助”后面都带上了宾语，这样的“相”变成了没有实际意义的词。 关于词义的发展变化，一般都是采取“引申”说来解释。在上述词义演变的五种情况中，“词义的扩大”(义项增多)是主要的，它使词的意义越来越准确、精密，这是人们对客观事物和现象的认识不断深化的必然结果。注意词义的演变和新旧词义之间的关系，可以使我们对词义有更深刻、更全面的了解，从而在阅读作品时，对于某些不止一个意义的某些词，也就不至于用今义代替原义而产生误解。 论文小编精心推荐阅读： 开题报告 | 论文提纲 | 论文范文 | 论文致谢 | 论文答辩 | 论文格式 | 论文写作
语言作为人类表达思想和交流思想的工具 随着人类社会的发展变化而发展变化。 语言诸要素中词汇的变化最快、最显著。 主要表现: 新词的产生 旧词的消亡 借用外来词 旧词添新义(nice, coffin) 一、社会原因 1、社会发展与词义变化 2、社会环境与词义变化 3、社会阶级与词义变化 4、民族情绪与词义变化 5、种族情绪与词义变化 6、性别差异与词义变化 7、社会价值观与词义变化 8、管养文章与词义变化 二、语言原因 ( ) 1) 词义不仅在形成过程中与客观世界、社 会实践有密切联系，而且随着社会以及人 们认识的发展而发展。 Pen在古英语中写作penn，来源于拉丁语 的penna，意思是“羽毛、翎管”，即羽 毛制成的笔。至今仍有“翎管笔”，名字 却叫quill pen。而pen现在却随着科学的发 展演变为今天的金笔、铱金笔、钢笔等， 完全脱去了“羽毛”的含义。 ( ) 2) 专门术语和普通词汇之间经常交叉使用， 也使词义发生了演变 Salt:食盐;(化)盐，盐类 Appendix:附录;(生理)阑尾 ( ) 社会上发生的事件往往会使词的意义发生 变化: Abdication:退位 可以特指英王爱 德华八世1936年为能与沃利斯·辛普森夫人 结婚而正式放弃王位 Accession Day:登基日 现在英国特指 6伊丽莎白二世登基之日 ( ) 英国议会(parliament) Upper House / House of Lords 上院，上院议长 High Lord Chancerllor Lower House / House of Commons下院, 下院 议长Speaker ( ) 美国国会(congress) The Senate 参议 院，上议院。参 议员senator The House of Representatives/the Chamber of Deputies/the Lower House众议院，下议院。 众议员congressman ( ) 社会中的心理因素也造成了词义褒贬的演 变。如: 社会地位低下的人，villain(坏人),knave (不诚实的人),churl (下贱的人)之类的词都 带上了贬义。凡是涉及社会地位高的人， 哪怕跟自由人、绅士、贵族有关的词(如 free, gentle, noble)都带上了褒义。 ( ) 词义朝贬义方向演变的过程叫做词义的降 格(degradation, degeneration, deterioration, catachresis或pejoration of meaning)。 词义朝褒义方向发展的过程叫做词义的升 格(the elevation, ascent或amelioration of meaning)。
时代变迁，以讹传讹，走的人多了，就成了路。
汉字经过了6000多年的变化，其演变过程是： 甲骨文 → 金文 → 小篆 → 隶书 → 楷书 → 行书 （商） （周） （秦） （汉） （魏晋） 草书 以上的“甲金篆隶草楷行”七种字体称为 “汉字七体” 中国文字——汉字的产生，有据可查的，是在约公元前14世纪的殷商后期，这时形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今汉字中仍有一些和图画一样的象形文字，十分生动。 到了西周后期，汉字发展演变为大篆。大篆的发展结果产生了两个特点：一是线条化，早期粗细不匀的线条变得均匀柔和了，它们随实物画出的线条十分简练生动；二是规范化，字形结构趋向整齐，逐渐离开了图画的原形，奠定了方块字的基础。 后来秦朝丞相李斯对大篆加以去繁就简，改为小篆。小篆除了把大篆的形体简化之外，并把线条化和规范化达到了完善的程度，几乎完全脱离了图画文字，成为整齐和谐、十分美观的基本上是长方形的方块字体。但是小篆也有它自己的根本性缺点，那就是它的线条用笔书写起来是很不方便的，所以几乎在同时也产生了形体向两边撑开成为扁方形的隶书。 至汉代，隶书发展到了成熟的阶段，汉字的易读性和书写速度都大大提高。隶书之后又演变为章草，而后今草，至唐朝有了抒发书者胸臆，寄情于笔端表现的狂草。随后，糅和了隶书和草书而自成一体的楷书（又称真书）在唐朝开始盛行。我们今天所用的印刷体，即由楷书变化而来。介于楷书与草书之间的是行书，它书写流畅，用笔灵活，据传是汉代刘德升所制，传至今日，仍是我们日常书写所习惯使用的字体。 到了宋代，随着印刷术的发展，雕版印刷被广泛使用，汉字进一步完善和发展，产生了一种新型书体——宋体印刷字体。印刷术发明后，刻字用的雕刻刀对汉字的形体发生了深刻的影响，产生了一种横细竖粗、醒目易读的印刷字体，后世称为宋体。当时所刻的字体有肥瘦两种，肥的仿颜体、柳体，瘦的仿欧体、虞体。其中颜体和柳体的笔顿高耸，已经略具横细竖粗的一些特征。到了明代隆庆、万历年间，又从宋体演变为笔画横细竖粗、字形方正的明体。原来那时民间流行一种横划很细而竖划特别粗壮、字形扁扁的洪武体，像职官的衔牌、灯笼、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都采用这种字体。以后，一些刻书工人在模仿洪武体刻书的过程中创造出一种非颜非欧的肤廓体。特别是由于这种字体的笔形横平竖直，雕刻起来的确感到容易，它与篆、隶、真、草四体有所不同，别创一格，读起来清新悦目，因此被日益广泛地使用，成为16世纪以来直到今天非常流行的主要印刷字体，仍称宋体，也叫铅字体。 在中国文字中，各个历史时期所形成的各种字体，有着各自鲜明的艺术特征。如篆书古朴典雅，隶书静中有动，富有装饰性，草书风驰电掣、结构紧凑，楷书工整秀丽，行书易识好写，实用性强，且风格多样，个性各异。 汉字的演变是从象形的图画到线条的符号和适应毛笔书写的笔画以及便于雕刻的印刷字体，它的演进历史为我们进行中文字体设计提供了丰富的灵感。在文字设计中，如能充分发挥汉字各种字体的特点及风采，运用巧妙，构思独到，定能设计出精美的作品来。 自秦始皇统一，中国文字才逐渐走上了发展的道路，各个时代的中国文字都有着与众不同独特的民族、民风的内涵，中国的文字史里处处深深地刻着中华儿女的智慧与勤劳。然而，现今有些人对本国文字了解甚少，而对于其他国家的语言文字投入极大的热情，却依然是个半调子。文字是国家的灵魂，为了了解祖国文字的变迁，祖国的历史，祖国的灵魂，我们选择了这个课题。 中国文字的发展，经过秦统一中国后，连续对汉字进行简化、整理，使汉字逐渐走向规范化。汉字的发展，大致可分为古文、篆书、隶书、楷书等四个阶段的演变过程。其中，篆书又有大篆、小篆之分；隶书则有秦隶、汉隶之别。由此可知，历史上任何一种新的字体，都是经过长期演变逐渐形成的。总体来说，楷书形成后，中国文字已基本定型（表一）。 （表一：汉字书体的演变） 1甲骨文 秦统一文字前，中国的汉字，不论从字体、应用角度而言，还是混乱的。古文广义而言，其包括大篆在内的小篆以前的文字；狭义的讲，指中国文字史上大篆以前的文字。这里采用狭义的古文概念。古文包含甲骨文与金文；其中，前者被人们视为中国最早的定型文字。 甲骨文字：为商朝后期用写或刻的方式，在龟甲、兽骨上所留下的文字，其内容多为"卜辞"，也有少数为"记事辞"。甲骨文大部分符合象形、会意的造字原则，形声字只占20％。其文字有刀刻的，有的填满朱砂，也有直接朱书墨书的。因文字多为图画文字中演变而成的，象形程度高，且一字多体，笔画不定。这说明中国的文字在殷商时期尚未统一。 殷代图像金文：先秦称铜为金，故铸刻在青铜器上的文字叫做金文，又叫钟鼎文、彝器款识。与甲骨文相比，金文象形程度更高，显示了更古的文字面貌。金文填实的写法，使形象生动逼真，浑厚自然。 甲骨文是商代书写的俗体，金文才是正体，显示了正体多繁，俗体趋简的印迹（如表二）。 （表二：甲骨、金文对照表） 甲骨文因多为刀刻在龟甲兽骨上，故其文字带有坚硬的笔法（如图3）。这种如刀刻的笔法，亦有被运用在现代平面设计上（如图4）。 2大篆 在中国文字史上，夏、商、周三代，就其对文字学的贡献而言，以史籀为最。史籀是周宣王的史官，他别创新体，以趋简便。大篆又有籀文、籀篆、籀书、史书之称。因其为史籀所作，故世称"籀文"。大篆散见于《说文解字》和后人所收集的各种钟鼎彝器中。其中以周宣王时所作石鼓文最为著名。 3小篆 小篆又名秦篆，为秦朝丞相李斯等人所整理出的标准字体。由大篆简化而成。又名玉筋篆，因其具有笔力遒劲之意。小篆之形体结构规正协调，笔势匀圆整齐，偏旁也作了改换归并。与大篆相比较无象形性。从大篆到小篆的文字变革，其在中国文字史上具有极重大的意义 4隶书 从小篆向隶书演变的第一步，最显着的变化是从婉曲的钱条变为平直的笔画，从无 角变成有 角。 一般人认为隶书是指有波磔的、一横一捺都拖着像刻刀一样的长长尾巴的隶书，这只是其中的一种。隶书主要有秦隶和汉隶，秦隶是隶书的早期形式；汉隶则为隶书之成熟字体。通常所说的隶书是指汉隶中的"八分"而言（图6）。"八分"是在秦隶之后，渐生波磔。隶书发展到八分，已经是姿致成熟。隶书因其字较方正、厚实，故带有刚正不阿的严肃感（图7）。图8虽为英文字母，但其有菱有角的字体，有隶书的〃味道〃。 5楷书 “楷书“又名真书、正书、今隶。如欧阳询、柳公权等碑帖之字属之。包含了古隶之方正、八分之遒美及章草之简捷等。这种字体一直沿用至今，被视为标准字体且为世人所喜爱。楷书有一种稳重而衍生出宁静之感；文字因个人书写的方式、性格之异，而有不同风格的同一字体（图9、10）。图11与宋徽宗的瘦金体同样是以细线条勾勒出文字，但因转折处以圆滑的方式表现，呈现出与瘦金体截然不同的视觉感。 6行书 “行书”，是介于楷书与草书之间的，运笔自由的一种书（字）体。行书不同于隶、楷，其流动程度可以由书写者自由运用。行书表现出浪漫唯美的气息（图12）。 （图12） 7草书 “草书”，又称破草、今草，由篆书、八分、章草，沿袭多种古文字变化而成。草书本于章草，而章草又带有比较浓厚的隶书味道，因其多用于奏章而得名。章草进一步发展而成为"今草"，即通常人们习称的"一笔书"。今草大部分较章草及行书更趋于简捷。草书给予观者豪放不羁、流畅之感（如图13、14、15）。 8印刷字体 印刷术发明后，为适应印刷，尤其是书刊印刷的需要，文字逐渐向适于印刷的方向发展，出现了横平竖直、方方正正的印刷字体—宋体。其发端于雕版印刷的黄金时代—宋朝，定型于明朝，故日本人称其为"明朝体"。由于宋体字适于印刷刻版，又适合人们在阅读时的视觉要求，是出版印刷使用的主要字体。 9电脑字体 随看文化事业的发展、科技的发展，在西方文字体的影响下，又出现了黑体、美术字体等多种新的字体，如海报（POP）体、综艺体、勘亭流、少女字体等，及更多的宋体之变形，如仿宋、扁宋等。并将各类汉字电脑化，运用的范围更加广泛。 如 下图（其由左至右依序为：迭圆体、综艺体、古印体、勘亭流及海报体） 汉字的起源是一个未解之谜。说到汉字，不得不提甲骨文，得到考古支持的商代甲骨文最早出现在3300年前，这比古埃及的文字及两河流域的苏美尔文字都要晚近2000年。至今共发现了5000个以上的甲骨文单字，其中可以认识的约有1700字。从一定程度上讲，同样作为四大文明古国之一的中国，没有理由落于人后那么多！思索的同时，我们发现最早的甲骨文就已经有了一定程度的会意和形声成分，在这些甲骨文中，“会意字”不到80％，形声字占20％多。这与古代埃及人、苏美尔人等其他早期的象形文字有很大的不同。 有人认为中国古代的科技水平，远远不如古埃及、古希腊文明。在古埃及人早已经用巨大的石块建造宏大的金字塔时，中国却只有夯土建筑。在古埃及人已经在坚硬的石头上刻下精美的象形文字图案时，中国却只能在兽骨或龟甲上刻出粗糙的划痕。但是看看中国的甲骨文的抽象程度，却又远远高于古埃及那些具象的图形。似乎汉字直接跨越了早期象形文字的早期阶段，直接进入了一种更抽象的较高级阶段。汉字发展经历的象形阶段：表意—形声的途径中，象形阶段几乎没有，所谓的象形字在甲骨文阶段就已经被高度抽象了。后来，随着汉字的演变，汉字更不再是纯粹的表意文字了，当希腊人建造帕台侬神庙的精美雕塑，罗马人建立万神庙的巨大穹顶时，中国还只有秦汉时期夯土的长城，和陶制的殉葬兵马俑，但是秦朝的小篆已经是一种全国统一的规范文字了，汉朝的隶书与今天的汉字已很接近。无论是跳跃着前进的文字文化，还是中国汉字这一庞大的复杂语言文字符号系统，都可以说是一个奇迹。 在文字出现的早期，象形文字可以工作得不错。可是随着语言的不断丰富，有些语言不能用形象表达了。古埃及人和苏美尔人开始创造一些仅代表发音的符号来记录这些语言。中国人却选择了另外一种解决办法： 会意字，如“日＋月＝明，女＋子＝好”； 表音字，如“阿”，没有任何意义，只表示一个音节； 通假字，如“说－悦”；开始出现于汉字中。 提及汉语，免不了令人联想到同样占文化课很大分量的英语。同时，我们也想了很多。学习一种语言的最高境界就是用这种语言思考，就想用母语思考一样。但是，最能发挥个人思想创造性的还是母语，更何况要学好“外语”需要耗费极大的精力。古罗马人并不因为羡慕希腊文明，而改用希腊语——尽管两种语言十分接近。阿拉伯人同样要把拉丁文、希腊文翻译成阿拉伯文，而不是改用拉丁文或希腊文。同样，文艺复兴时的欧洲人也不是自己改用阿拉伯文，而是把阿拉伯文翻译成拉丁文。到了启蒙运动时期，更进一步地翻译成本民族的语言并加以普及。 对于外语好的个人而言，直接看外文原文根本不费劲。但要他翻译出来，效率就要低很多。但是对于整个社会来讲，如果人人都化大量精力学外文，那效率就很低了。最极端的情况就是——像历史上那些失去了本民族语言文字的民族一样，彻底消失了。最好的选择就是象阿拉伯人、或文艺复兴时的欧洲人那样，以少数擅长语言的人进行大量的翻译工作之后，用本民族语言文字进行传播、普及。只有这样，本民族中才能更多的人用母语进行高效率的思考、创新。 汉语现在在英语面前面临的困境是：基于这个语言的文明正处于高峰期——并不象阿拉伯人面对的古希腊、古罗马文明那样，是处于经失落的静态文明；也不象文艺复兴时期的欧洲人面对的是正走向衰落的伊斯兰文明。现在，大量新的科技成果、新知识、新思想依然在英语世界产生，英语，作为当今世界事实上的国际社交语言，它取得的成功是史无前例的。从使用它的人口来说，以英语为母语的人数仅次于汉语而居世界第二位，大约有4亿多人。然而以英语作为第二语言、或者在一定程度上使用英语的人数，要远比这多得多，可以说分布在世界的各个角落、各个民族。所以，现在并不能简单地因为学习英语消耗了学生大量时间，就不该学英语了。光学好英语是不够的，全民学英语也不表明就能提高素质，但也不能走向另一个极端。 如果从利马窦、徐光启向中国传播西方文艺复兴思想算起，已经几百年了；如果从鸦片战争，从林则徐翻译西方书籍、报纸算起，也有160多年了；即便从五四新文化运动算起，到现在也有近百年的时间了。当代的中国，应该正处于从“文艺复兴”到“启蒙运动”的转折关头。现在的中国，应该是学习英语，与翻译并重；最重要的是要开始用母语思考、创新。提高科研、新闻等行业从业者的英语水平，与普及基础教育，普及先进科学文化思想并重。不应该在中国把英语变成象欧洲中世纪或文艺复兴时期的拉丁文那样的“贵族语言”。 文字是一个民族、一个国家历史的痕迹，中国文字的演变是跳跃式的，是华丽的，是耐人寻味的，就如同中国的历史一样。中国人创造中国文字，中国文字也同样引导着中国人前进。 六书一词出于《周礼》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼；二曰六乐；三曰五射；四曰五驭；五曰六书；六曰九数；”。然而，《周礼》只记述了“六书”这个名词，却没加以阐释。 中国东汉学者许慎在《说文解字》中记曰：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事：指事者，视而可识，察而可见，‘上’、‘下’是也。二曰象形：象形者，画成其物，随体诘诎，‘日’、‘月’是也。三曰形声：形声者，以事为名，取譬相成，‘江’、‘河’是也。四曰会意：会意者，比类合谊，以见指?，‘武’、‘信’是也。五曰转注：转注者，建类一首，同意相受，‘考’、‘老’是也。六曰假借：假借者，本无其字，依声托事，‘令’、‘长’是也。” 许慎的解说，是历史上首次对六书定义的正式记载。后世对六书的解说，仍以许义为核心。 [编辑]六种构造条例解说 [编辑]象形 属于“独体造字法”。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。例如“月”字像一弯月亮的形状，“龟”字像一只龟的侧面形状，“马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马，“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，“艸”（草的本字）是两束草，“门”字就是左右两扇门的形状。而“日”字就像一个圆形，中间有一点，很像我们在直视太阳时，所看到的形态。 [编辑]指事 属于“独体造字法”。与象形的主要分别，是指事字含有绘画较抽像中的东西。例如“刃”字是在“刀”的锋利处加上一点，以作标示；“凶”字则是在陷阱处加上交叉符号；“上”、“下”二字则是在主体“一”的上方或下方画上标示符号；“三”则由三横来表示。这些字的勾画，都有较抽像的部份。 [编辑]形声 属于“合体造字法”。形声字由两部份组成：形旁(又称“义符”)和声旁(又称“音符”)。形旁是指示字的意思或类属，声旁则表示字的相同或相近发音。例如“樱”字，形旁是“木”，表示它是一种树木，声旁是“婴”，表示它的发音与“婴”字一样；“篮”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，声旁是“监”，表示它的发音与“监”字相近；“齿”字的下方是形旁，画出了牙齿的形状，上方的“止”是声旁，表示这个字的相近读音。 [编辑]会意 属于“合体造字法”。会意字由两个或多个独体字组成，以所组成的字形或字义，合并起来，表达此字的意思。例如“酒”字，以酿酒的瓦瓶“酉”和液体“水”合起来，表达字义；“解”字的剖拆字义，是以用“刀”把“牛”和“角”分开来字达；“鸣”指鸟的叫声，于是用“口”和“鸟”组成而成。 [编辑]转注 属于“用字法”。不同地区因为发音有不同，以及地域上的隔阂，以至对同样的事物会有不同的称呼。当这两个字是用来表达相同的东西，词义一样时，它们会有相同的部首或部件。例如“考”、“老”二字，本义都是长者；“颠”、“顶”二字，本义都是头顶；“窍”、“空”二字，本义都是孔。这些字有著相同的部首(或部件)及解析，读音上也是有音转的关系。 [编辑]六书的运用 实际上，古人并不是先有六书才造汉字。因为汉字在商朝时，已经发展得相当有系统，那时还未有关于六书的记载。六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统。然而，当有了“六书”这系统以后，人们再造新字时，都以这系统为依据。好像“軚”、“锿”是形声字，“凹”、“凸”、“氹”是指事字，“畑”、“奀”是会意字。 在甲骨文、金文中，象形字占大多数。这是因为画出事物是一种最直接的造字方法。然而，当文字发展下去，要仔细分工的东西愈来愈多，好像“鲤”、“鲮”、“鲩”、“鳅”等事物，都是鱼类，难以用象形的造字方法，仔细把它们的特征和区别画出来。于是，形声字就成了最方便的方法，只要用形旁“鱼”就可以交代它们的类属，再用相近发音的声旁来区分这些字。到了近代，有80%的汉字是形声的字
在词义变化的过程中，指称义素和区别性义素呈现出变换、遗传、扩大和紧缩等不同的形态。今天出国留学网带来的论文就来浅谈古代汉语词义发展演变及其原因，欢迎阅读。浅谈古代汉语词义发展演变及其原因 马克思哲学的发展观里提到事物是发展变化的，运动是绝对的，静止是相对的。语言自产生以来，经过悠悠历史长河，由于不同的历史特征、社会环境，也处在不断的发展演变之中。而语言内部的重要因素——词义，同样也处在不断的发展演变之中。 词义演变原因： 1、社会的发展是影响到词义演变的最主要因素。语言属于社会现象。 从社会存在的时候起，就有语言的存在。语言是随着社会的产生和发展而产生和发展的。语言随着社会的死亡而死亡。社会之外是没有语言的。因此，要了解语言极其发展的规律，就必须要把语言同社会发展的历史，同创造这种语言的人民的历史密切联系起来研究。因此，考察词义的演变也必须与社会发展的历史紧密地结合起来。比如“民”，在殷商和西周时指奴隶。《尚书·多士》提到“成周既成，迁殷顽民”。周灭殷后，要把殷的一部分人迁到成周。此时，这些人已经成了周朝的奴隶，所以称之为“民”，又因为不服管束，称之为“顽民”。随着奴隶制经济的解体，封建制逐渐取代奴隶制，“民”由奴隶上升为自由民，社会地位提高了。“民”就有了“人民”、“百姓”的意思。此例充分说明了社会变化给词义带来的深刻变化。 2、古人的风俗习惯和对事物的认识与联想等，对词义的演变也有影响。 语言是一种系统性的事物，它深深受使用它的群体影响，无论是语言，语法，还是语义都具有约定俗成的特点。比如“羊”，古代认为是六畜中最具美味的佳肴，这种风俗习惯也在文字和字义上有所反应，出现了一批从“羊”得声的形声字和会意字，它们大多有“美好”、“善良”等义，如“祥”，从“羊”得声训为“善”。“善”从“羊”会意，训为“吉”。“美”从羊会意，古人既把羊看成是吉祥、美好的东西，它的词义经过经过抽象和引申，不少美好善良的品德和事物东都可以用“羊”来形容。比如《诗经·召南·羔羊》这首诗，比喻“在位皆节俭正直，德如羔羊”。小羊称为“羔”。又比如“玉”字，本来的意思是“美石”。可是古人认为“玉”有五个美好的品德：仁、义、智、勇，因此士大夫都佩戴美玉以此喻德。《礼记·玉藻》：“古之君子必配玉。”“君子无故玉不去身，君子于玉比德焉。”可见平时古代君子都是玉不离身，因此“玉”比喻为一切美好的事物。 3、词义的发展演变也有着自己的内部规律，而其中的一个重要因素就是语言交际中人们对词义的选择性注意。 某个词在某一种语言环境中不断地连续使用，由于约定俗成的原因，会把一个较为广义的词的词义限制在其中的某一个方面上。而大多数事物或物件都是复杂的，它们由若干个可分的部分组成一个整体。这些部分中，有的部分与说话人要表达的思想有关，有的则无关。在语言交际中，人们会自然而然地把注意力集中到那些与谈话内容有联系的重要部分上。比如在古代汉语中，“臭”字兼有“香”和“臭”两个意思。《易·系辞上》：“其臭如兰。”此时的臭就是“香”的含义。孔颖达疏对“臭”字的词义变化训释得很好：“臭是气之别名，古者香气秽气皆名为臭。”在语言交际中，“臭”字由于经常表示臭秽之义，人们对这个意项又加以选择性的注意，所以“臭”字的词义也发生了演变。 古今词义的演变方式 在我们日常生活中扮演着重要角色的词汇，它的意义在历史变迁中已发生了重要变化。首先我们必须要看清楚语言的继承性。因此，追根溯源，我们不能忽视了古代汉语词义及其演变过程。在我们现代词汇中，有这样一些词，它们的意义直到今天仍然是几千年的意义，几乎没有发生过变化。如“大”、“小”、“哭”、“笑”等，这些属于基本词汇，是词汇中的重要组成部分，同时也是语言继承性、稳固性的重要表现之一。另一方面，也有一些词，由于语言的继承性，今义从古义的基础上发展而来，古今之间必然要发生关系。有些关系是比较明显的，有些关系却很隐晦。这些都需要我们日常积累并且认真分析。 词义的演变是异常复杂的，大致可以分为下面四方面。 第一、词义的扩大。词义的扩大是指概念的外延扩展，引申后的词义所反应的客观对象的范围比原来扩大了。例如：“诗”，在古代专指《诗经》，《论语·为政》：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪，”现在就泛指一般诗歌了。相似的字还有“江”、“河”。在古代，江、河都是专有名词，本指长江、黄河。如《公输》：“江汉之鱼鳖为天下富。”《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河······将军战河北，臣战河南。”后来由特指的长江、黄河引申指一般河流，由个别到一般，词义的范围扩大。原来的专有名词“江”、“河”后来加上形容词表示，成为“长江”、“黄河”。“航行”一词，原来仅指在水上行走，现在也用来指飞机在天空中飞行。“花”原来指植物的花朵，都来扩大为整个植物，包括根、茎、叶在内。如“种花”，还有引申为动词“花钱”，相当于“使”、“用”的含义。 第二、词义的缩小。词义的缩小是概念外延的缩小，即后来的意义所反映的客观对象的范围，只是原来的一部分或是一个方面。如“宫”，上古泛指房屋。“宫”“室”是同义词，先秦都指房屋。秦汉以后，“宫”专指封建帝王的住宅，如“阿房宫”、“未央宫”。而现在除了某些叫“宫”的旧称外，只有某些文化娱乐场所才称宫。如少年宫，文化宫。“宫”的词义范围越来越缩小了。再如“丈夫”，古代指成年男子。《说文》：“周制，八寸为尺，十寸为丈，人长八尺，故曰丈夫。”《韩非子》：“古者丈夫不耕，草木之实足食也。”后来“丈夫”一词只指女性的配偶。“床”在古代兼指坐具和卧具。《说文》：“床，安身之坐者”，段玉裁改之为“安身之几坐也。”《木兰诗》：“开我东阁门，坐我西阁床。”都是指坐具，现在的“床”，常指卧具，应用范围缩小了。 第三、词义的转移。词义的转移是指词义由甲事物转移到指称乙事物，甲乙两者之间没有类属的关系。例如“穷”，《说文》卷七说是“极也”，本义是“尽”或者“尽头”，引申为苦难或是走投无路;用作动词，则是“走到尽头”。《荀子劝学》：“蜷蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。“《游褒禅山记》：“ 爵者，上之所擅，出于口而无穷。” 后来“穷”有贫乏之义，成为“贫”的同义词，词义就转移了。古代“穷”和“贫”是有分别的，“贫”和“富”对举，“穷”和“通”对举。后来，“穷尽”之义少用了，但残存于成语之中，如“日暮途穷”、“山穷水尽”、“穷寇莫追”等。再如“谢”字，《说文》：“谢，辞去也。”引申为“告诉”、“向·······说”或“引以为过”。《触龙说赵太后》：“入而徐趋，主而自谢。” 《鸿门宴》：“于是遂去，乃今张良留谢。” 《孔雀东南飞》：“阿母谢媒人：‘女子先有誓·······’” 后来引申为“感谢”，和“辞去”没有类属关系，词义就此发生了转移。 第四、词义的褒贬色彩不同。风俗习尚和社会思潮的改变，往往引起人们对事物的爱惜与善恶评价的变化，从而影响词义的褒贬。有的词由褒义变为了贬义，有的词由贬义变为了褒义等等。例如：“爪牙”古代弑指猛将，武将。《国语·越语上》：“夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士不可不养而择也。”《汉书·李广传》：“将军者，国之爪牙也。”而“爪牙”的今义确是帮凶、走狗，成为了一个贬义词。再如“复辟”，古代是指“恢复君位”，现在是指“反动势力的复活”。贬义成为褒义的也有，如“锻炼”，古代弑指“玩弄法律对人进行诬陷”，是个贬义词，现在指“劳动锻炼”、“思想锻炼”、“锻炼身体”，“锻炼”成为了褒义词。 第五、词义的虚化。词义的演变是多种多样的，有的演变还往往引起词性的变化。变化虽然复杂，但有一个主要的趋势。就是从实到虚。词性如此，词义也是如此。古代实词多，虚词少。现代汉语的虚词，绝大多数是从古代实词演变而来的。如“相”字，《说文》：“相，省视也，从目从木。”《易》曰：“地可观者莫可观于木。”《诗》曰：“相鼠有皮。”本义是仔细看，观察，引申为“辅助”，再引申为“互相”，再转化为无实际意义的词。《史记 淮阴侯列传》：“相君之面，不可封侯，又危不安。” (观察)。《游褒禅山记》：“主于幽暗昏惑而无物以相之，也不能至也。”(辅助)。《指南录后序》：“日与北骑相出没于长淮间。”(互相)“互相”之义很弱，又逐变为没有实在意义。《孔雀东南飞》：“誓不相隔卿，且暂归家去。” 《失街亭》：“再拨一员上将，相助你去。”“相隔”、“相助”后面都带上了宾语，这样的“相”变成了没有实际意义的词。 关于词义的发展变化，一般都是采取“引申”说来解释。在上述词义演变的五种情况中，“词义的扩大”(义项增多)是主要的，它使词的意义越来越准确、精密，这是人们对客观事物和现象的认识不断深化的必然结果。注意词义的演变和新旧词义之间的关系，可以使我们对词义有更深刻、更全面的了解，从而在阅读作品时，对于某些不止一个意义的某些词，也就不至于用今义代替原义而产生误解。 论文小编精心推荐阅读： 开题报告 | 论文提纲 | 论文范文 | 论文致谢 | 论文答辩 | 论文格式 | 论文写作
一：汉字发展史概况 中华民族是一个很伟大的民族，世界上所有的国家里，只有我们中国的文化是始终没有间断过的传承下来，也只有我们的“汉字”是世界上唯一的古代一直演变过来没有间断过的文字形式。中华文明也是最独特的文明。 中国自古就有“书画同源”一说，这是因为最早的文字来源就是图画，书与画好比是兄弟，同根生，有很多内在的联系。汉字的起源就是原始的图画，原始人在生活中用来表达自己的“图画”形式。慢慢的从原始图画变成了一种“表意符号”。 大约是在公元前14世纪，殷商后期。“表意符号”演变成了比较定型的“甲骨文”。这被认为是“汉字”的第一种形式。被刻在动物的骨头上和乌龟的龟板上的文字，从殷墟中发现的文字，被认为是“现代汉字”的直系祖先，这一点就可以证明中华文明的连续性，几千年以来，中东人都不能解读他们祖先的象形文字。只有中国现代人能读懂一些殷商时期的“甲骨文”。这些龟板上的文字，最先是用来起占卜吉凶的作用，古代的人认为把有关于疾病、梦境、狩猎、天时等一些疑问刻在龟板上，然后用火来来烤烙这些龟板和动物的骨头，其产生的裂缝，占卜者可以根据这些裂缝的形状和走向来判断所占之事的吉凶。这就是“甲骨文”现代汉字的祖先。至今为止发现的“甲骨文”有五千多种。而可以解读的有一千多个。 到了西周时期，青铜器的大量使用，而被刻在青铜的钟鼎和石鼓上的文字即——“大篆”。亦有钟鼎文和石鼓文之称。相传是周宣王时期太史所创写。现在的故宫博物院内存有十个周代的石鼓，上刻有十首四言诗文。因为封建割据，四分五裂各自为政，文字也不尽相同。一直到了秦朝。秦始皇一统中国。才把文字统一起来。 秦朝时期，秦始皇统一文字，统一度量。其功绩显著的就是当时的宰相——李斯。李斯对当时的文字进行收集整理然后进行删繁就简美化加工后，这种统一后的文字被称为——“小篆”，亦称为“秦篆”。这个时候的文字几乎已经完全没有象形文字的痕迹了。 秦朝时期的“小篆”书写过于规范，书写起来速度很慢，于是民间就出现了许多的简便字体。这种字体的特点是变“小篆”的原为方。改“小篆”的曲为直，并分出了一些偏旁部首，被称之为——“秦隶”。 到了汉朝，隶书十分盛行，“秦隶”并没有完全摆脱“小篆”的结构特点，基本上是方形，而“汉隶”就完全发挥了毛笔的特点，出现了“蚕头燕尾”的波折之笔，书写起来轻松自如。西汉时期流行的这种隶书。称之为——“汉隶”。 汉朝流行“汉隶”的同时，“楷书”正在萌芽阶段。到魏晋南北朝的时期已经很盛行，晋代的王羲之，王献父子是楷书的真正创始人，同时吸取了篆书圆转笔画，也保留了隶书的方正平直，去掉了“蚕头燕尾”。使汉字的结构大体的固定了下来。当时被称之为——“真书”，后人因为以这种字体作为学习书法的楷模，即改称之为——“楷书”。 在唐朝时期，“楷书”尤为盛行，盛真卿、柳公权、欧阳询等书法家都是当时的佼佼者，他们的书法作品至今仍被人们学习作为范例。 由于楷书的工整，为了书写快捷的需要，和书者为了抒发自己的的胸臆，寄情于笔端的创造，产生了一种流动顺畅，一气呵成，极具有韵律和艺术感染力的字体——“草书”。 介于楷书和草书之间的就是“行书”，行书没有楷书那样规范严肃，也没有草书那样奔放和难以识别，而是优雅欢畅的运笔，字体书写灵活贯通。也是最受大众喜欢最常用的一种字体。还不懂字体的时候，本人小时候就被要求练习行书。 到了宋朝，中华四大伟大发明之一，雕版印刷和活字印刷术被发明，“宋体字”也应此产生。最早产生于北宋，是有楷书变化而来。有肥体和瘦体之分，可无论肥瘦，都是横细竖粗，方方正正。显得古朴端庄。 “仿宋体”也是模仿“宋体”而产生一种字体，这种字体的出现至今也不过七、八十年，但是发展十分迅速。是人们最喜欢使用的一种规范字体，在印刷品还有各种不同场合得到了广泛的应用。 与此同时，“黑体”也诞生了，这种字体醒目大方，笔迹全部一样粗细，结构醒目严密，笔划粗壮有力，撇捺等笔画不尖，使人易于阅读。由于其醒目的特点，常用于标题，导语，标志等等。丰富了汉字的表现形式。 中华人民共和国成立后，各种字体纷纷诞生，综艺体、整块体、浮云体、变体等等。这是祖国文化繁荣的具体表现，也是汉字发展的必然结果。 二：《汉字的发展阶段和发展方向》 西南师范大学中文系刘又辛教授负责的国家社会科学基金项目"汉字发展史纲要"，其最终成果是中国大百科全书出版社出版的专著《汉字发展史纲要》，这项成果从以下几个方面提出了一些值得关注的新的观点。 1、关于汉字发展史的三个阶段 在汉字发展史上，有不同的发展阶段。传统的分期是以汉字字体变化为标准，即以大篆、小篆、隶书、楷书为标准划分为四个阶段。这项成果提出，字体变化不是汉字发展中的本质变化，不能说明汉字的历史发展规律，而应从汉字的构造方法的变化来说明汉字的本质变化。这项成果在这个认识的基础上，进一步提出了汉字发展三阶段的理论。即第一阶段是图画文字阶段。商代以前的文字应该属于这个阶段。第二阶段是以表形文字为基础，以表音文字为主体的表音文字阶段。从甲骨文到秦代的文字都属于这个阶段。第三阶段是以形声字为主体，还保留了一些表形字和表音字的形音文字阶段，从秦汉到现代汉字都属于这个阶段。 2、关于汉字的优缺点 现在世界上比较通行的文字有两种：一是用几十个字母记录词语语音的表音文字；二是兼表音和表形的汉字。这两类文字体系，都各有优点和缺点，不能说哪种文字绝对好，哪种文字绝对不好。欧洲的一些学者认为，表音字是最进步的文字，汉字是一种落后的文字。这种偏见被国内的一些学者所接受，他们在书刊上谈到汉字时，很少说到汉字的优点，这是片面的。 汉字的优点。汉字的最大优点，是他的超方言性。中国是地域广阔、方言复杂的国家。在古代不可能做到语言规范化，就是现在推广普通话，也还不能在短期内完成。但是汉字却是全国通行的书面语言交际工具。语言不同，以笔代口写出字来，却完全一样。如果是文字拼音化，就会出现广东文、闽南文、上海文、北京文等，妨碍人们思想交流。汉字的另一优点，是它的有理性。文字是一种符号体系，它可分为有理性文字和无理性文字两大类。所谓无理性，是指纯表音文字，如假借字、音节文字、字母文字等，这种文字纯系一种符号，与要表达的事物没有直接联系。所谓有理性文字如汉字，它除了表示词的读音，还是代表事物形类的标志。如"水"字，是从象形文字水的形状演变而来的。它有表形和表音两个作用。再如"汪"、"洋"两字，用"水"表示类属，用"王"、"羊"表示读音，叫做形声字，是汉字的主体，这种形声兼顾的特点，便于识别和记忆。 汉字在表音方面的缺点。汉字表形字中，有一小部分长期被当作假借字使用，这是汉字中的表音字。由于它的数目不大，且多为常用字，可以不谈。在这里，只讲形声字的表音功能。形声字的声符大都是可以单独使用的表形字，用以当作表音的声符，不如字母表音准确。汉字在表音功能方面有不少缺点，而主要是以下三点：a,形声字的声符不能区分声调的差异，同一个声符往往表示不同的调如"胡"字是阳平字，但"糊涂"的"糊"读阳平，"糊弄"的"糊"读去声。b,形声字的声符，往往因语言的变易，而丧失或减弱了表音功能。如"尚"读"shang"的第四声，但以"尚"为声符的"倘"、"躺"读"tang"的第三声，"党"读"dang"的第三声，"徜"、"常"读"chang"的第二声，"敞"读"chang"的第三声。c,汉字的一字多读的重音现象。如"参"字，在"参加"、"参观"等词中读"can"的第一声，在"人参"一词中读"shen"的第一声，在"参差不齐"一词中读"cen"的第一声，共有三个重音。 3、关于汉字的简化问题 汉字是从图画文字演变发展而来的，若画成其物，笔画就多。从汉字发展史来看，简省笔画一直是汉字演变的明显倾向。1956年公布汉字简化方案，1964年又扩大了简化字的范围和字数，这是两千多年来第一次大规模的汉字改革。经过四十几年的实践证明，在普及教育和书写等方面发挥了很大作用。从另一方面看，简化字也并非全无可议之处。如"邓"、"欢"、"难"、"树"、"戏"、"对"等字，其部件"又"，代替了"登"等声韵不同的声符，有些草书楷化的写法同楷书的结构不同，有些同音代替字也有可斟酌之处。但文字的规范一经确定，就不能朝令夕改，也不能各行其是，放任自流。汉字是中国优秀文化的载体，也是中国文化的一个重要方面。对待汉字也要像对待中国传统文化一样，一是要继承传统而不能割断传统，二是要改革，按照汉字本身的发展规律进行改革，使之成为更好的交际工具。由于中国国际地位的提高，经济的发展，使得学习汉语汉字的人越来越多。在各国教汉语的教师中，有的来自台湾，有的来自大陆，在教汉字时自然就会出现繁简两套教法。对这两套教法是否统一，或如何统一，有待海峡两岸及海外有关人士和专家学者聚集一堂，共同讨论解决。 4、关于汉字不能走拼音文字的道路 1958年国家公布了汉语拼音方案。它的作用是作为推广普通话的工具，以及给汉字注音。目前拼音方案的应用范围还有扩大的可能。如小学生在写作文时，遇到不会写的汉字，可以用拼音写这个字，书刊中的难字僻字可以加上拼音，在引用外国的人名、地名时，有人主张用拼音方案拼译等。可以预测，这套方案将会同汉字一样长期生存下去。但曾有人认为，人类语言的书面符号都应走向拼音文字的道路，不符合这个标准的文字一概视为落后文字。这是毫无科学根据的偏见。汉字是中华民族创造的优秀文化之一，它不但是中国几千年来的文化载体，而且在现在，仍然是全国人民以及国外炎黄子孙的共同交际工具。现在越来越多的国外有识之士已认识到汉字的优越性，这个文字体系不可能也没有必要重新走拼音文字的道路。 5、关于汉字的教学问题 按照汉字的教学方法教学汉字，这个原则是对的。但是，陈腐的"六书"说（指事、象形、形声、会意、转注、假借六种造字方法）必须改革。这项成果根据比较文字学的研究，并在唐兰先生"三书"论的基础上，提出了表形、借音、形声这个"新三书"说。它包括了"六书"中的合理部分，淘汰了"转注"。表形字包括"六书"中的象形、指事、会意这三书；借音字就是假借。改称借音字或表音字，是因为有些人认为假借中还有一种借形字，无中生有，徒乱人意。在唐兰先生的"三书"中，把假借字排除在外，把用表形法造的字勉强分为象形和象意两类，都不妥当。"新三书"中，既吸取了前人的研究成果，也纠正了前辈的不足之处。掌握"新三书"的划分标准，对于汉字教学可以发挥很大的作用。 今年八十九岁高龄的刘又辛先生在1997年7月1日香港回归日记中写到："这本书终于写成，算是了却了五六十年来的一点心愿。······这部书是国家社会科学基金资助的项目。因为有了一点资助，这部书才得以完稿。我们怀着惴惴不安的心情交了这份答卷，希望我们没有白白耗费了人民的这点宝贵资金。"著名语言学家、中央民族大学教授马学良先生说："这部《汉字发展史纲要》是（刘又辛）积多年对汉字研究的成果，与其传人方有国合著公之于世的，不但理清古今汉字的本质与发展规律，且从汉字发展的必然趋势，提出汉字改革的方向和汉字教学等一系列的重要问题，是一部研究汉字史和文字改革的务实的论著。"
二班的表示写到吐血
一班表示超市鸭梨降价，寝室鸭梨又多又大·····
额，木有悬赏分···就是不写，就是不写，咬我啊，咬我啊！
额，木有悬赏分···就是不写，就是不写，咬我啊，咬我啊！
你是一班还是二班的？
二班的表示写到吐血
一：汉字发展史概况 中华民族是一个很伟大的民族，世界上所有的国家里，只有我们中国的文化是始终没有间断过的传承下来，也只有我们的“汉字”是世界上唯一的古代一直演变过来没有间断过的文字形式。中华文明也是最独特的文明。 中国自古就有“书画同源”一说，这是因为最早的文字来源就是图画，书与画好比是兄弟，同根生，有很多内在的联系。汉字的起源就是原始的图画，原始人在生活中用来表达自己的“图画”形式。慢慢的从原始图画变成了一种“表意符号”。 大约是在公元前14世纪，殷商后期。“表意符号”演变成了比较定型的“甲骨文”。这被认为是“汉字”的第一种形式。被刻在动物的骨头上和乌龟的龟板上的文字，从殷墟中发现的文字，被认为是“现代汉字”的直系祖先，这一点就可以证明中华文明的连续性，几千年以来，中东人都不能解读他们祖先的象形文字。只有中国现代人能读懂一些殷商时期的“甲骨文”。这些龟板上的文字，最先是用来起占卜吉凶的作用，古代的人认为把有关于疾病、梦境、狩猎、天时等一些疑问刻在龟板上，然后用火来来烤烙这些龟板和动物的骨头，其产生的裂缝，占卜者可以根据这些裂缝的形状和走向来判断所占之事的吉凶。这就是“甲骨文”现代汉字的祖先。至今为止发现的“甲骨文”有五千多种。而可以解读的有一千多个。 到了西周时期，青铜器的大量使用，而被刻在青铜的钟鼎和石鼓上的文字即——“大篆”。亦有钟鼎文和石鼓文之称。相传是周宣王时期太史所创写。现在的故宫博物院内存有十个周代的石鼓，上刻有十首四言诗文。因为封建割据，四分五裂各自为政，文字也不尽相同。一直到了秦朝。秦始皇一统中国。才把文字统一起来。 秦朝时期，秦始皇统一文字，统一度量。其功绩显著的就是当时的宰相——李斯。李斯对当时的文字进行收集整理然后进行删繁就简美化加工后，这种统一后的文字被称为——“小篆”，亦称为“秦篆”。这个时候的文字几乎已经完全没有象形文字的痕迹了。 秦朝时期的“小篆”书写过于规范，书写起来速度很慢，于是民间就出现了许多的简便字体。这种字体的特点是变“小篆”的原为方。改“小篆”的曲为直，并分出了一些偏旁部首，被称之为——“秦隶”。 到了汉朝，隶书十分盛行，“秦隶”并没有完全摆脱“小篆”的结构特点，基本上是方形，而“汉隶”就完全发挥了毛笔的特点，出现了“蚕头燕尾”的波折之笔，书写起来轻松自如。西汉时期流行的这种隶书。称之为——“汉隶”。 汉朝流行“汉隶”的同时，“楷书”正在萌芽阶段。到魏晋南北朝的时期已经很盛行，晋代的王羲之，王献父子是楷书的真正创始人，同时吸取了篆书圆转笔画，也保留了隶书的方正平直，去掉了“蚕头燕尾”。使汉字的结构大体的固定了下来。当时被称之为——“真书”，后人因为以这种字体作为学习书法的楷模，即改称之为——“楷书”。 在唐朝时期，“楷书”尤为盛行，盛真卿、柳公权、欧阳询等书法家都是当时的佼佼者，他们的书法作品至今仍被人们学习作为范例。 由于楷书的工整，为了书写快捷的需要，和书者为了抒发自己的的胸臆，寄情于笔端的创造，产生了一种流动顺畅，一气呵成，极具有韵律和艺术感染力的字体——“草书”。 介于楷书和草书之间的就是“行书”，行书没有楷书那样规范严肃，也没有草书那样奔放和难以识别，而是优雅欢畅的运笔，字体书写灵活贯通。也是最受大众喜欢最常用的一种字体。还不懂字体的时候，本人小时候就被要求练习行书。 到了宋朝，中华四大伟大发明之一，雕版印刷和活字印刷术被发明，“宋体字”也应此产生。最早产生于北宋，是有楷书变化而来。有肥体和瘦体之分，可无论肥瘦，都是横细竖粗，方方正正。显得古朴端庄。 “仿宋体”也是模仿“宋体”而产生一种字体，这种字体的出现至今也不过七、八十年，但是发展十分迅速。是人们最喜欢使用的一种规范字体，在印刷品还有各种不同场合得到了广泛的应用。 与此同时，“黑体”也诞生了，这种字体醒目大方，笔迹全部一样粗细，结构醒目严密，笔划粗壮有力，撇捺等笔画不尖，使人易于阅读。由于其醒目的特点，常用于标题，导语，标志等等。丰富了汉字的表现形式。 中华人民共和国成立后，各种字体纷纷诞生，综艺体、整块体、浮云体、变体等等。这是祖国文化繁荣的具体表现，也是汉字发展的必然结果。 二：《汉字的发展阶段和发展方向》 西南师范大学中文系刘又辛教授负责的国家社会科学基金项目"汉字发展史纲要"，其最终成果是中国大百科全书出版社出版的专著《汉字发展史纲要》，这项成果从以下几个方面提出了一些值得关注的新的观点。 1、关于汉字发展史的三个阶段 在汉字发展史上，有不同的发展阶段。传统的分期是以汉字字体变化为标准，即以大篆、小篆、隶书、楷书为标准划分为四个阶段。这项成果提出，字体变化不是汉字发展中的本质变化，不能说明汉字的历史发展规律，而应从汉字的构造方法的变化来说明汉字的本质变化。这项成果在这个认识的基础上，进一步提出了汉字发展三阶段的理论。即第一阶段是图画文字阶段。商代以前的文字应该属于这个阶段。第二阶段是以表形文字为基础，以表音文字为主体的表音文字阶段。从甲骨文到秦代的文字都属于这个阶段。第三阶段是以形声字为主体，还保留了一些表形字和表音字的形音文字阶段，从秦汉到现代汉字都属于这个阶段。 2、关于汉字的优缺点 现在世界上比较通行的文字有两种：一是用几十个字母记录词语语音的表音文字；二是兼表音和表形的汉字。这两类文字体系，都各有优点和缺点，不能说哪种文字绝对好，哪种文字绝对不好。欧洲的一些学者认为，表音字是最进步的文字，汉字是一种落后的文字。这种偏见被国内的一些学者所接受，他们在书刊上谈到汉字时，很少说到汉字的优点，这是片面的。 汉字的优点。汉字的最大优点，是他的超方言性。中国是地域广阔、方言复杂的国家。在古代不可能做到语言规范化，就是现在推广普通话，也还不能在短期内完成。但是汉字却是全国通行的书面语言交际工具。语言不同，以笔代口写出字来，却完全一样。如果是文字拼音化，就会出现广东文、闽南文、上海文、北京文等，妨碍人们思想交流。汉字的另一优点，是它的有理性。文字是一种符号体系，它可分为有理性文字和无理性文字两大类。所谓无理性，是指纯表音文字，如假借字、音节文字、字母文字等，这种文字纯系一种符号，与要表达的事物没有直接联系。所谓有理性文字如汉字，它除了表示词的读音，还是代表事物形类的标志。如"水"字，是从象形文字水的形状演变而来的。它有表形和表音两个作用。再如"汪"、"洋"两字，用"水"表示类属，用"王"、"羊"表示读音，叫做形声字，是汉字的主体，这种形声兼顾的特点，便于识别和记忆。 汉字在表音方面的缺点。汉字表形字中，有一小部分长期被当作假借字使用，这是汉字中的表音字。由于它的数目不大，且多为常用字，可以不谈。在这里，只讲形声字的表音功能。形声字的声符大都是可以单独使用的表形字，用以当作表音的声符，不如字母表音准确。汉字在表音功能方面有不少缺点，而主要是以下三点：a,形声字的声符不能区分声调的差异，同一个声符往往表示不同的调如"胡"字是阳平字，但"糊涂"的"糊"读阳平，"糊弄"的"糊"读去声。b,形声字的声符，往往因语言的变易，而丧失或减弱了表音功能。如"尚"读"shang"的第四声，但以"尚"为声符的"倘"、"躺"读"tang"的第三声，"党"读"dang"的第三声，"徜"、"常"读"chang"的第二声，"敞"读"chang"的第三声。c,汉字的一字多读的重音现象。如"参"字，在"参加"、"参观"等词中读"can"的第一声，在"人参"一词中读"shen"的第一声，在"参差不齐"一词中读"cen"的第一声，共有三个重音。 3、关于汉字的简化问题 汉字是从图画文字演变发展而来的，若画成其物，笔画就多。从汉字发展史来看，简省笔画一直是汉字演变的明显倾向。1956年公布汉字简化方案，1964年又扩大了简化字的范围和字数，这是两千多年来第一次大规模的汉字改革。经过四十几年的实践证明，在普及教育和书写等方面发挥了很大作用。从另一方面看，简化字也并非全无可议之处。如"邓"、"欢"、"难"、"树"、"戏"、"对"等字，其部件"又"，代替了"登"等声韵不同的声符，有些草书楷化的写法同楷书的结构不同，有些同音代替字也有可斟酌之处。但文字的规范一经确定，就不能朝令夕改，也不能各行其是，放任自流。汉字是中国优秀文化的载体，也是中国文化的一个重要方面。对待汉字也要像对待中国传统文化一样，一是要继承传统而不能割断传统，二是要改革，按照汉字本身的发展规律进行改革，使之成为更好的交际工具。由于中国国际地位的提高，经济的发展，使得学习汉语汉字的人越来越多。在各国教汉语的教师中，有的来自台湾，有的来自大陆，在教汉字时自然就会出现繁简两套教法。对这两套教法是否统一，或如何统一，有待海峡两岸及海外有关人士和专家学者聚集一堂，共同讨论解决。 4、关于汉字不能走拼音文字的道路 1958年国家公布了汉语拼音方案。它的作用是作为推广普通话的工具，以及给汉字注音。目前拼音方案的应用范围还有扩大的可能。如小学生在写作文时，遇到不会写的汉字，可以用拼音写这个字，书刊中的难字僻字可以加上拼音，在引用外国的人名、地名时，有人主张用拼音方案拼译等。可以预测，这套方案将会同汉字一样长期生存下去。但曾有人认为，人类语言的书面符号都应走向拼音文字的道路，不符合这个标准的文字一概视为落后文字。这是毫无科学根据的偏见。汉字是中华民族创造的优秀文化之一，它不但是中国几千年来的文化载体，而且在现在，仍然是全国人民以及国外炎黄子孙的共同交际工具。现在越来越多的国外有识之士已认识到汉字的优越性，这个文字体系不可能也没有必要重新走拼音文字的道路。 5、关于汉字的教学问题 按照汉字的教学方法教学汉字，这个原则是对的。但是，陈腐的"六书"说（指事、象形、形声、会意、转注、假借六种造字方法）必须改革。这项成果根据比较文字学的研究，并在唐兰先生"三书"论的基础上，提出了表形、借音、形声这个"新三书"说。它包括了"六书"中的合理部分，淘汰了"转注"。表形字包括"六书"中的象形、指事、会意这三书；借音字就是假借。改称借音字或表音字，是因为有些人认为假借中还有一种借形字，无中生有，徒乱人意。在唐兰先生的"三书"中，把假借字排除在外，把用表形法造的字勉强分为象形和象意两类，都不妥当。"新三书"中，既吸取了前人的研究成果，也纠正了前辈的不足之处。掌握"新三书"的划分标准，对于汉字教学可以发挥很大的作用。 今年八十九岁高龄的刘又辛先生在1997年7月1日香港回归日记中写到："这本书终于写成，算是了却了五六十年来的一点心愿。······这部书是国家社会科学基金资助的项目。因为有了一点资助，这部书才得以完稿。我们怀着惴惴不安的心情交了这份答卷，希望我们没有白白耗费了人民的这点宝贵资金。"著名语言学家、中央民族大学教授马学良先生说："这部《汉字发展史纲要》是（刘又辛）积多年对汉字研究的成果，与其传人方有国合著公之于世的，不但理清古今汉字的本质与发展规律，且从汉字发展的必然趋势，提出汉字改革的方向和汉字教学等一系列的重要问题，是一部研究汉字史和文字改革的务实的论著。"