宋元时期的文献有哪些

宋元史学发展的特点 与成就在宋元王朝统治的四百多年的时间裏,中国社会发生了较大的变化宋朝以儒学为中心的传统文化进入高度繁荣时期,元朝统一以后,大量外来文化流入中国,文化的交流与涵化日益活跃,对史学的发展产生了重要的影响,这一时期的史学形成了与以往不同的特点 第一,官修史籍体裁多样,内容丰富五代时期,虽然战乱不断,历代仍然沿袭唐制,设立史馆,编撰历代皇帝实录及前朝正史945年后晋宰相赵莹完成唐书(史称旧唐书)宋朝设立国史院,实录院,会要所等机构,宰相兼任「监修」或「提举」,负责修史宋代官修史籍体裁有日历,实录,会要,国史等多种,官修史籍记述之详,篇幅之大,超过汉,唐等盛世宋孝宗在位时编撰的日历,达二千卷,宋代官修的会要内容也同样丰富,现存宋会要辑稿仅为当时官修会要的残本辽朝在圣宗时期设立国史院,置监修国史,学士,修撰等,修撰实录,起居注,辽朝诸帝的实录,成为以后元朝编修辽史的重要依据金朝也重视设官修史,设立记注院掌修起居注,秘书监属下设立著作局,掌修日历,国史院掌修实录和国史西夏也有专门的史官和修史机构,只是所修实录,国史失传元朝中央有翰林国史院,艺文监等机构负责修史,所修史书种类很多,主要有:历朝实录,前朝正史,权臣传记,法典,政书等 第二,私人撰述活跃宋朝近三百年的时间裏,文化发达,私人修史之风盛行,除了私家撰述的当代史以外,还有通史,制度史等史书元朝对境内各民族实行「各仍其俗」的政策,不进行思想控制,促成了私人撰述史籍的活跃私人撰述的史籍包括前代学术总结,典章制度,通史,当代史等,内容非常丰富 第三,宋元时期,儒士,学者的诗文集成为史学的一个重要组成部分这一时期,大多数知名儒士,学者的诗文集保留下来,这些诗文集或由本人撰稿,或由其后代,门人整理,数量非常庞大,内容涉及当代史实,典章制度,经济发展,思想文化,社会生活等内容,成为我们认识宋元历史的重要参考 第四,方志成为宋元史学发展的一个重要成果宋元方志的修撰已近完备,不仅中央政权重视全国性的总志编撰,地方政府也支持地方志的修撰现存宋代方志有近三十种,元代方志也有近十种,涉及的地方有江苏,浙江,上海,福建,广东,山东等地 第五,游记体史籍大量增多宋朝与辽,金,西夏,蒙古等政权对峙,使臣往来频繁,一些使臣将出使过程中的所见所闻以游记的形式记录下来,成为当时人们认识少数民族政权的重要参考宋朝以后,蒙元王朝疆域广大,与周边国家联系紧密,因此,更多的学者,使臣,旅游者,商人,包括一些外国人,有游记留下来南宋赵珙,彭大雅,金朝乌古孙仲端,蒙元时期耶律楚材,邱处机,张德辉,刘郁,周达观,徐明善,刘佶,以及外国商人,教士,使者马可·孛罗(Marco polo),普兰诺·迦宾尼(Plano Carpini),鲁不鲁克(Rubruquis),伊本·白图塔等,都有游记传世 第六,非汉文史籍开始出现辽,金,西夏政权分别创立了契丹,女真,西夏文字,一些相应的文字资料也流传下来,特别是西夏文献资料,内容比较丰富,涵盖政治,法律,社会经济,佛教多个方面元朝非汉文的史籍更多,元代通用蒙文,藏文,波斯文也在不同场合使用,於是从元朝开始,一些蒙,藏等文字写成的典籍开始出现另外,在蒙古帝国控制的西域等地,更是出现了一些卷帙浩繁的波斯文史学著作这些非汉文典籍的敍事方式,关注的重点与汉文典籍不同,既可以与汉文史籍相印证,也可以补充汉文史料的不足,使宋元史学更加丰富多彩 此外,宋元时期对前代史学成果的总结与整理也有较大成绩,司马光编成巨著资治通鉴,开创了编年体通史的新局面宋郑樵的通志,元马端临的文献通考,则对此前历代典章制度进行了总结

在宋元时期，很多诗词文献上都有对风筝的记载，比如元代著名诗人谢宗可有一首关于风筝的诗，诗写道：凭依片纸得天飞，何故声扬欲作威。瘦骨几茎徒远举，柔丝千尺总危机。云晴日暖春初好，雨骤风狂事渐非。高树上林须引避，牵缠到底不能归。还有，北宋时期的著名文学家和诗人寇准，就曾经写过了一首吟咏风筝的《纸鸢》诗句，诗写道：碧落秋方静，腾空力尚微。清风如可托，终共白云飞。该诗虽然题目叫做《纸鸢》，但全诗中却不见“纸鸢”两字，甚至也看不到纸鸢的形象。诗人寇准意在借物写景，借景抒怀。“碧落”指天空。前句写环境气氛和眼前所见。也就是在初秋，晴朗的天空下，风力不大，所以风筝难以升空高飞。后句遐想抒怀，表达了风筝只有凭借风方可腾云而飞的现象，抒发寇准的感叹。不仅谢宗可和寇准，宋元时期很多诗人都吟咏过风筝，南宋时期著名诗人陆游就有一首《观村童戏溪上》，诗写道：竹马踉跄冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。陆游写出了南宋时期儿童游戏的丰富，其中就有两种游戏比较有名，一个是骑竹马，另外还有一个便是放风筝。这句诗的意思是，竹马在地面上奔跑，晃晃悠悠连人带“马”冲进了烂泥塘里，好不扫兴；风筝在空中飞舞，左摇右摆，又飞又叫，好不骄横。

宋、元是中国史学发展的一个重要时期，从宋元时期开始中国史学的发展进入到一个新的阶段，取得了辉煌的成就。基本上宋代开创了一些史学编著的新体例、新方法、新思想，后两者加以继承并发扬，但由于具体时代背景不同，两者又呈现出自己的特点。 宋代是中国封建时期史学的鼎盛期。当时由于内忧外患形式的加剧，“使得北宋最高统治者们实在没有余力再去对文化事业的各个方面实行其专制主义。因此，他们对于儒释道三家无所轻重于其间，对于思想、学术、艺术领域的各个流派，也一概采取兼容并包的态度。”加上当时印刷术的发展，造就了“中国史学莫盛于宋。”史学发展到北宋的一个显著特点就是史书数量大增，据《四库全书总目》统计，史部书564部，21950卷，宋人著作189部，5644卷。宋代史书（部）占清初以前三分之一，卷数占五分之一。北宋史学的另一特点就是开创了多种史书体例，如：司马光主编的《资治通鉴》，是中国第一部编年体通史。这种编年史体，称为通鉴体，成为后来编年史的通用体裁。南宋袁枢撰成《通鉴纪事本末》，开创了纪事本末体，另外还有典制体、方志、纲目体、学案体、金石学等等。北宋史学的发展还得益于官修史学的重视和私修的盛行。当时的史书编撰机构比较完善，设立了八大修书机构：起居院、时政记房、日历所、实录院、国史院、会要所、编修敕令所、玉牒所等。这导致了官修史学成果丰硕，编修完成起居注、时政记、日历、国史、实录、会要等。同时民间开文禁，允许私修，也促使一批史学著作出现，主要集中在唐、五代十国史：宋初，薛居正《五代史》(即《旧五代史》)；宋仁宗时，欧阳修成《新唐书》等。在了解宋代史学发展概况时，其中出现的一些意义深远的巨著也令人赞叹。司马光的《资治通鉴》，它是一部编年体通史，这种编年史体，称为通鉴体，成为后来编年史的通用体裁。同时它文献资料丰富引书226种，以至于做学问“后世不可无此书”。加上文字流畅、思想鲜明又称为一部有价值的文学名著。郑樵《通志》，史学的集大成者，内容丰富。马端临的《文献通考》，为后人留下史学研究的第一手资料。元史学同两宋史学有非常密切的联系，它一方面表现出自身的民族特点，一方面又鲜明地反映出对于多民族国家历史的认同，是中国史学反映统一的多民族国家之历史进程的重要组成部分。首先，随着“天下一家”，承认元朝统治，总结“行汉法”历史经验的思想被日益提倡;在夷夏观、正统观的论辩中,史学思想中积极的、进步的民族观念冲破了“夷夏之防”,在辽、金、宋三史编撰的问题上摈弃了以辽、金为“闰位”,以宋为“正统”的偏狭观念,从而确立了“三史各与正统,各系其年号”的原则。从而保证了辽、金、宋三史对各少数民族历史的丰富记载,这在历代正史的编撰中具有特殊的意义。其次，元代开疆拓土,建立了规模空前的大帝国,开创了中西交通的新时代,形成了元代社会对外开放的特征。与此相适应,元代史学的世界性意识也特别突出,边疆史地、域外史地著作的数量不断增多。元代史家的世界性意识通过大量的史地著述表现出来,这一时期的具有代表性的边疆、域外史地著作如《长春真人西游记》、《西使记》、《真腊风土记》、《岛夷志略》、《北使记》、《安南行记》、《异域志》等等,记载了西部、北部边疆,包括中亚、西亚、南亚、东南亚以及欧洲、非洲等广阔领域,对域外史地认识的广度和深度皆超越了前代。然而，由于元代毕竟只是一个马上民族，统治时间较短，汉化较浅，因而在史书的编撰上又暴露出来一些轻浮在官修史书弱化趋势明显的情况下，私修史书则比较兴盛。重修前代各史：柯维骐《宋史新编》、王洙《宋史质》、李清：《南北史合注》等文学。你可以参考 宋元文学史 这本书书画 南北艺术传统 古代木构建筑：喻皓《木经》、李诫《营造法式》、保国寺大殿（从三分的比例来看，建筑立面就由前代的厚重沉着变为轻盈俊秀，体现了宋人的审美倾向）、佛宫寺释迦塔（空间造型高拔沉稳，远观如天柱地轴，形象刚健，近看则变化有致，疏密相同） 佛教石窟艺术：大足北山第125号数朱手观音，北宋（被称为“北山石刻之冠”）、大足宝顶山第18号摩崖养鸡女，南宋（衣着朴实，表情和蔼，使人完全忘却了这是在宗教的背景下进行说教）、李公麟《圣贤图》、武宗元《朝元仙仗图》综上所述，两宋三百余年的南北文化发展，调动了文人士大夫、宫廷画家、民间艺匠以及方外的僧道，共同来表现他们对生活的细心观察，创作出了这个时期辉煌的视觉艺术成就。翰林图画院 《群鱼戏藻图》（艺墨色为主的钩描渲染，把水中游曳的鱼儿表现的极为真实）、崔白《双喜图》（以败荷浮雁和水上风物，借助水墨的笔致，显示出残缺的美感）、赵佶《柳鸦芦雁图》《芙蓉锦鸡图》、李迪《鸡雏待饲图》、《四天王木函彩画》、赵佶《听琴图》、张择瑞《清明上河图》、李唐《采薇图》、马麟《静听松风图》、李嵩《货郎图》山水画的黄金时代 李成《茂林远（山由）图》、范宽《溪山行旅图》、许道宁《渔夫图》、郭熙《早春图》、米友仁《潇湘奇观图》、《山峦侯约图》、《丹枫哟鹿图轴》、武元直《赤壁图》、李唐《万壑松风图》、马远《水图卷（四幅）》、夏圭《溪山清远图》文人书画家的追求 苏轼《黄州寒食帖》、黄庭坚《诸上座帖》、米芾《蜀素帖》、苏轼《枯木怪石图》、李公麟《五马图》、赵葵《杜甫诗意图》中国陶瓷的巅峰 双耳三足鼎，宋、双贯耳瓶，南宋、玫瑰紫釉盆托，北宋、刻花白瓷瓶，宋蒙古和元帝国 均釉贴花双耳三足炉、元世祖出猎图、水墨山水，元，山西大同宋家庄冯道真墓、永乐宫三清殿藻井、朝元图，山西苪城永乐宫元初的江南画坛 郑思肖，墨兰图卷、龚开，中山出游图赵孟頫和书画一律 赵孟頫《洛神赋》、鲜于枢《苏轼海棠诗》、赵孟頫《双松平远图》《水村图》《红衣西域僧图》《秋郊饮马图》、任仁发《二马图》、赵孟頫《秀石疏林图》、高克恭《云横秀岭图》元中后期的文人画艺术 李士行《古木丛篁图》《山水图》、黄公望《天池石壁图》《富春山居图》、吴镇《渔父图》、王蒙《青卞隐居图》、倪瓒《六君子图》《渔庄秋霁图》《竹枝图卷》、方从义《神岳琼林图》、张渥《九歌图卷》喇嘛教和其他宗教艺术 庙应寺白塔、欢喜金刚，莫高窟第465窟、千手千眼观音，莫高窟第3窟、萨迦南寺、居庸关云台、居庸关云台天王像浮雕、凤凰寺、清净寺

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