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橙橙小狐狸
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水云间秋忆

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论历史美学与美育的基本范畴历史美学是以普通美学的一般原理为指导,以历史学中客观存在的审美素材为研究对象,以历史社会美、历史人物美、历史自然美、历史艺术美以及历史著述美等为主要领域,来研究历史美的本质与因素、历史审美与美育、历史美与现实美的关系及其创造等审美关系问题的学科。历史美学与历史学既有联系又有明显不同。历史学为历史美学提供了丰富的材料,历史美学则为历史学的研究开辟了一个崭新的领域,提供了审视历史的另一双眼睛。历史学包含了历史科学和历史美学,历史美学则是历史学的一个组成部分。美育是应用美学理论的教育实践,在具体实施中,既要服从美的规律,又要遵循教育规律。在我们的历史教科书中,美育的内容十分丰富。历史美学可以指导人们自觉地运用历史进行美育。首先,是历史社会美。历史社会美是指历史上顺应社会发展规律,符合人类的、民族的生存与发展方向,在特定的历史条件下,对历史发展起一定促进作用的一切历史事物所具有的美。当历史上的一种社会形态或一个国家、一个朝代处于上升阶段,生产力与生产关系、社会经济基础和上层建筑基本适应,政治稳定,经济发展,文化繁荣,统治者政治清明,人民安居乐业,社会关系基本和谐,这就是一种社会的优美。如西汉前期的文景之治,统治者推行休养生息政策,轻摇薄赋、减轻刑罚,表现了一种清雅恬淡之美。又如唐朝的贞观之治、开元盛世,政治安定,经济发达,文化繁荣,国力强盛,煌煌大唐成为世界上最强大的国家,表现了一种富丽辉煌之美。历史上充满着各种各样的斗争。人类正是在这些斗争中不断地使目的性与规律性相统一,从而推动着历史的前进,创造着历史的壮美。那些代表社会发展趋势的先进阶级、进步力量在斗争中展现出自由自觉的创造力,他们本身是美的。有时候斗争胜利了,正义战胜了邪恶,人民为之欢欣,历史回响着英雄的赞歌。有时候斗争失败了,邪恶吞噬了正义,无数的仁人志士为正义的事业而流血牺牲。他们的精神感人肺腑,他们的失败和牺牲,意味着有价值的、可宝贵的东西被摧毁,表现出悲剧性的崇高美。在他们的身后,树立起人类解放道路上一座座壮美的丰碑。其次,是历史人物美。人是社会历史的主体,历史人物美在历史社会美中据最突出的地位。在中学历史教科书中,历史人物数百个,这是我们进行历史美育的重要内容。历史人物美主要表现于其进步性、人民性、正义性和爱国主义。比如,在中国历史上,伏羲神农教人渔猎耕稼是美的;大禹治水公而忘私三过家门而不入是美的;秦皇汉武唐宗宋祖顺应历史潮流振国兴邦是美的;商鞅吴起王安石锐意变法革除积弊是美的;陈涉吴广登高一呼解民水火是美的;孔孟老庄以睿智启人教化万民是美的;屈原贾谊李杜苏辛不朽诗文惊天地泣鬼神是美的;苏武持节牧羊、祖逖击楫中流、岳飞英勇抗金、郑成功收复台湾是美的;李时珍遍尝百草著录药典为民除病祛殃是美的;林则徐虎门销烟的壮举是美的,关天培为国尽忠的行为是美的“;六君子”慷慨就义的豪气是美的;孙中山奔走呼号百折不挠的精神是美的;在老一辈无产阶级革命家和革命先烈们身上,更集中体现着共产主义的理想之美、大公无私的心灵之美、铿锵豪迈的语言之美、英勇献身的行为之美。这些历史人物是人类社会几千年大浪淘沙产生出来的精英,在他们身上集中体现着作为人的整体的人格美。我们的历史教科书中还有一些典型的反面人物。他们站在历史潮流的反面,阻碍或延缓历史的进程。他们是丑恶的,是作为真善美的对立物得存于史册的。在历史教学中揭露历史上的丑,反衬历史上的美,是历史美育的重要手段和任务。第三,是历史自然美和艺术美。在我们教科书中有大量的历史自然美和艺术美的材料。历史自然美是指与人类历史进程有关的自然或“第二自然”的美。如那养育人类古老文明的泱泱大河是美的;那宜于耕种的冲积平原是美的;人类制造的最古老的石器工具所具有的曲线和对称是美的。历史艺术美主要是指作为历史知识重要组成部分的工艺史、美术史、音乐史、文学史、建筑史中那些典型代表作品的美,这类内容不胜枚举。第四,是历史著述美。历史著述美是历史美育的重要方面。图文并茂的历史教科书,那精美的插图、生动的文字给人以知识,也给人以美感。历史教师的教学作为一种历史的“述”,也应遵循美的原则,正确处理历史的真与美的关系。历史教师研究历史美学自觉地调动历史审美情感,就能赋予历史以血液、生命和灵魂,给历史教学带来活力和生机,使之感奋人心,陶冶性灵,从而全面实现历史教育的社会功能。
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王豆豆228

论台港大陆散文中之软幽默和硬幽默《文艺理论研究》(1996年第6期)宏观的理论建构和微观分析《当代作家评论》(1998年第2期)真善美的错位《名著欣赏》(1998年第1期)宋江的悲剧和审美价值《名著欣赏》(1998年第3期)理性因果和审美因果《名著欣赏》(1998年第4期)实用价值和审美价值的距离《名著欣赏》(1999年第1期)把人物打入第二环境《名著欣赏》(1999年第4期)抒情和幽默的统一《文艺报》(1998年9月8日)智性和幽默的统一———学者散文的出路之一《文艺报》(1999年7月21日)西方文论的引进和中国文学经典的解读( 17000千字)《文学评论》(1999年第五期)(《新华文摘》2000年第2期论点摘录500字)我的桥和我的墙———从康德到拉康(8000字)《山花》(2000年第1期)当代学者散文的出路(5000字)《文艺报》(2000年5月2日第2版)南帆:迟到的现代派散文(20000字)《福建论坛》(2000第2期)审智散文的审美突破(20000字)《当代作家评论》(2000年第3期)人物的心理结构分析问题(7000字)《龙岩师专学报》(1999年第4期)从西方议论独白到中西议论对话 (12000字)《文学评论》(2001年第1期)(转载于《中国人民大学复印资料》2001年第4期)余秋雨———从审美到审智的断桥(21000字)《当代作家评论》(2000年第6期)(转载于《中国人民大学复印资料———现当代文学卷》(2001年第2期)质疑英国全国分级统考体制 (10000字)《东方文化》(2000年第5期)新编中学语文课本批判 (18000)《粤海风》(2001年第2期)超现实的第二环境和心理氛围(10500字)《名作欣赏》(2000年第6期)审智散文———迟到的散文流派(6000字)《福建文学》(2001年第4期)课程标准———基础教育的宪法(5000字)《素质教育博览》(2001年第5期)改革目标与编写者素质的反差 (6000字)《明日教育论坛》(2001年第1期)迟到的现代派散文(7000字)《南方文坛》(2001年第3期)中国基础教育改革忧思 ( 上 ) (5000字)《福建教育》(2001年第第3期)中国基础教育改革忧思 ( 下 )(8000字)《福建教育》(2001年第4期)《伪问题和谬答案》(4200字)《海峡都市报》(2001年7月22日)《高考试卷的阅读问题》 (4200字)《海峡都市报》(2001年7月14日)《关于上课学生打瞌睡问题》(2500字)《海峡都市报》(2001年5月27日)论新诗第一个十年的流派畸变(20000字)《文艺理论研究》(2002年第3期)浪漫主义和象征主义的互相渗透(2000字)《东南学术》(2002年第3期)中国早期新诗的象征派———从闻一多到戴望舒(9000字)《福建论坛》(2001年第5期)(《人民大学复印资料———中国现代当代文学研究卷》转载)五四新诗:胡适与胡先骕(12000字)《江苏行政学院学报》(2002年第1期)(《人民大学复印资料———中国现代当代文学研究卷》转载)标准答案还是荒谬答案(5000字)《中华读书报》(2001年12月12日)质疑全国高考试卷及评价体系(上、下)(10000字)《师道》(广东教育厅主办)(2002年第1、2期)赤壁之战的魄力的奥秘(7000字)《名作欣赏》(2002年第1期)微观分析理论独创和教条主义(7000字)《文艺理论研究》(2003年第5期)微观分析是宏观分析的基础 (3000字)《北京大学学报》(2003年第5期)解读文学经典的意义 (8000字)《名作欣赏》(2003年第4期)超出平常的自己和伦理的自由———解读《荷塘月色》(8000字)《名作欣赏》(2003年第8期)段落大意教学必须缓行(5000字)《师道》(广东)(2003年第3期)标准化选择题即将终结(5000字)《中华读书报》(2003年11月5日)让学生对语文着迷(5000字)《中学语文教学通讯》(2003年第8期)荷塘月色解读 ( 上、下 )(8000字)《福建教育》(2003年第4、5期)一千个哈姆雷特还是哈姆雷特(3000字)《文汇读书周报》(2003年7月11日)〔又见赖瑞云《<;混沌阅读>;序》(5000字)〕(福建教育出版社)段落大意的误区及其逻辑基础 (8000字)《明日教育论坛》(2003年5月16日)睁眼看不见人(2000字)《语文学习》(2003年第9期)关于高考作文 (2000字)《语文学习》(2003年第10期)当真话题来到的时候(2000字)《语文学习》(2003年第11期)审智散文的双子星座———从南帆到萧春雷(7000字)《福建文学》(2003年1月)《背影》背后的美学(2000字)《语文学习》(2003年第12期)为什么二月春风不能似菜刀(3000字)《语言学习》(2004年)胆子再大一点,步子再大一点(3000字)———评2004年各省自主高考作文命题的成果与缺憾《中华读书报》(2004年7月7日) 《文学性讲演录》,广西师范大学出版社2006年版《直谏中学语文教学》南方日报出版社/2003年4月/20万字《挑剔文坛》福建人民出版社/2001年1月/24 万字《文学创作论》海峡文艺出版社/2000年/64 万字《论变异》花城出版社/1986年/12万字《美的结构》人民文学出版社/1987年/24万字《孙绍振如是说》香港·三联书店/1994年/20万字《怎样写小说》海峡文艺出版社/1992年/10万字《审美价值结构情感逻辑》华中师大出版社/1999年/23万字《当代散文的艺术探险》福建教育出版社/1996年/40万字《幽默逻辑探秘》福建人民出版社/1995年/20万字 《面对陌生人》福建人民出版社/1993年/10万字《美女危险论》知识出版社/1999年/20万字《美女危险论》作家出版社/2003年/20万字《灵魂的喜剧》辽宁大学出版社/2000年/20万字《孙绍振幽默文集·满脸苍蝇》广东旅游出版社/2002年/20万字《孙绍振幽默文集·幽默谈吐的自我训练》,广东旅游出版社,2004年《孙绍振幽默文集·幽默理论基础》,广东旅游出版社,2004年《幽默学全书》海峡文艺出版社,1998年《你会幽默吗》,香港镜报文化企业有限公司,1994年。《对话语文》(与钱理群合著)。福建人民出版社,2005年。《名作细读:微观分析个案研究(修订版)》上海教育出版社/2009年6月/30万字《月迷津渡:古典诗词个案微观分析》上海教育出版社/2012年3月/20万字

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journeyjasm

美育为话题的作文,美育是一种刚需“桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯”这是久别重逢之美;“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃”,这是典雅含蓄之美;“生命给了我黑色的眼睛,我却用它寻找光明”,这是求真理之美。而我们要能体会这种美,就要知道什么是美,什么是不美,这就需要美的教育。换句话说,美育是一种刚需。美育是一种刚需,它能让我们发现生活中的美,从而更加热爱生活。罗丹说:“生活不是缺少美,而是缺少发现美的眼睛”。我们经历了美的教育,我们就更能体会到生活中的种种美好。春天的花,夏天的雨,秋天的月亮,冬天的雪,自然万物,无一不美。东晋的谢安一日在雪际举行家庭聚会,便问子侄:“白雪纷纷何所似?”,谢安哥哥的儿子胡儿说:“撒盐空中差可拟”,而哥哥的女儿回答:“未若柳絮因风起”。这个女子就是后来著名的女诗人谢道韫。试想,由漫天白雪而想到春日飞絮,若非经历了美育的熏陶,又怎会如此诗意盎然呢。因而,我们需要美育,美育可以让我们在未来庸俗的生活中留一点浪漫想象。美育是一种刚需,它能给我们更加健康的人生和健全的人格。与美相对的是丑。一个人如果能从小接受关于美的教育,那么它大概率会成为一个正直、善良、有责任心的人,成为一个心怀理想和理想主义的人。相反,一个人如果生长在诸如自私、野蛮、剥夺遍地的环境里,从来没有人告诉他什么是真,什么是善,什么是美,那么他大概率会成为一个坏人,给社会的安宁和谐带来隐患。孟子的母亲就知道学人哭丧是不美的,学人做生意是不优雅的,而学人读书是美的。所以她在学堂边定居,让孟子学习礼义教化,经历美育的熏陶。在这种过程中,孟子慢慢成为一个具有高贵人格的大丈夫,“富贵不淫,贫贱不移,威武不屈”,他的思想影响了中国两千多年。美育是一种刚需,它有利于社会正能量的积聚与传播。当今社会,相比于“正能量”,人们似乎更加喜欢“毒鸡汤”。但我仍然要诚恳地说,我们这个社会需要美育。我们需要知道什么是善,什么是恶;什么是真,什么是假;什么是美,什么是丑。我们需要知道,用地沟油是丑,卖假药是丑,给孩子打毒疫苗是丑,官员贪腐是丑;我们需要知道助人为乐是美,恪尽职守是美,为正义呼喊是美,为人民服务是美……有这样一个结论:坏人不觉得自己是坏人。经过美育,让人得以知是非善恶,真假美丑是当今社会的刚需。于个人,美育能让我们更加热爱生命,留恋这个世间的美好。培养我们健全的人格,有独立的精神;于社会国家,美育能够让社会正气安然,安定祥和。因而,美育是对人进行的一切关于美好的教育,是一种刚需,于人于己,于国于家

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