关于中国电影的发展的议论文

《试论中国电影在全球化趋势下的文化定位问题》，金鸡百花电影节研讨会论文，1万字，2001年中国电影出版社出版。获金鸡百花电影节优秀论文奖，获第二届中国文联文艺评论奖二等奖。《21世纪中国美学学理发展框架之我见》2004年4期《人文杂志》（收入2004年人大复印资料美学板第9期）。《电影美学：从思考方式到理论形态》2005年1期《文艺研究》。（收入2005年人大复印资料影视版第4期）《世界电影110年：期待与向往》2005年1期《国际广播影视》。《第五代电影对中国电影的主要贡献》2005年3期《当代电影》。《迟到的反驳——对高调艺术论及艺术终结论和剥夺论的质疑》2005年5期《文艺争鸣》。《电影的语言化前景之我见》收入2005年出版的《和而不同——全球化视野中的影视新格局》一书。《试论现代科技发展背景下的电影产业发展前景》2005年双奖会议论文。《如何理解夏刚电影中的非理性》载《当代电影》95年5期，9千字《论夏刚电影中的非理性问题》载《北京电影学院学报》95年1期，4千字《谢飞的创作道路》载《北京电影学院学报》95年2期，1万字《论调侃电影》载《电影创作》1995年5期，5千字《我看“文化就是力量”说的依据》，4千字，载《现代传播——北京广播学院学报》1996年3期。《关于媒介批评的定位》，3千字，载《现代传播——北京广播学院学报》1996年3期《论女性美中的非道德因素》载《中国妇女》1996年2期，5千字《电影与高科技》收入《21世纪影视展望》一书，9千字，中国电影出版社出版。《关注空转的电影》5千字，载《电影创作》96年第1期。《少数民族电影含义的界定》（金鸡奖百花电影节研讨会论文，9千字，1996年中国电影出版社出版）《再谈“文化就是力量”说的依据》，见《现代传播》1997年2期，4000字。《从麦茨理论谈电影批评观念》，见《电影艺术》1999年第3期，4000字。《由电视电影所想到的》，见《现代传播》1999年6期。《网络时代我们更需要人文关怀》，见《时代潮》2000年1期。《电影高科技对传统艺术观念的挑战》，见《音乐与表演》2000年第3期。《从形而下到形而上——黄建新电影述评》，见《中国电影报》2001年7月19日第2版。《从电影教育看先进文化与先进生产力的关系》，见《北京电影学院学报》2001年增刊，5000字。《改革开放以来中国电影的文化分析》，金鸡百花电影节研讨会论文，4万字，1998年中国电影出版社出版。《面向21世纪中国电影美学的回顾与展望》，金鸡百花电影节研讨会论文，3万字，2000年中国电影出版社出版。《试论夏衍先生电影艺术活动中的现实主义导向》，1万字，《纪念夏衍先生100年诞辰学术研讨会》论文，由中国电影出版社于2001年汇成文集出版。《21世纪中国电影的展望》，见《今天：二十一世纪中国电影电视发展高级论坛》，6000字，2002年6月光明日报出版社出版。《关于中国电影产业开发的几点想法》，中国文化产业论坛会议论文，5000字，2002年5月于南京。《论在全球化的形势下中国电影文化的价值实现》，北京市文联举办的《论全球化背景下民族文化的继承与创新学术研讨会》会议论文，5000字，2002年5月于北京怀柔。《是否实行电影分级制之我见》，发表于《现代艺术》2003年5月号。全文3000字。《21世纪中国美学发展学理构架之我见》发表于《人文杂志》2004年4期。全文6000字。《电影美学：从思考方式到理论形态》发表于《文艺研究》2005年1期。全文万余字。《世界电影110年：期待与向往》发表于《中国国际广播影视》2005年1期。全文1000余字。《新世纪电影学论丛》，编委会副主任，共12册，约400百万字，中国电影出版社2002年3月初版。译文《现代文化的冲突》和《柏拉图式的爱欲与现代的爱欲》，合计5万字，收入《人类困境中的审美精神》（1994）一书。1993年参加国家哲学社会科学基金中的中华社会科学基金项目《中国电影剧作艺术论》的研究（11万字）。

对中国近代历史的感悟 我曾经看到过这样类似的话，只能靠记忆拼凑起来，大跃进运动的发生与其说与赶超思想有关，还不如说与反“反冒进”思想有关。这句话引起了我的不解。1957年4月，毛泽东在听取叶飞的工作汇报时说反冒进的人强调稳妥。我们这样大的国家，老是稳慢就会出大祸。对反冒进的人，办法就是到了一定的时候，提出新的口号，使他们无法稳。“冒进”是他们反对“跃进”的口号，我们要用“跃进”“代替”“冒进”，使他们不好反对。这就很可以说明，大跃进名词的由来也直接与反“反冒进”有关。其实，早在1955年下半年毛泽东就有了大跃进思想的萌芽。在这一年7月和10月举行的省、市、自治区党委书记会议和中共七届六中会议上，毛泽东对邓子恢在农业合作化问题上的所谓“右倾机会主义错误”进行了严厉批判，人为地掀起了农业、手工业和资本主义工商业社会主义改造的高潮。在社会主义改造即将完成的情况下，毛泽东又进一步认为，中国工业化的规模和速度，科学、文化、教育、卫生等项事业的发展规模和速度，都应当适当地扩大和加快，在经济建设和文化建设的各个方面，也应当批判和克服“右倾保守思想”。在有关八大的准备工作中，毛泽东提出，八大的“中心思想是要讲反对右倾思想，反对保守主义”。指出现在的问题是右倾保守思想在许多方面作怪，使许多方面的工作不能适应客观情况的发展。因此农业和农业以外的各项工作都必须迅速发展，以适应社会主义革命高潮的新形势。从1955年第四季度开始，我国经济建设，出现了一股层层抬高数量指标和忽视综合平衡的冒进势头。1956年《人民日报》元旦社论《为全面地提早完成和超额完成五年计划而奋斗》，明确提出了又多、又快、又好、又省的要求。在批判“右倾保守”，“提前实现工业化”的口号激励下，国务院各部纷纷修改长期计划指标，把15年远景设想和《农业四十条》中规定12年或8年的任务，提前在5年甚至3年内完成。基本建设项目也随之纷纷上马，“各方面千军万马，奔腾而来”，出现了急躁冒进错误。在某种程度上可以说这次冒进是“大跃进”运动的前奏。这样急躁的心态不就是需要时间降降温？需要时间平淡一下？此外，除了对中国近代史重大事件的感想外，也让我初步了解了中国共产党产生的必然性。以下我将就中国共产党是历史和人民的选择谈谈我的认识。首先，历史告诉我们中国共产党是历史和人民的必然选择，中国要独立和自强就必须接受中国共产党的领导。中国特色社会主义发展道路，是人民的选择和历史的必然，是中国共产党领导人民选择的符合国情的唯一正确道路，是我国发展社会主义民主政治的唯一正确道路。鸦片战争，打破了长期封闭的中国社会，使延续了几千年的封建自然经济开始解体。在中华民族危难之际，一代民族精英觉醒：林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”龚自珍“智者受三千年史氏之书，则能以良史之忧忧天下”。林则徐、魏源的“师夷之长技以制夷”；洪秀全领导的反清农民起义；康有为、梁启超的“变法图强”；孙中山的国民革命。正是他们在民族生死存亡的紧要关头，挺身而出，为反对外来侵略，争取民族独立和解放，同仇敌忾，英勇奋斗，前赴后继，拼搏不息，谱写了中国近代史上可歌可泣的悲壮篇章。这让我们看到了民族的内部团结和力量凝聚是抵抗外辱和实现复兴的基本前提。中国共产党就是在这种历史条件下应运而生的。共产党最初登上历史舞台时就是无产阶级（即工人阶级）利益的代表。鸦片战争，打破了长期封闭的中国社会，但是，由于外国资本主义的侵略和国内封建势力的压迫，中国没有走上独立发展的资本主义道路，而逐步沦为半殖民地半封建的国家。这就决定了帝国主义和中华民族的矛盾、封建主义和人民大众的矛盾，是近代中国社会的主要矛盾。因而，要完成推翻帝国主义和封建主义在中国反动统治的任务，就不能不经过一个长期的艰苦奋斗过程。从鸦片战争到1919年五四运动前夕，中国人民进行了近80年的不屈不挠的英勇斗争。其中包括太平天国革命、洋务运动、义和团运动、戊戌维新等，这些斗争不同程度地打击了帝国主义及其走狗的统治，但最终都失败了。 1911年孙中山领导的辛亥革命，推翻了清王朝，结束了几千年来的封建君主专制制度，建立了中华民国。但辛亥革命没有把反帝反封建的革命斗争进行到底，最终以同旧势力妥协而告终。中国旧民主主义革命的失败，给人们以重要的启示：在半殖民地半封建的中国，农民阶级、小资产阶级和民族资产阶级都不能领导革命取得最终胜利，要推翻帝国主义和封建主义在中国的反动统治，完成资产阶级民主革命任务，必须有新的阶级领导和新的思想指导。 十月革命一声炮响，给中国送来了马克思列宁主义。一批先进的知识分子，迅速接受了马克思主义，从激进的民主主义者转变为共产主义者，开始用马克思主义的思想武器来考察中国社会的历史和现状。五四运动后马克思主义的进一步的传播和工人运动的进一步发展，以及两者走向结合的初步实践，表明建立共产党的阶级基础和思想基础已经具备，促进了中国共产党的诞生。中国共产党是马克思列宁主义和中国工人运动相结合的产物。他与以往任何政党不同，一开始便旗帜鲜明地表示自己是中国工人阶级利益的代表，也是中国广大人民和整个中华民族利益的代表。他为中国革命指明了方向，在长期斗争的实践中找到了使革命走向胜利的道路，并且把被外国列强视为“一盘散沙”的中国人民团结在一起，最终取得革命的胜利。