古代建筑赏析论文3000字

厦门近代建筑与历史地段保护与再利用的立法尝试﹒张复合主编﹒中国近代建筑研究与保护（二）﹒清华大学出版社，2001　　 Living between Bits and Space﹒UrbanGeoinformatics﹒Beijing: Publishing House of Surveying andMapping，2001　　 “数字厦门”的今天与明天﹒数字城市的理论与实践﹒建设部、科技部、中科院﹒广州：世界图书出版公司，2001　　 UGIS在历史建筑保护与更新中的应用与开发﹒武汉大学学报，2002[6]　　 空间、人性与比特的对话﹒厦门大学学报，2002[6]　　 打破“第四堵墙”﹒中国建筑教育学术研讨会论文集﹒全国建筑学专业指导委员会主办，2002　　 数字城市建设必须重视历史文化的保护与更新﹒中国城市规划学会2002年年会论文集﹒中国城市规划学会主办，2002　　 厦门近代建筑保护与城市发展中新技术应用研究﹒张复合主编﹒中国近代建筑研究与保护（三）﹒北京：清华大学出版社，2004　　 近代厦门城市空间形态的演变﹒城市规划学刊，2006[4]　　 基于空间句法分析的厦门城市形态发展研究（第三作者） 华中建筑，2007[3]　　 真实与想象的认知：城市空间原型理论建构﹒厦门大学学报（哲社版），2007[5]　　第四堵墙打破之后——《外国建筑史》教学改革回顾与展望﹒第二届世界建筑史教学与研究国际研讨会论文集，2007　　闽南建筑风格类型概论：以厦门为例﹒张复合主编﹒中国近代建筑研究与保护（六）﹒北京：清华大学出版社，2008 历史建筑与风貌街区保护的理念、机制与技术﹒第二届历史建筑遗产保护与可持续发展国际会议论文集，天津大学出版社，2010 GIS-based environmental sensitivity evaluation for supporting scenicarea planning: case study of Lushan-Xihai International Art P EI: 2012 77288 出版专著　《城市空间：真实·想象·认知——厦门城市空间与建筑发展历史研究》厦门大学出版社，2008年4月 研究兴趣：　　　建筑与城市历史与理论　　建筑、城市、景观设计 目前主讲课程：　　本科生：《外国建筑史》（建筑学专业主干课、校精品课程）、《城乡历史与文化保护》（城市规划专业必修课）　　研究生：《当代建筑思潮与流派》（建筑学硕士学位课、校优质硕士学位课）、《古镇空间解析》（城市规划专业选修课） 学术讲座：场所精神——世界城市与建筑巡礼（厦门大学，21）　　 华夏意匠——中国传统建筑精要（金华房地产公司，4）　　澳大利亚的城市空间与建筑（厦门大学，4）　　 光荣与伟大——古希腊与古罗马建筑文化（厦门大学外文学院，15）　　历史与现代——德国的城镇与建筑（厦门大学，20；内蒙古科技大学，30）　　山西好风光（追寻梦土1）（厦门大学，23）　　梦中的吴哥——柬埔寨吴哥窟建筑艺术鉴赏（追寻梦土2）（厦门大学，10；内蒙古科技大学，3）　　 Opportunityand Dilemma: Trends of Contemporary Architecture inChina（德国特里尔技术应用大学，31） 　 Theory and Application: Brief Introduction ofUrban Space and Architecture in Xiamen（德国特里尔技术应用大学，7）　　 Observationand Participation: Design Projects by myself（德国特里尔欧洲艺术学院，8）　　建筑美学概要（厦门经管学院，13；11） 精致的强盛——在马克思故乡讲学（旅欧系列1）（厦门大学，2；内蒙古科技大学，31） 异域浓情——西班牙城镇与建筑（旅欧系列2）（厦门大学，25；新疆筑城，13） 豪华的浪漫——法兰西城镇空间与建筑（旅欧系列3）（厦门大学，6） 骄傲的失落——意大利城市空间与建筑（旅欧系列4）（厦门大学，10；15） 大美内蒙古（追寻梦土3）（厦门大学，25） 纵情山水艺术华章——庐山西海国际艺术园规划设计（西安建筑科技大学，28） 新疆好地方（追寻梦土4）（厦门大学，17） 山海闽越——福建建筑概览（海南省建设厅，26） 大海——兼谈古典音乐要素（古典音乐欣赏系列1）（内蒙古科技大学，29）

中国的哲学思想所宣扬的以及历代统治者所奉行的都是整体利益大于个体利益，这在建筑规划中也得到了全面的贯彻执行。从城市、宫殿到寺庙、民居，强调的都是整体。从长安城、北京城到苏州园林、北京四合院无不体现出这一特征。曾经问起过一个西方人（当然不是建筑师）对于中国古建的看法，他说自己从中国的北方到南方，看到的古建筑都是一样的，差不多。这是典型的西方思维，强调个体、个性。我们在欧洲看到那么多的大教堂，绝大多数都是独自矗立于广场之上，千姿百态。而我们的寺庙恰恰都经过精心的规划布局，从山门、前院、前殿一直到最后的大殿，加上两边的厢房，构成了一个完整的院落式布局。因此欣赏中国的古建筑，尤其是寺庙建筑，不能仅仅看单体殿宇，更重要的是欣赏整体的布局。

史发展中，这种思想促进了建筑与自然的相互协调与融合，从而使中国建筑有一种和环境融为一体的，宛若天成的气质，建设者们主要从善择基址，因地制宜，整治环境，心理补偿

宫殿建筑以皇宫为代表，为现世帝王服务，主要目的就是为了显示帝王之威，因此具有高、大、深、庄四个特点。高：古代建筑进入大门之后的第一个建筑，一般是高于其他房屋的，这里的作用就是主要为了显示威严，比如说故宫的天安门。大：是指空间面积的大，一般情况下都是以建筑群的形式存在，古代建筑一般情况下，会依托山水讲究地势，一般情况下所占空间，不仅仅是建筑面积，也包含了为建筑配套的地理空间。比如故宫之后的景山，颐和园中的湖等等。深：这里的“深”和“大”相匹配的，只有空间够大，才能体现出深来。这里的深更强调纵向关系，比如说从大清门到天安门，到我们到太和门，最后到太和殿，正是这个由建筑的变化形成的节奏起伏的深长时间进行中，进行不断的加深人们对帝王的敬畏情绪。庄：更多的体现在建筑的对称上，因为对称更能体现出庄严肃穆的感觉。