中国古建筑赏析论文3000字

厦门近代建筑与历史地段保护与再利用的立法尝试﹒张复合主编﹒中国近代建筑研究与保护（二）﹒清华大学出版社，2001　　 Living between Bits and Space﹒UrbanGeoinformatics﹒Beijing: Publishing House of Surveying andMapping，2001　　 “数字厦门”的今天与明天﹒数字城市的理论与实践﹒建设部、科技部、中科院﹒广州：世界图书出版公司，2001　　 UGIS在历史建筑保护与更新中的应用与开发﹒武汉大学学报，2002[6]　　 空间、人性与比特的对话﹒厦门大学学报，2002[6]　　 打破“第四堵墙”﹒中国建筑教育学术研讨会论文集﹒全国建筑学专业指导委员会主办，2002　　 数字城市建设必须重视历史文化的保护与更新﹒中国城市规划学会2002年年会论文集﹒中国城市规划学会主办，2002　　 厦门近代建筑保护与城市发展中新技术应用研究﹒张复合主编﹒中国近代建筑研究与保护（三）﹒北京：清华大学出版社，2004　　 近代厦门城市空间形态的演变﹒城市规划学刊，2006[4]　　 基于空间句法分析的厦门城市形态发展研究（第三作者） 华中建筑，2007[3]　　 真实与想象的认知：城市空间原型理论建构﹒厦门大学学报（哲社版），2007[5]　　第四堵墙打破之后——《外国建筑史》教学改革回顾与展望﹒第二届世界建筑史教学与研究国际研讨会论文集，2007　　闽南建筑风格类型概论：以厦门为例﹒张复合主编﹒中国近代建筑研究与保护（六）﹒北京：清华大学出版社，2008 历史建筑与风貌街区保护的理念、机制与技术﹒第二届历史建筑遗产保护与可持续发展国际会议论文集，天津大学出版社，2010 GIS-based environmental sensitivity evaluation for supporting scenicarea planning: case study of Lushan-Xihai International Art P EI: 2012 77288 出版专著　《城市空间：真实·想象·认知——厦门城市空间与建筑发展历史研究》厦门大学出版社，2008年4月 研究兴趣：　　　建筑与城市历史与理论　　建筑、城市、景观设计 目前主讲课程：　　本科生：《外国建筑史》（建筑学专业主干课、校精品课程）、《城乡历史与文化保护》（城市规划专业必修课）　　研究生：《当代建筑思潮与流派》（建筑学硕士学位课、校优质硕士学位课）、《古镇空间解析》（城市规划专业选修课） 学术讲座：场所精神——世界城市与建筑巡礼（厦门大学，21）　　 华夏意匠——中国传统建筑精要（金华房地产公司，4）　　澳大利亚的城市空间与建筑（厦门大学，4）　　 光荣与伟大——古希腊与古罗马建筑文化（厦门大学外文学院，15）　　历史与现代——德国的城镇与建筑（厦门大学，20；内蒙古科技大学，30）　　山西好风光（追寻梦土1）（厦门大学，23）　　梦中的吴哥——柬埔寨吴哥窟建筑艺术鉴赏（追寻梦土2）（厦门大学，10；内蒙古科技大学，3）　　 Opportunityand Dilemma: Trends of Contemporary Architecture inChina（德国特里尔技术应用大学，31） 　 Theory and Application: Brief Introduction ofUrban Space and Architecture in Xiamen（德国特里尔技术应用大学，7）　　 Observationand Participation: Design Projects by myself（德国特里尔欧洲艺术学院，8）　　建筑美学概要（厦门经管学院，13；11） 精致的强盛——在马克思故乡讲学（旅欧系列1）（厦门大学，2；内蒙古科技大学，31） 异域浓情——西班牙城镇与建筑（旅欧系列2）（厦门大学，25；新疆筑城，13） 豪华的浪漫——法兰西城镇空间与建筑（旅欧系列3）（厦门大学，6） 骄傲的失落——意大利城市空间与建筑（旅欧系列4）（厦门大学，10；15） 大美内蒙古（追寻梦土3）（厦门大学，25） 纵情山水艺术华章——庐山西海国际艺术园规划设计（西安建筑科技大学，28） 新疆好地方（追寻梦土4）（厦门大学，17） 山海闽越——福建建筑概览（海南省建设厅，26） 大海——兼谈古典音乐要素（古典音乐欣赏系列1）（内蒙古科技大学，29）

我是强。我说看着咋那么熟悉呢，原来是铭铭提的问题啊，下面的答案好像不太够啊····我们还要在努力了····

中国古代建筑是中华民族优秀文化传统的重要组成部分。在中国社会发展的每个时期的建筑风格，都与其时代特点和文化科学技术的革新与进步密切相关，不同时期的文化孕育出各具特色的建筑风格，文化成为建筑创作的主要源泉。中国古代建筑文化的出现、形成和发展同样与中国文化的发展紧密相连，逐步形成为我国建筑以木架结构为主导的艺术风格和构造特征。中国古代建筑作为东方文化和哲学的一种载体，具有很高的文化内涵，在世界建筑文化之中自成体系，独具风格。中国自古地大物博，建筑艺术源远流长。大门、大窗、大进深、大屋檐，视野开阔，直通大自然，充分地体现了“天人合一”的思想。四角飞檐翘起，或扑朔欲飞，或者立欲飘，让凝固显得欲动。中国自古地大物博，建筑艺术源远流长。大门、大窗、大进深、大屋檐，视野开阔，直通大自然，充分地体现了“天人合一”的思想。四角飞檐翘起，或扑朔欲飞，或者立欲飘，让凝固显得欲动。这样的美，让全世界都为之惊艳！若“大气”产生于理，则“生气”产生于情。情越浓，艺术性越强。颜色鲜艳，在阳光下耀眼夺目，在各种环境中富丽堂皇，象征着财富和地位。可见，大气、生气、富丽三者，结合形成了中国建筑的传统。什么叫马头墙　　马头墙，是徽派建筑的重要特色。在聚族而居的村落中，民居建筑密度较大，不利于防火的矛盾比较突出，而高高的马头墙，能在相邻民居发生火灾的情况下，起着隔断火源的作用，故而马头墙又称之为封火墙。　　　　　　马，在众多的动物中，可以称得上是一种吉祥物，中国古代“一马当先、马到成功、汗马功劳”，等等成语，显现出人们对马的崇拜与喜爱。这也许是古徽州建筑设计师们为什么要将这种封火墙，称之为“马头墙”的动机。　　马头墙的“马头”，通常是“金印式”或“朝笏式”，显示出主人对“读书做官”这一理想的追求。高大封闭的墙体，因为马头墙的设计而显得错落有致，那静止、呆板的墙体，因为有了马头墙，从而显出一种动态的美感。　　　　而从高处往上看，聚族而居的村落中，高低起伏的马头墙，给人视觉产生一种“万马奔腾”的动感，也隐喻着整个宗族生气勃勃，兴旺发达。围合式院落、庭院　　　　庭院是千百年来中国建筑的主要表现形式，在以房屋围合的形制中，装载着中国人的思想观念和审美情趣，这种内向封闭而又温馨舒适的院落空间，曾经滋养培育了一代代中国人的性情和性格，以致成为最为普遍的传统生活方式。　　　　　　在使用上，院落空间几乎包容了家居的全部生活内容。院落式民居吸引人的是隐藏在建筑形式后面的人文精神。　　围合，不仅仅指的是物理的保护，而是建立人与人之间关系的东西，围合形成独立完整的局部空间而感受到安全感与归宿感。　　　　围合也必然形成大间距，既保证了居民私密空间的距离，同时又扫除了因安全而附加的封闭感觉，促成空气流通，营造了良好的局部气候条件。围合力弱的空间，人处于这样的环境中，几乎感觉不到凝聚力和存在感。朱红色大门、镂空花窗　　朱红色，又称中国红，是红色颜色之一，介乎红色和橙色之间，是一种不透明的朱砂制成的颜色，因为宫殿装修的主色调使用的是金黄色和朱红色，因此朱红色表示高贵与权威，朱红色的大门象征着庄重。　　　　单纯的高会给人压抑的感受，故而在围墙上又常镂空雕刻花窗，图案往往是喜鹊登梅，喻寒尽春来的喜讯，既是在家妻儿的向往，又是对在外家人的祝福。　　　　　　　　窗雕图案多采用谐音与暗喻方式，如雕佛手、寿桃暗指“福禄寿全”；如在雕的花瓶里再雕上月季花图案则指“四季平安”；如瓶中插的是如意则是“四季如意”；如雕马和猴者，则谐“马上封侯”之音；龙象征王权，刻龙是指望家族仕途通达，不敢刻太明显是以区分百姓与皇家之别吧！石雕、砖雕、木雕　　　　石雕、砖雕、木雕是古徽州建筑的“三雕”。徽州木雕、石雕、砖雕艺术善于处理原材料本色，既能溶化在建筑物整体之中，又能像水墨画一样，清新淡雅，特别是木雕艺术，更为古色古香的建筑锦上添花。　　　　在青砖上雕刻出人物、山水、花卉等图案，是古建筑雕刻中很重要的一种艺术形式，主要用于装饰寺塔、墓室、房屋等建筑物的构件和墙面。粉墙上饰以砖雕、石雕花窗，或放长条石桌、石凳，点缀小品，使建筑、山水、花木融为一体，庭院小，颇得园林之趣。　　石雕、砖雕囿于材质坚硬，并未见有精妙之处；而木雕把不同类别的东西组合在一起，如人物、花鸟、山水、八宝博古、几何形等共处一个画面上，主次分明，各起各的作用，显得民间风味浓郁，装饰性强。　　不论砖雕、石雕还是木雕，虽然是住宅和附属在建筑物上的部件，如门罩中的砖雕，天井四周山水、花鸟题材的石雕，或是窗扇下栏板，屋檐下檐条、雀替，楼层栏板上带有主题性的木雕，但它们统统都是一幅独立的画，一件完整独立的艺术品。坡屋顶　　在中国，坡屋顶几乎是传统建筑的代名词，在传统建筑中占有举足轻重的地位，传统的坡屋顶造型设计，会使宫殿、庙宇等宫殿建筑产生雄浑、挺拔、高崇、飞动和飘逸的独特韵律，也会使民居建筑产生亲切、自然和温馨的感觉。　　　　坡屋顶有许多优点，比如节能，夏天聚热于顶部，冬天又不感觉室内冷。因为热气是往上跑的，坡顶可以聚热气于两坡交叉位；风也是往上跑的，因为风会通过低处的窗往上坡顶窗聚合(其实是和户外的风流聚合)，这样室内通风也会比较好；不积水，防水性能好。什么叫飞檐　　　　中国特有的建筑结构，它是中国古代建筑在檐部上的一种特殊处理和创造，常用在亭亭、台、楼、阁、宫殿、庙宇的屋顶转角处。　　　　飞檐是其屋檐上翘，形如飞鸟展翅，轻盈活泼，是中国建筑上民族风格的重要表现之一，我国传统建筑檐部形式，屋檐特别是屋角的檐部向上翘起。　　　　飞檐设计构图巧妙，造型优美的屋顶给人们以赏心悦目的艺术享受。飞翘的屋檐上往往雕刻避邪祈福灵兽，似麒麟，像飞鹤，有人喜欢灵兽，有人喜欢祥云，或是一条活蹦乱跳的鲤鱼，代表着临水而居的亲水文化。四合院　　　　四合院建筑的规划布局以南北纵轴对称布置和封闭独立的院落为基本特征。形成以家庭院落为中心、街坊邻里为干线、社区地域为平面的社会网络系统，同时也形成了一个符合人的心理、保持传统文化和邻里融洽关系的居住环境。　　　　四合院采用的是老北京四合院建筑风格，强调居住空间的私密性，中国的住宅建筑大部分都是内院式住宅，但南北方有差异。　　南方许多地区的四合院，其四面的房屋多为楼房，而且在庭院的四个拐角处房屋相连，东南西北四面的房屋并不独立存在，在楼房合围下，南方住宅庭院一般较小，被称为“天井”；而北方的四合院院落宽绰舒朗，四面房屋各自独立，彼此之间有游廊连接，方便起居。青砖、黛瓦、粉墙　　　　“粉墙黛瓦”即雪白的墙壁，青黑的瓦，用来描写房屋的。　　建筑色彩上，江南民居青砖、粉墙、黛瓦，形成质朴、淡雅的风格，屋盖是青瓦，外墙用砖砌，屋顶、屋檐、空斗墙、观音兜山脊或马头墙，形成高低错落的形体节奏和粉墙黛瓦、庭院深邃的建筑群体风貌。　　　　　　　　江南水乡民居总的面貌是：平房楼房相掺，山墙各式各样，形成小巷和水巷驳岸上那种高低起伏、错落有致的景观。建筑造型轻巧简洁、虚实有致、色彩淡雅、因地制宜、临河贴水，空间轮廓柔和而富有美感。因此，常被人称之为“粉墙黛瓦”、“小桥流水人家”。