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历代佛教经典文献集成文物出版社

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历代佛教经典文献集成文物出版社

要看是哪一位高人注释的,跟哪家出版社没有任何关系

佛教里的经论有八千多卷,很少有人把它全部读完的。推荐一些大家经常念到的《佛说阿弥陀经》《观无量寿佛经》《楞严经》《金刚经》《华严经》《无量寿经》《妙法莲华经》《心经》其中以《佛说阿弥陀经》和《无量寿经》最为主要、最普及!

历代佛教经典文献集成文物出版社51册

《佛说阿弥陀经》、《佛说无量寿佛经》、《佛说观无量寿佛经》,是净土三经,加上《往生论》,名为三经一论。从三部经中选一本 ,一门深入,长时熏修,必将受益无穷。

在人世的基本都收录在乾隆大藏经中,还有在龙宫中的,在其他地方的。。。

都说是三藏十二部经吧

《频伽精舍校刊大藏经》是现代第一次公开出版发型的佛经。精装本80册。

历代佛教经典文献集成

楞严经,圆觉经,四十二章经,无量寿经,不管哪部经,看懂一部,你就了不起了

长阿含经 (22卷)〖 后秦 佛陀耶舍共竺佛念译〗佛说七佛经 (1卷)〖 宋 法天译〗毗婆尸佛经 (2卷)〖 宋 法天译〗七佛父母姓字经 (1卷)〖 失译〗佛般泥洹经 (2卷)〖 西晋 白法祖译〗般泥洹经 (2卷)〖 失译〗大般涅槃经 (3卷)〖 东晋 法显译〗佛说大坚固婆罗门缘起经 (2卷)〖 宋 施护等译〗佛说人仙经 (1卷)〖 宋 法贤译〗佛说白衣金幢二婆罗门缘起经 (3卷)〖 宋 施护等译〗佛说尼拘陀梵志经 (2卷)〖 宋 施护等译〗佛说大集法门经 (2卷)〖 宋 施护译〗长阿含十报法经 (2卷)〖 后汉 安世高译〗佛说人本欲生经 (1卷)〖 后汉 安世高译〗佛说帝释所问经 (1卷)〖 宋 法贤译〗佛说尸迦罗越六方礼经 (1卷)〖 后汉 安世高译〗佛说善生子经 (1卷)〖 宋 支法度译〗佛说信佛功德经 (1卷)〖 宋 法贤译〗佛说大三摩惹经 (1卷)〖 宋 法天译〗佛开解梵志阿颰经 (1卷)〖 吴 支谦译〗佛说梵网六十二见经 (1卷)〖 吴 支谦译〗佛说寂志果经 (1卷)〖 东晋 竺昙无兰译〗大楼炭经 (6卷)〖 西晋 法立共法炬译〗起世经 (10卷)〖 隋 阇那崛多等译〗起世因本经 (10卷)〖 隋 达摩笈多译〗中阿含经 (60卷)〖 东晋 瞿昙僧伽提婆译〗佛说七知经 (1卷)〖 吴 支谦译〗佛说园生树经 (1卷)〖 宋 施护译〗佛说碱水喻经 (1卷)〖 失译〗佛说萨钵多酥哩逾捺野经 (1卷)〖 宋 法贤译〗佛说一切流摄守因经 (1卷)〖 后汉 安世高译〗佛说四谛经 (1卷)〖 后汉 安世高译〗佛说恒水经 (1卷)〖 西晋 法炬译〗法海经 (1卷)〖 西晋 法炬译〗佛说海八德经 (1卷)〖 后秦 鸠摩罗什译〗佛说本相猗致经 (1卷)〖 后汉 安世高译〗佛说缘本致经 (1卷)〖 失译〗佛说轮王七宝经 (1卷)〖 宋 施护译〗佛说顶生王故事经 (1卷)〖 西晋 法炬译〗佛说文陀竭王经 (1卷)〖 北凉 昙无谶译〗佛说频罗婆裟罗王经 (1卷)〖 刘宋 法贤译〗佛说铁城泥犁经 (1卷)〖 东晋 竺昙无兰译〗佛说阎王五天使者经 (1卷)〖 刘宋 慧简译〗佛说古来世时经 (1卷)〖 失译〗大正句王经 (2卷)〖 宋 法贤译〗佛说阿那律八念经 (1卷)〖 后汉 支曜译〗佛说离睡经 (1卷)〖 西晋 竺法护译〗佛说是法非法经 (1卷)〖 后汉 安世高译〗佛说求欲经 (1卷)〖 西晋 法炬译〗佛说受岁经 (1卷)〖 西晋 竺法护译〗佛说梵志计水净经 (1卷)〖 失译〗佛说大生义经 (1卷)〖 宋 施护译〗佛说苦阴经 (1卷)〖 失译〗佛说释摩男本四子经 (1卷)〖 吴 支谦译〗佛说苦阴因事经 (1卷)〖 西晋 法炬译〗佛说乐想经 (1卷)〖 西晋 竺法护译〗佛说漏分布经 (1卷)〖 后汉 安世高译〗佛说阿耨风经 (1卷)〖 东晋 竺昙无兰译〗佛说诸法本经 (1卷)〖 吴 支谦译〗佛说瞿昙弥记果经 (1卷)〖 刘宋 慧简译〗佛说受新岁经 (1卷)〖 西晋 竺法护译〗佛说新岁经 (1卷)〖 东晋 竺昙无兰译〗佛说解夏经 (1卷)〖 宋 法贤译〗佛说瞻婆比丘经 (1卷)〖 西晋 法炬译〗佛说伏淫经 (1卷)〖 西晋 法炬译〗佛说魔娆乱经 (1卷)〖 失译〗弊魔试目连经 (1卷)〖 吴 支谦译〗佛说赖吒和罗经 (1卷)〖 吴 支谦译〗佛说护国经 (1卷)〖 宋 法贤译〗佛说数经 (1卷)〖 西晋 法炬译〗梵志頞波罗延问种尊经 (1卷)〖 东晋 竺昙无兰译〗佛说三归五戒慈心厌离功德经 (1卷)〖 失译〗佛说须达经 (1卷)〖 萧齐 求那毗地译〗佛说长者施报经 (1卷)〖 宋 法天译〗佛为黄竹园老婆罗门说学经 (1卷)〖 失译〗梵摩渝经 (1卷)〖 吴 支谦译〗佛经尊上经 (1卷)〖 西晋 竺法护译〗佛说兜调经 (1卷)〖 失译〗佛说鹦鹉经 (1卷)〖 刘宋 求那跋陀罗译〗佛为首迦长者说业报差别经 (1卷)〖 隋 瞿昙法智译〗分别善恶报应经 (2卷)〖 宋 天息灾译〗佛说意经 (1卷)〖 西晋 竺法护译〗佛说应法经 (1卷)〖 西晋 竺法护译〗佛说分布施经 (1卷)〖 宋 施护译〗佛说息诤因缘经 (1卷)〖 宋 施护译〗佛说泥犁经 (1卷)〖 东晋 竺昙无兰译〗佛说斋经 (1卷)〖 吴 支谦译〗优陂夷堕舍迦经 (1卷)〖 失译〗佛说八关斋经 (1卷)〖 刘宋 沮渠京声译〗佛说鞞摩肃经 (1卷)〖 刘宋 求那跋陀罗译〗佛说婆罗门子命终爱念不离经 (1卷)〖 后汉 安世高译〗佛说十支居士八城人经 (1卷)〖 后汉 安世高译〗佛说邪见经 (1卷)〖 失译〗佛说箭喻经 (1卷)〖 失译〗佛说蚁喻经 (1卷)〖 宋 施护译〗佛说治意经 (1卷)〖 失译〗广义法门经 (1卷)〖 陈 真谛译〗佛说普法义经 (1卷)〖 后汉 安世高译〗杂阿含经 (50卷)〖 刘宋 求那跋陀罗译〗别译杂阿含经 (16卷)〖 失译〗杂阿含经 (1卷)〖 失译〗佛说五蕴皆空经 (1卷)〖 唐 义净译〗佛说圣法印经 (1卷)〖 西晋 竺法护译〗佛说法印经 (1卷)〖 宋 施护译〗五阴譬喻经 (1卷)〖 后汉 安世高译〗佛说水沫所漂经 (1卷)〖 东晋 竺昙无兰译〗佛说不自守意经 (1卷)〖 吴 支谦译〗佛说满愿子经 (1卷)〖 失译〗佛说转法 轮经 (1卷)〖 后汉 安世高译〗佛说三转法 轮经 (1卷)〖 唐 义净译〗佛说相应相可经 (1卷)〖 西晋 法炬译〗佛说八正道经 (1卷)〖 后汉 安世高译〗 佛说难提释经 (1卷)〖 西晋 法炬译〗佛说马有三相经 (1卷)〖 后汉 支曜译〗佛说马有八态譬人经 (1卷)〖 后汉 支曜译〗佛说戒德香经 (1卷)〖 东晋 竺昙无兰译〗佛说戒香经 (1卷)〖 宋 法贤译〗佛说鸯掘摩经 (1卷)〖 西晋 竺法护译〗佛说鸯崛髻经 (1卷)〖 西晋 法炬译〗央掘魔罗经 (4卷)〖 刘宋 求那跋陀罗译〗佛说月喻经 (1卷)〖 宋 施护译〗佛说波斯匿王太后崩尘土坌身经 (1卷)〖 西晋 法炬译〗佛说放牛经 (1卷)〖 后秦 鸠摩罗什译〗缘起经 (1卷)〖 唐 玄奘译〗增一阿含经 (51卷)〖 东晋 瞿昙僧伽提婆译〗佛说阿罗汉具德经 (1卷)〖 宋 法贤译〗佛说四人出现世间经 (1卷)〖 刘宋 求那跋陀罗译〗须摩提女经 (1卷)〖 吴 支谦译〗须摩提女经 (1卷)〖 吴 支谦译〗 (与上文略有不同)佛说三摩竭经 (1卷)〖 吴 竺律炎译〗佛说给孤长者女得度因缘经 (3卷)〖 宋 施护译〗佛说婆罗门避死经 (1卷)〖 后汉 安世高译〗佛说食施获五福报经 (1卷)〖 失译〗佛说食施获五福报经 (1卷)〖 失译〗 (与上文略有不同)频毗娑罗王诣佛供养经 (1卷)〖 西晋 法炬译〗佛说长者子六过出家经 (1卷)〖 刘宋 慧简译〗佛说力士移山经 (1卷)〖 西晋 竺法护译〗佛说四未曾有法经 (1卷)〖 西晋 竺法护译〗舍利弗摩诃目连游四衢经 (1卷)〖 后汉 康孟详译〗佛说十一想思念如来经 (1卷)〖 刘宋 求那跋陀罗译〗佛说四泥犁经 (1卷)〖 东晋 竺昙无兰译〗阿那邸邠化七子经 (1卷)〖 后汉 安世高译〗佛说阿遬达经 (1卷)〖 刘宋 求那跋陀罗译〗佛说玉耶女经 (1卷)〖 失译〗佛说玉耶女经 (1卷)〖 失译〗 (与上文略有不同)玉耶经 (1卷)〖 东晋 竺昙无兰译〗佛说大爱道般泥洹经 (1卷)〖 西晋 白法祖译〗佛母般泥洹经 (1卷)〖 刘宋 慧简译〗舍卫国王梦见十事经 (1卷)〖 失译〗佛说舍卫国王十梦经 (1卷)〖 失译〗国王不梨先泥十梦经 (1卷)〖 东晋 竺昙无兰译〗佛说阿难同学经 (1卷)〖 后汉 安世高译〗A佛说七处三观经 (1卷)〖 后汉 安世高译〗B佛说九横经 (1卷)〖 后汉 安世高译〗佛说阿含正行经 (1卷)〖 后汉 安世高译〗大般若波罗蜜多经 (600卷)〖唐 玄奘译〗 放光般若经 (20卷)〖西晋 无罗叉译〗 光赞经 (10卷)〖西晋 竺法护译〗 摩诃般若波罗蜜经 (27卷)〖后秦 鸠摩罗什译〗 道行般若经 (10卷)〖后汉 支娄迦谶译〗 大明度经 (6卷)〖吴 支谦译〗 摩诃般若钞经 (5卷)〖前秦 昙摩蜱共竺佛念译〗 小品般若波罗蜜经 (10卷)〖后秦 鸠摩罗什译〗 佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经 (25卷)〖宋 施护译〗 佛说佛母宝德藏般若波罗蜜经 (3卷)〖宋 法贤译〗 圣八千颂般若波罗蜜多一百八名陀罗尼经 (1卷)〖宋 施护等译〗 胜天王般若波罗蜜经 (7卷)〖陈 月婆首那译〗 文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经 (2卷)〖梁 曼陀罗仙译〗 文殊师利所说般若波罗蜜经 (1卷)〖梁 僧伽娑罗译〗佛说濡首菩萨无上清净分卫经 (1卷)〖宋 翔公译〗金刚般若波罗蜜经 (1卷)〖姚秦 鸠摩罗什译〗金刚般若波罗蜜经 (1卷)〖元魏 菩提流支译〗金刚般若波罗蜜经 (1卷)〖元魏 菩提流支译〗金刚般若波罗蜜经 (1卷)〖陈 真谛译〗金刚能断般若波罗蜜经 (1卷)〖隋 芨多译〗佛说能断金刚般若波罗蜜多经 (1卷)〖唐 义净译〗实相般若波罗蜜经 (1卷)〖唐 菩提流志译〗金刚顶瑜伽理趣般若经 (1卷)〖唐 金刚智译〗佛说遍照般若波罗蜜经 (1卷)〖宋 施护译〗大乐金刚不空真实三么耶经 (1卷)〖唐 不空译〗佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经 (7卷)〖宋 法贤译〗佛说仁王般若波罗蜜经 (2卷)〖姚秦 鸠摩罗什译〗仁王护国般若波罗蜜多经 (2卷)〖唐 不空译〗佛说了义般若波罗蜜多经 (1卷)〖宋 施护译〗佛说五十颂圣般若波罗蜜经 (1卷)〖宋 施护译〗佛说帝释般若波罗蜜多心经 (1卷)〖宋 施护译〗摩诃般若波罗蜜大明咒经 (1卷)〖姚秦 鸠摩罗什译〗般若波罗蜜多心经 (1卷)〖唐 玄奘译〗普遍智藏般若波罗蜜多心经 (1卷)〖唐 法月重译〗般若波罗蜜多心经 (1卷)〖唐 般若共利言等译〗般若波罗蜜多心经 (1卷)〖唐 智慧轮译〗般若波罗蜜多心经 (1卷)〖唐 法成译〗唐梵翻对字音般若波罗蜜多心经 (1卷)〖〗佛说圣佛母般若波罗蜜多经 (1卷)〖宋 施护译〗佛说圣佛母小字般若波多罗蜜经 (1卷)〖宋 天息灾译〗佛说观想佛母般若波罗蜜多菩萨经 (1卷)〖宋 天息灾译〗佛说开觉自性般若波罗蜜多经 (4卷)〖宋 惟净等译〗大乘理趣六波罗蜜多经 (10卷)〖唐 般若译〗

楞严经 妙法莲华经 ,法华经 ,金刚经 ,心经 地藏经。佛说四十二章经。

经典的历史书籍中华上下五千年本书以时间为经,以事件和人物为纬,穿针引线,纵横交纵,从盘古开天辟地的传说开始,将中华上下五千年历史文化的精髓展现,为读者提供了了解历史的捷径。清晰地勾勒出历史事件的来龙去脉和历史人物的真伪辩恶。《曾国藩全集》 1875年,曾国藩去世后的第三年,为彰显这位中国第一名臣文章功业,清廷颁下谕旨,令李翰章等人《曾国藩全集》编撰出曾文正公全集156卷,约350万字《鬼谷子》 鬼谷子是春秋战国时期道家代表人物、纵横家的鼻祖。《鬼谷子》一书是其后学者根据其言论整理而成,被完整地保留在道家的经典《道藏》中。全书内容十分丰富,涉及政治、军事、外交、商场等领域比较多,主要讲述有关游说、辩论、韬略的理论,另外,还讲述了如何修炼自身、养神蓄锐;其中修炼自身、养精蓄锐部分,是全书其他部分内容的基础。

历代佛教经典文献集成文物出版社包含那些经

佛教入门请听净空法师讲的《认识佛教》《了凡四训》《太上感应篇》《地藏经》《无量寿经》体方法师讲的《解脱之道》《阿含经》《心经》《金刚经》元音老人讲的《拈花录》阿弥陀佛

回答 亲,,由于法本是长条经,需要特别的打印方法:供参考,法本高74mm,宽380mm,在一张A3纸上(高297mm,宽420mm)可上下排列打印四张,正反面共8页,打印出来后右边需裁掉40mm。法本每页的四个角有很浅的1mm大小圆圈可作裁剪参照。如A3打印条件不具足,在A4(高210mm,宽297mm)上按比例打印也可。先用pdf转jpg程序将本文档每一页转成图片,用XnView看图软件打开图片所在目录,Ctrl选中第1,3,5,7图片页,然后点菜单的“创建”―“拼接图片”(直接按Shift A也可)

师兄,没有实证的大德指导,我们很难读懂法义,向师兄推荐 谢安朔。 澄江明月色成空 贴一段法 2月24日 07:34佛言:慎勿信汝意,汝意不可信。慎勿与色会,色会即祸生。得阿罗汉已,乃可信汝意。——《四十二章经》问题:人类必须依靠头脑意识,才能学习知识,去认识改造世界啊,以佛经而言,我们该如何面对头脑意识? 答:举个例子,你自己去体验。 黑暗之中,面前有一扇门。要打开门,必须有钥匙。于是你搜索自己的身上,找到很多类似于钥匙的东西。摸索着,探索着,试验着,终于将面前的门打开了。 此刻你不得不相信,是手中的钥匙,打开了眼前的门。此后你绝对会相信,只有找对了钥匙,才可以打开门。钥匙对于开门,是必须的,离开钥匙就无法开门。 钥匙与开门,具有因果关系,前因后果浅显易懂。你绝对地,信任这种关系,你无法“不信任”开门必须要有钥匙,这个论点与逻辑。 注意,钥匙能开门,开门必须有钥匙。这个事实现象,逻辑推论,所建立的基础,是——黑暗。 你设身处地地,想象一个场景:此刻,你的头顶、身后,脚下、四面八方,都亮起了聚光灯。聚光灯照耀中,你所处的空间内,没有半点阴暗,包括这扇门。在明媚璀璨的照耀中,门,展现出它真实的样子。原来,你面前只有,这一扇孤零零的门。门的周围是空荡荡的,没有墙壁也没有房间,更没有门背后的通道。仅仅是一扇,孤零零、独自竖立着的木门。 你可以随意地,从木门旁边擦身而过,也可以从木门下面钻过去。你可以从任何角度,越过这道门,因为在木门周边都是虚空。 门,对于你的前行,根本构不成障碍。请问,此刻,你用来开门的,这把钥匙有何用? 开门人比喻自我,钥匙比喻意识,木门比喻世界,前行比喻生存,灯光比喻觉性。 本性移离而有觉性,觉性眯盹幻生存在,存在以心灵感知呈现。心灵感知,聚合六根色尘,在心愿与意识之间,投射出我们认知的世界。 心灵存在感的体验,投射出我们眼前的空间。心灵对存在的觉知,投射出存在的形态演化。也就是随空间移动,而幻觉形成了时间波动。时间牵引心灵觉知,觉知被空间变化所牵引。 就形成了,在无尽深邃的,无限延伸的,时空交错之中。能认知时间,感知空间的——心灵认知。认知,是觉知的衣服;觉知,是认知的本质。 在浩渺无限时空中,心灵“觉知”,随着对存在时空,具体的细分体验。而形成了无量细腻分别念,与无限细腻感知习气。分别妄念牵引觉知,形成了认知的主观意志。感受习气塑造觉知,形成了认知的感受体验。 认知,被主观意志带动,形成了“自我意志”。认知,被感受体验固化,塑造出“自我愿望”。 因为“自我”,而有“我的”。我们一生的命运,是自我所投射的“记忆”。 被“自我”心愿主观,所牵引的认知,就是人类所说的“灵魂”。可以脱离身体器官,脱离大脑思维,而独立“存在”。 而我们所认为的“意识头脑”,仅仅是心灵“自我意愿”的,具体表达与延展。因为头脑意识源自于心,所以我们无论思考什么。在思维观念中,都带有认知记忆,与感知体验的成分。 比如说“望梅止渴”,比如说“杯弓蛇影”,比如说“疑邻盗斧”。我们头脑中形成的任何观念,都受到心灵感知体验的左右。而心灵体验感知,也会随意识形成的观念,有所改变有所增减。 而在心愿与意志之间,传递信息,分析概念,体验感受,作出判断的“确认”,就是“自我”。自我,从根本上而言,是心灵迷茫的产物。当心灵陷入黑暗,而有了在黑暗中,探寻生命存在的“心意”。 在身心黑暗的环境中,世界就真的成为了,障碍我们见证“自性”之迷幻。或者说,意识思维是心灵愿望的延续。意识对世界的思考,延展着心灵,对生命延续的渴望。 于是,站在世界大门前,摸索意识钥匙,企图开门的心灵。试图以开门前行探索未来,来获取心灵维护存在感,持续性稳定支持。 如果,我们通过修行,点燃了内心深处,觉性原始之光。觉光开启生命智慧,光明由内而外,普照我们的精神与肌体。就类似于,在深沉黑暗之中,突然间从四面八方,点燃了无数一万瓦特的聚光灯。强光普照中,黑暗昏沉消散,智慧觉照中,世界有相无体。 于是,你会发现生命本身,可以不依赖,这个现实物质世界而存在。就好像,在光明之中,你发现,眼前的木门可以随意穿越,并无阻碍你前行的自由。 此刻,开门的钥匙,就成为了无用之物。此刻,被开启的门,本无取舍并无挂碍。此刻,思索的意识,就成为了废弃障碍。此刻,门前的自己,本来虚幻自在解脱。 光中无暗,是“空中无色”,在觉性普照中。想要开门的心愿,探索门锁的认知,开启门的意识钥匙,以及被开启的世界之门。都成为了有相而无体的“错觉”,错觉是正觉的“移位”。在错觉之中,无有分别,不予取舍,落落清净,如如不动,即不可言说的“觉性”。并没有实有的觉性可以被“获得”。当错觉熄灭,幻觉本无生。本无生灭,本无沾染,本无来去,名正觉者。“云何为人演说?不取于相,如如不动。”——《金刚经》 常看到某某人放生白血病痊愈了;某某人念佛生意兴隆了;某某人皈依见着阿弥陀佛了,如是种种神迹,似乎都在述说着修持佛法的神奇力量。于是,很多人为了治病、发财、消灾开始接触佛法,期盼神迹的出现。可惜,无论他们放多少生,病情有增无减;无论他们拜多少佛,生意有亏无盈;无论他们可多少头,灾难有来无去。于是便开始怀疑甚至诽谤。如是种种,究竟错在了哪里?从一开始就错了。佛法非世间善法,亦非不善法,佛法为解脱生死而来,不为世间欲求而来,而解脱生死也不是你不生不死了,而是证入生死如幻的涅槃实际。所以佛法不是心灵鸡汤,不是世间利益交换的手段,你拿你自身利益得失作为发心修佛的因地心,真正是因地不正,果招迂曲。你那个得失心本身就是生灭的妄想心,你看这生灭妄想的种子能不能结出不生不灭的圣果?一切世间善恶法的得失彰显因果轮回的真实不虚,所谓善有善报,恶有恶报,并非虚言。但不要拿这个与解脱扯上什么干系。如果想要获得此生短暂的利益,在自我牢狱中过上帝王般的生活,外道法也能帮你达成愿望,可是然后呢?轮回不出,诸苦无尽。有人说经中有言:先以欲勾牵,后令入佛智。所以满足众生愿望,让其对佛法产生兴趣并无过谬。真的吗?可是如果先以欲勾牵,却不能引导众生入佛智,又当如何?那么这里的勾牵就不再是方便教化,而变成了彻彻底底的业果轮转了。无见性之人,根本无法行方便之道,那么所谓的方便便沦为下流末技,更因此造下坏佛谤法无边恶业。经言:不做圣心,为善境界;若做圣解,即受群邪。所谓朝闻道夕可死。佛法之真,真在离幻,绝不是以任何世间利益得失为所衡量。放生,要放,但不仅要放他生,更要放己生,你内心的龌龊烦恼三毒更需要被放生,而不是因为你有病所以你需要放生。 念佛,要念,但不仅要念他方佛,更要念自心佛,自心不净,念他佛何用乎?——澄江

《大佛顶首楞严经》、 《大方广佛华严经》、 《大乘妙法莲华经》 、《佛说无量寿经》 、《佛说阿弥陀经》 、《金刚般若波罗蜜经》、 《般若波罗蜜多心经》、《佛说药师如来本愿经》 、《佛说地藏菩萨本愿经》、《楞严经》、《金刚经》、《心经》等内容介绍:《般若波罗蜜多心经》(简称《心经》)《般若波罗蜜多心经》,梵文:प्रज्ञापारमिताहृदयसूत्र Prajñāpāramitā Hṛdaya。藏文:བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་པོ། 有时也称《般若波罗蜜心经》,为《金刚经》降伏其心篇,简称《心经》。全经只有一卷,260字,属于《大品般若经》中600余卷中的一节。《金刚般若波罗蜜经》(简称《金刚经》)《金刚般若波罗蜜经》是大乘佛教的重要经典。全称《能断金刚般若波罗蜜多经》(vajra cchedikā prajñā pāramitā 梵文释义:以能断金刚的智慧到彼岸),简称《金刚经》。后秦鸠摩罗什翻译的《金刚般若波罗蜜经》法本是最早也流传最广的译本。《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》(简称《楞严经》或《首楞严经》)《楞严经》是佛教的一部极为重要的经典。在《法灭尽经》上说:末法时代,《楞严经》先灭,其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭,正法时代就现前。楞严经包括:序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣圆通章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔。《妙法莲华经》此经被称为‘成佛的妙法’,经中有原文称此经为‘经中第一’,可见其重要性。此经也比较长,有28品,但也是比较容易读 的。需要注意的是:此经中佛理至深,读此经前读者一定要对佛陀有绝对的信心,否则如读了又不信,乃至谤经,反而可能遭大恶报,不如不读。佛讲此经之前,就 有5000弟子及居士自己主动离开,因为他们善根福德因缘不够,业障所阻,得少为足,不愿意听。如果你自信善根福德因缘足够,对佛有绝对的信心,绝不会诽 谤此经,当然应尽快找来看,大有益处。《大方广佛华严经》(简称《华严经》)此经是释迦牟尼成佛后首先讲的第一部经,最适合的也是大根器的人。释迦牟尼初成佛时,犹如太阳刚 升出来,光芒照耀高山,所讲的《华严经》下面中小根器的人尚听不见,或者听见了也等于没听见;到了最后讲《妙法莲华经》的时候,又似太阳快落山了,照的又 是山顶上的人;相对而言《楞严经》、《金刚经》、《心经》等则是如日当空,可照遍全人。《华严经》很长,比《妙法莲华经》、《楞严经》都长,可看其中有名 的几品,比如普贤菩萨行愿品、普贤菩萨净行品等。扩展资料经是佛陀说过的话的汇编,经是佛教教义的基本依据;律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范;论是对经、律的解释或阐述。其传说部分也许是为了展现佛教的神奇之处;其哲学与修行部分是值得学习与深思的道理;其将一世因果扩至三世因果无论是否存在都可以合理解释一些科学中无法解释的现象,达到导人向善的作用。其把佛教典籍分为经、律、论三藏是按照其所载内容来分的,这是一种最基本的分类,也是使用频率最高的一种分类。经、律、论所载内容分别:一经,一般被认为是佛说过的话的汇编,它是佛教教义的基本依据。二律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范,它的基本原则一般被认为是佛所确定的,而系统化的佛教戒律是后来才逐步形成的。三论是对经、律等佛典中教义的解释或重要思想的阐述。它在佛教中一般被认为是菩萨或各派的论师所做,可也有一些极少数的论被认为是佛自己做的。参考资料:佛经—百度百科             《般若波罗蜜多心经》—百度百科                《金刚般若波罗蜜经》—百度百科         《楞严经》—百度百科

历代佛教经典文献集成佛说佛名经

(大般若经)(金刚般若波罗蜜经)(楞伽经)是般若多罗和他的大弟子菩提多罗的作品

你看的经典基本都是大乘佛教的,小乘经典在中国并不受重视,研究的人也不多,所以说,如果你是在国内学佛,那看到的多半都是大乘经典。比如:《华严经》《法华经》《楞言经》《金刚经》《心经》《阿弥陀经》《无量寿佛经》《大乘起信论》等,还有很多很多的经、论,都是大乘经典。 小乘经典主要就是“阿含部”的经典,并不多。也不受大乘学佛人的重视。

你就放一百个心吧,佛是无量无边的,不可能有任何一个人全说出来!佛教中有《万佛忏》里面有万佛的名号你可以找来看一看。佛的名号对众生而言是有非常大的利益的,特别是南无阿弥陀佛这一句,念这一句佛号十方诸佛护念,多了不起!!

呵呵,以佛眼观故,不能得尽啊~就我所知,我所常念的,有八十八佛。南无普光佛 南无普明佛 南无普净佛 南无多摩罗跋旃檀香佛 (旃檀 zhān tán) 南无旃檀光佛 南无摩尼幢佛 南无欢喜藏·摩尼宝积佛 南无一切世间乐见上大精进佛 南无摩尼幢·灯光佛 南无慧炬照佛 南无海德光明佛 南无金刚牢强·普散金光佛 南无大强精进勇猛佛 南无大悲光佛 南无慈力王佛 南无慈藏佛 南无旃檀窟·庄严胜佛 南无贤善首佛 南无善意佛 南无广庄严王佛 南无金华光佛 (华 huā,古通花,下同) 南无宝盖照空自在力王佛 南无虚空宝华光佛 南无琉璃庄严王佛 南无普现色身光佛 南无不动智光佛 南无降伏众魔王佛 南无才光明佛 南无智慧胜佛 南无弥勒仙光佛 南无善寂月音妙尊智王佛 南无世净光佛 南无龙种上尊王佛 南无日月光佛 南无日月珠光佛 南无慧幢胜王佛 南无狮子吼·自在力王佛 南无妙音胜佛 南无常光幢佛 南无观世灯佛 南无慧威灯王佛 南无法胜王佛 南无须弥光佛 南无须曼那华光佛 (那 nuó) 南无优昙钵罗华·殊胜王佛 (昙 tán) 南无大慧力王佛 南无阿閦毗·欢喜光佛 (閦 chù) 南无无量音声王佛 南无才光佛 南无金海光佛 南无山海慧·自在通王佛 南无大通光佛 南无一切法·常满王佛 南无释迦牟尼佛 南无金刚不坏佛 南无宝光佛 南无龙尊王佛 南无精进军佛 南无精进喜佛 南无宝火佛 南无宝月光佛 南无现无愚佛 南无宝月佛 南无无垢佛 南无离垢佛 南无勇施佛 南无清净佛 南无清净施佛 南无婆留那佛 (那 nuó) 南无水天佛 南无坚德佛 南无旃檀功德佛 南无无量掬光佛 南无光德佛 南无无忧德佛 南无那罗延佛 (那 nuó) 南无功德华佛 南无莲花光·游戏神通佛 南无财功德佛 南无德念佛 南无善名称·功德佛 南无红焰帝幢王佛 南无善游步·功德佛 南无斗战胜佛 南无善游步佛 南无周匝庄严功德佛 (匝 zā) 南无宝华游步佛 南无宝莲花·善住·娑罗树王佛 南无法界藏身阿弥陀佛

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