分析诗歌的论文题目

给你推荐两个方向，如果要写大论文，关于一个诗人需要写的详细一些，所以诗人生平和诗人重要的诗歌和成就肯定是要熟悉的。第一个方向是从诗歌入手，从最经典的几篇诗歌来分析诗人的写作风格，详细分析诗人的遣词造句，或者选择最具影响力的一些诗歌，联系当时的文学背景分析其成就，这样整篇论文着重于文学题材，题目可以是谈某某诗人的诗作特色，谈某某诗人在某某时代的师作影响力之类的。第二个方向是从诗人生平入手，分析诗人的生平重大事迹，比如求学考试做官弃官贬谪等志向上的，或者成名婚姻情感儿女家国等情感上的，结合具体师作分析诗人的心境，题目可以是从某某诗中品某某诗人的一生等。总的来说，要想好好写论文，一定要有所阅读钻研积累，以上两个方向前一个对文学专业性要求要高一些，后一个更好入手，根据你论文的要求和层次选择即可。

一．记叙文的特点、分类及思路：（一）特点：以情动人（二）分类1、写人的记叙文2、 记事的记叙文3、 状物的记叙文4、 写景的记叙文5、 夹叙夹议的记叙文（三）思路（1）以记事为主的A、记一件事的,就可以按事件的发展顺序（起因--经过--结果）来分段落,有时也可以按时间的推移或地点的转移来分段,叙述事件要生动形象；最后,画龙点睛,写出事件的意义B、如果是写了几件事,就可以按事件来分段（2）以写人为主的写人离不开事（事因人生,人因事显）,但写事是为了表现人物思想品质、性格特点；这叙事是为写人服务,可以依据这几件事所表现人物的特点来化分段落；可以写几件事从不同侧面塑造人物形象,表现人物性格、品质；刻画人物要突出性格特点,展示人物内心世界,要注意材料详略安排（3）以写景状物为主的这要看写的是一处景物还是几处景物如果写的是一处景物,就依写景的顺序（或时间顺序或空间顺序）为依据划分段落；如果写的是几处景物,就可以这几处景物为依据来划分段落；还可以按照感情变化来组织材料,划分段落二、记叙文常见的命题方法1．以人名或称谓命题：如《刘文学》、《焦裕禄》、《妈妈》；2．以人物的身份命题：如《猎户》、《小报编辑》；3．以人物和“我”的关系命题：如《我和同桌》、《儿时的往事》；4．以人物的品格命题：如《闲不住的老爷爷》、《老乐叔》；5．以我的感受命题：如《好榜样》、《可敬的蔡老师》、《他在我的记忆深处》；6．以场景命题：如《欢腾的夜市》、《动人的一幕》；7．以中心事件命题：如《买菜》、《钉钮扣》；8．以线索物命题：如《一张贺卡》、《礼物》、《一件旧上衣》；9．以事件发生的时间命题：如《月亮升起来的时候》、《傍晚的除夕》；10．以事件发生的环境气氛命题：如《锣鼓声声》、《柳絮飘飘》、《风雨情深》；11．以事件发生的地点命题：如《光荣榜前》、《在电影院门口》；12．把人物和事件结合起来命题：如《任弼时二三事》、《张老汉捐款办教育》13．写物寄意的记叙文,则常常以“物”（描写对象）命题,如《井岗翠竹》、《松树的风格》、《白杨礼赞》14．引用诗句为题：《霜叶红于二月花》《南州六月荔枝丹》三、结合学过的文章谈谈你对下面题目的理解　分析标题的含义标题含义一般从表层含义和深层含义两个方面来分析表层含义即标题的字面意义,深层含义即引申义、比喻义、象征义如人教版七年级课文《爸爸的花儿落了》一文,标题的表层含义是夹竹桃凋谢,深层含义是父亲的去世再如《定格一种倒下的姿势》,标题的表层含义是他们最后倒下的姿势被固定在废墟里,深层含义是他们壮烈牺牲,无私奉献的精神永驻人们心中 再如《心声》语带双关,表层意义是李京京在课堂上十分渴望读课文深层意思是需要得到老师和同学的肯定、理解和尊重；需要父母和好,家庭温暖,需要亲情和友情2．标题如果是比喻句的,文中往往不是围绕标题的字面含义来展开叙述,那么我们就应该联系文章的具体内容,弄清比喻义,这样我们就可以领悟出标题的深刻含义比如“变色龙”的字面意义是一种善于变色的蜥蜴,而契诃夫的《变色龙》中的“变色龙”是比喻像变色龙一样的奥楚蔑洛夫用比喻生动形象地写出了主人公善变（见风使舵）的性格具有极强的讽刺性再如2008年四川眉山卷《拔掉那颗蛀牙》一文的标题“拔掉那颗蛀牙”并不是写拔掉生病的牙齿,而是用标题来比喻“她”对父母对家人的“恨”,以及自己的自闭,告诉人们无论在什么时候、对什么人,都要学会去爱,付出爱,才能健康、快乐、幸福3．分析标题的作用要了解标题的作用有那些,我们不妨来看看几篇课文1《背影》充当线索、抓住外貌特写镜头表现父子深情2《阿长与山海经》 概括文章的主要内容,突出阿长为我买《山海经》这件事；表现阿长真诚、善良和乐于助人；表明我的感激和怀念3《藤野先生》——表明写作对象,4《智取生辰纲》——关联主要情节,5《羚羊木雕》——贯穿全文的线索,6《心声》——透露情感主旨此外还有含蓄寓意,引起读者兴趣,制造悬念如2008年江苏南京卷的《田野上的白发》中的“白发”：（1）“白发”是全文的叙事线索；（2）“白发”是母亲的形象特征（表明写作对象）；（3）敲盆赶鼠、跪着插秧时的“白发”,突出母亲的辛劳（关联主要情节）；（4）表达出作者对母亲的心疼、对母亲的爱和对母亲怀念（透露情感主旨）四、归纳题目的作用　　（1）把握象征意义；（2）语带双关；（3）作者感情的出发点；（4）概括文章的主要内容；（5）文章线索；（6）文眼；揭示文章中心；（7）吸引读者、新颖；（8）题目中运用修辞的,要还原它的本义后再分析作用　　五、记叙文的线索记叙文的线索是比较复杂的,它由许多因素决定,诸如文中的内容、文体的特点、写作风格等等,致使文章的线索出现了多种形式（1）以人物品格为线索《谁是最可爱的人》作者精心选择了三个典型事例,这三个事例可以说是文章的"部分",要把"部分"组成"整体",就得有条线索,这条线索就是志愿军战士崇高的精神境界核优异品质（2）以人物活动为线索《从百草园到三味书屋》以"我"的活动为线索《故乡》以"我"回故乡的见闻和感受为线索,串联起"回故乡"、"在故乡"、"离故乡"的情节,从而反映辛亥革命后农村破产、农民痛苦生活的现实（3）以典型细节、典型事物为线索如《背影》以背影为线索,《枣核》以枣核为线索《记一辆纺车》以纺车为线索（4）以人物感情为线索如《荔枝蜜》以我对小蜜蜂的感情从一开始的疙疙瘩瘩,到不觉对小蜜蜂"动了情",以致最后梦见自己变成了一只小蜜蜂为线索《白杨礼赞》以"赞美白杨树的不平凡"作为抒情线索,把白杨树生长环境的不平凡,外部形态的不平凡和内在气质的不平凡构成一体《我的老师》以回忆、依恋、思念自己的老师为线索（5）以时间、空间变化为线索《老山界》以时间变化、地点转移为线索游记一般都用时空为线索记事的记叙文,按事件自身的发生、发展、结局来写,往往以时间为线索

——浅谈顾城诗歌的民族内蕴　　 以辩证综合与直觉体悟来观照宇宙人生的思维方式　　顾城的诗并没有在题材的历史性、精神的原始性等方面做过追求，总是呈现童话般的纯净。而在这纯净之中，同样具有民族性，这在思维方式上就体现为辩证综合与直觉体悟。　　辩证思维的基本特点是：认为宇宙间存在着普遍的联系。中西方在辩证思维上也存在差异。西方辩证思维强调对立双方的斗争和排斥，以一方消灭另一方作为矛盾的解决方式。而中国的辩证思维最主要的特点在于：“体认世界本身便是一和谐或和谐历程，其中所有事物之间的差异与冲突均无本体上的真实性。”⑾“看重对立双方的依存与调和，以动态平衡为目标”⑿。因此更强调整体性，注重综合，轻视分析。　　《杨树》是顾城八岁的诗作，其中就已透露出诗人的辩证思维：“我失去了一只臂膀／就睁开了一只眼睛”凡物必有消有长，失去一个方面，必在别的方面得到相应的补偿。这与古人认为一切事物都是往返循环、运动变化的观点有着潜在的联系。而这种认识对诗人来说并不是经过分析得到的，而是形象地，在自然层面上的领悟。到了《我的幻想》：“我在幻想着，／幻想在破灭着，／幻想总把破灭宽恕，／破灭却从不把幻想放过。”诗人通过幻想与现实的矛盾对立传达无可奈何的心情。可以说这种辩证思维更具情感性，是在人生层面上的表现。而《一代人》：“黑夜给了我黑色的眼睛／我却用它寻找光明”其中的辩证思维则是哲理的，是辩证思维在社会层面上的进一步发展。至于后期诗作中的《小说·X》：“地球是一滴蓝色的水／中间住着微弱的火焰”辩证思维又回归到自然原始层面上了。　　虽然我们不能说辩证综合思维或是其他什么思维更能接近真理，但是作为一种思维形式，它往往能使诗歌在情感的共鸣之外还具有哲理性的领悟，达到感性与理性的统一。没有理性作为深层意蕴的感性，将是单薄的。同时这种思维形式使诗浸染着民族的色彩，与遥远的古中国文明遥相呼应。　　直觉体悟也是我国民族思维形式中的一个重要方面。“其特点是主体直接渗入客体。”⒀主张直觉地把握世界，而不是通过概念、判断、推理来认识世界。刘长林在《中国系统思维》中指出：“中国美学根据阴阳五行的宇宙一体论理论，认为自然界与人有相互联系，有同构性、同型性，因而确信自然景物能够寄寓人的心性情感，能够在自然中发现人本身。”这就启示我们，与其说直觉体悟是类比推理的广泛运用，勿宁说这是体认到自然与人之间存在“异质同构”关系的结果。顾城认为：“诗人在感知和表达时，并不需要那么多理性逻辑、判断、分类、因果关系。他在一瞬间就用电一样的本能完成了这种联系。”“诗人总是通过灵感——彻悟的方式去发现世界和人所未有的、新的、前所未知的联系。”⒁并举了“太阳是甜的”这句诗的形成为例。诗人是这么认为的，也是这么做的。“有些灯火／是孤独的／在夜里／什么也不说”（《有些灯火》）由灯火的孤独沉默体悟到人的孤独、人的不被理解的精神处境。“你，／一会看我，／一会看云。／／我觉得，／你看我时很远，／你看云时很近。”（《远和近》）从“你”、“我”、“云”之间物理距离、心理距离的转换，从而体悟到人与人之间的隔阂、戒备以及人与自然之间的和谐。“一层层拉开树枝／你看树站着睡觉”（《桥》）由树与桥的关系，体悟到人生态度的多元性。“人们拒绝了这种悲哀／向天空举起彩色的盾牌”（《雨》）由雨天打伞体悟到拒绝的姿态。而雨——悲哀、伞——盾牌、举起——拒绝的对应呈现出复合跳跃的关系。　　正如道家主张以“坐忘”来保持心境的纯静，从而直接与道契合。当顾城进入“无我”状态，他与世界联系的最主要方式也就只剩直觉体悟了。而这种体悟就体现得更跳跃、更直接。　　直觉体悟与辩证综合往往是结合在一起的。如《杨树》，在辩证综合的同时也是一种直觉体悟，在失去臂膀——睁开眼睛与物的消长规律之间无法用逻辑来分析，它是不可论证的，是顿悟。同样，《远和近》在直觉体悟之中也充满辩证的色彩。“你”与“我”的空间距离是近的，心理距离却很远。“你”与“云”的空间距离是远的，心理距离却很近。　　谢冕称“新诗潮”中涌现的诗人为“崛起的一代”。“崛起”正是因为有着坚实的土壤，这便是中国几千年民族文化的深厚积淀。同样西方文化的影响也总是植根于传统文化之上的一种接纳与融合，一个土生土长的中国人可以接受西方的生活习惯，但是他精神中最本质的东西却永远不会被取代。诗贵在创新，但没有基础，创新无从谈起；没有背景的创新只是一种标榜。顾城的诗正是在民族文化肥沃的土壤中开出的一朵朴素而美丽的小花。他诗中的“万物与我为一”的自然观使他的诗具有孩童般的天真、纯净；而从道德境界向天地境界升华的价值取向又使诗挣脱权威话语，实现本质的回归；至于以辩证综合与直觉体悟来观照宇宙人生的思维方式，使诗在时空转换、意识流手法等外来的艺术手法之中发散着民族文化的浓郁芬芳。 转帖来的。