城市美学论文2000字怎么写

基本资料 性 别： 男 出生年月： 1936 民 族： 汉族 祖籍福建长乐，先后就读于青浦朱家角珠溪一中心，青浦城厢二中心。1952年毕业于青浦初级中学，1960毕业于北京大学中文系，在北大任助教。由于“反右”时期坚持为“右派”辩护之旧帐，1961年被重新分配到福建华侨大学中文系。20世纪90年代先后在德国特里尔大学进修，美国南俄勒冈大学英文系讲学，香港岭南学院客座研究员并为翻译系讲课。现为现为福建师大文学院教授、博士生导师，并任中国文艺理论学会副会长。1953年开始发表作品。1983年加入中国作家协会。著有诗集《山海情》(合作)，散文集《面对陌生人》，论文集《美的结构》、《孙绍振如是说》、《文学创作论》、《孙绍振默文集》（三卷）、《论变异》等。《文学创作论》获福建省10年优秀成果奖、台湾祁枫文学奖、全国写作学会一等奖，《美的结构》获福建省社科优秀成果二等奖等。[编辑本段]个人小传 1936年生,1960年毕业于北京大学中文系,先后在北京大学中文系、华侨大学中文系任教，1973年奉调至福建师范大学。现为福建师大中文系教授，福建省作家协会副主席，福建省写作学会会长，中国文艺理论学会副会长、中外文论学会常务理事、福建省北京大学校友会副会长。 孙氏曾致力于诗歌创作，曾有诗集出版，八十年初卷入朦胧诗大辩论，其《 新的美学原则在崛起》，从1981年在《诗刊》刊出以后，引起广泛的批判，1983年又与谢冕之《在新的崛起面前》、徐敬亚之《崛起的诗群》遭到批判。但是日后的实践证明：孙氏的这一论文已成为当代新诗发展史的重要文献。到九十年代中期，已经为一系列当代文学史所肯定，其手稿为中国现代文学馆收藏。自1981年以后，孙氏集中力量从事文艺理论之研究。有专著《文学创作论》、《论变异》、《美的结构》、《当代文学的艺术探险》、《审美价值结构和情感逻辑》、《怎样写小说》、《孙绍振如是说》、《你会幽默吗？》、《挑剔文坛》、《直谏中学语文教学》等等。孙氏的所有学术以其独创之真善美三维错位、及形象之三维结构之理论为基础，自成系统。 九十年代中期，孙氏将三维错位学说，引入幽默理论之研究。故其《幽默答辩五十法》出版之后，在内地和港台均甚畅销。中央电视台曾邀其作《幽默漫谈》讲座二十集。在1997年出版之《幽默逻辑探秘》中，提出了幽默的二重错位逻辑学说，其幽默理论不满足于转述西方经典，《在幽默学全书》中，更着重于将理论的独创性与操作的可行性结合起来在具体操作上更提供了一系列切实可行的方法。同时还有幽默与雄辩、诡辩、吹牛、抒情、滑稽等相邻范畴的辨析，完成了他以错位为核心范畴的的理论体系的建构。上世纪九十年代以年来孙氏又从事于幽默散文创作，近年出版集《面对陌生人》《美女危险论》（北京知识出版社和作家出版社两个版本不同）《灵魂的喜剧》、《孙绍振幽默文集》（三卷）。其幽默风格为其幽默理论的艺术实践。[编辑本段]研究成果 《文学创作论》、《论变异》、《美的结构》、《当代文学的艺术探险》、《审美价值结构和情感逻辑》、《怎样写小说》、《孙绍振如是说》、《你会幽默吗？》、《挑剔文坛》、《直谏中学语文教学》，《幽默答辩五十法》《幽默逻辑探秘》 《在幽默学全书》《美女危险论》（北京知识出版社和作家出版社两个版本不同）[编辑本段]代表作品 《面对陌生人》《灵魂的喜剧》、《孙绍振幽默文集》（三卷）。[编辑本段]部分著作 一、论文 论台港大陆散文中之软幽默和硬幽默《文艺理论研究》（1996年第6期） 宏观的理论建构和微观分析《当代作家评论》（1998年第2期） 真善美的错位《名著欣赏》（1998年第1期） 宋江的悲剧和审美价值《名著欣赏》（1998年第3期） 理性因果和审美因果《名著欣赏》（1998年第4期） 实用价值和审美价值的距离《名著欣赏》（1999年第1期） 把人物打入第二环境《名著欣赏》（1999年第4期） 抒情和幽默的统一《文艺报》（1998年9月8日） 智性和幽默的统一———学者散文的出路之一《文艺报》（1999年7月21日） 西方文论的引进和我国文学经典的解读（ 17000千字）《文学评论》（1999年第五期） （《新华文摘》2000年第2期论点摘录500字） 我的桥和我的墙———从康德到拉康（8000字）《山花》（2000年第1期） 当代学者散文的出路（5000字）《文艺报》（2000年5月2日第2版） 南帆：迟到的现代派散文（20000字）《福建论坛》（2000第2期） 审智散文的审美突破 （20000字）《当代作家评论》（2000年第3期） 人物的心理结构分析问题（7000字）《龙岩师专学报》（1999年第4期） 从西方议论独白到中西议论对话 (12000字)《文学评论》（2001年第1期） (转载于《中国人民大学复印资料》2001年第4期) 余秋雨———从审美到审智的断桥(21000字)《当代作家评论》（2000年第6期） (转载于《中国人民大学复印资料———现当代文学卷》（2001年第2期) 质疑英国全国分级统考体制 (10000字)《东方文化》（2000年第5期） 新编中学语文课本批判 (18000)《粤海风》（2001年第2期） 超现实的第二环境和心理氛围(10500字)《名作欣赏》（2000年第6期） 审智散文———迟到的散文流派(6000字)《福建文学》（2001年第4期） 课程标准———基础教育的宪法(5000字)《素质教育博览》（2001年第5期） 改革目标与编写者素质的反差 (6000字)《明日教育论坛》（2001年第1期） 迟到的现代派散文(7000字)《南方文坛》（2001年第3期） 中国基础教育改革忧思 ( 上 ) (5000字)《福建教育》（2001年第第3期） 中国基础教育改革忧思 ( 下 )(8000字)《福建教育》（2001年第4期） 《伪问题和谬答案》(4200字)《海峡都市报》（2001年7月22日） 《高考试卷的阅读问题》 (4200字)《海峡都市报》（2001年7月14日） 《关于上课学生打瞌睡问题》(2500字)《海峡都市报》（2001年5月27日） 论新诗第一个十年的流派畸变(20000字)《文艺理论研究》（2002年第3期） 浪漫主义和象征主义的互相渗透(2000字)《东南学术》（2002年第3期） 中国早期新诗的象征派———从闻一多到戴望舒(9000字)《福建论坛》（2001年第5期） (《人民大学复印资料———中国现代当代文学研究卷》转载) 五四新诗：胡适与胡先骕（12000字）《江苏行政学院学报》（2002年第1期） （《人民大学复印资料———中国现代当代文学研究卷》转载） 标准答案还是荒谬答案（5000字）《中华读书报》（2001年12月12日） 质疑全国高考试卷及评价体系（上、下）（10000字）《师道》（广东教育厅主办）（2002年第1、2期） 赤壁之战的魄力的奥秘（7000字）《名作欣赏》(2002年第1期) 微观分析理论独创和教条主义（7000字）《文艺理论研究》(2003年第5期) 微观分析是宏观分析的基础 （3000字）《北京大学学报》(2003年第5期) 解读文学经典的意义 （8000字）《名作欣赏》(2003年第4期) 超出平常的自己和伦理的自己———解读《荷塘月色》（8000字）《名作欣赏》(2003年第8期) 段落大意教学必须缓行（5000字）《师道》(广东)(2003年第3期) 标准化选择题即将终结（5000字）《中华读书报》(2003年11月5日) 让学生对语文着迷（5000字）《中学语文教学通讯》(2003年第8期) 荷塘月色解读 ( 上、下 )（8000字）《福建教育》（2003年第4、5期） 一千个哈姆雷特还是哈姆雷特（3000字）《文汇读书周报》（2003年7月11日） 〔又见赖瑞云《<混沌阅读>序》（5000字）〕（福建教育出版社） 段落大意的误区及其逻辑基础 （8000字）《明日教育论坛》（2003年5月16日） 睁眼看不见人（2000字）《语文学习》（2003年第9期） 关于高考作文 （2000字）《语文学习》（2003年第10期） 当真话题来到的时候（2000字）《语文学习》（2003年第11期） 审智散文的双子星座———从南帆到萧春雷（7000字）《福建文学》（2003年1月） 《背影》背后的美学（2000字）《语文学习》（2003年第12期） 为什么二月春风不能似菜刀（3000字）《语言学习》（2004年） 胆子再大一点，步子再大一点（3000字）———评2004年各省自主高考作文命题的成果与缺憾 《中华读书报》（2004年7月7日） 二、专著 《文学性讲演录》，广西师范大学出版社2006年版 《直谏中学语文教学》南方日报出版社/2003年4月/20万字 《挑剔文坛》福建人民出版社/2001年1月/24 万字 《文学创作论》海峡文艺出版社/2000年/64 万字 《论变异》花城出版社/1986年/12万字 《美的结构》人民文学出版社/1987年/24万字 《孙绍振如是说》香港·三联书店/1994年/20万字 《怎样写小说》海峡文艺出版社/1992年/10万字 《审美价值结构情感逻辑》华中师大出版社/1999年/23万字 《当代散文的艺术探险》福建教育出版社/1996年/40万字 《幽默逻辑探秘》福建人民出版社/1995年/20万字 三、散文集 《面对陌生人》福建人民出版社/1993年/10万字 《美女危险论》知识出版社/1999年/20万字 《美女危险论》作家出版社/2003年/20万字 《灵魂的喜剧》辽宁大学出版社/2000年/20万字 《孙绍振幽默文集·满脸苍蝇》广东旅游出版社/2002年/20万字 《孙绍振幽默文集·幽默谈吐的自我训练》，广东旅游出版社，2004年 《孙绍振幽默文集·幽默理论基础》，广东旅游出版社，2004年 《幽默学全书》海峡文艺出版社，1998年 《你会幽默吗》，香港镜报文化企业有限公司，1994年。 《对话语文》（与钱理群合著）。 福建人民出版社，2005年。

美，谁不爱，谁不喜欢？特别是现代，各种美的追求，例如：某某品牌的化妆品，某某减肥药，某某整形美容，想办法变美。美的存在，其实在古代的中国很早就意识到美的现象，孔子在思想中就提供了中国文化中最早的对“美”的思考，他把美与善联系起来，为中国文化在此领域的发展奠定了基础。美学作为一门独立的学科，德国哲学家鲍姆嘉登于1750年在其所著的《美学》一书中首次提出来，柏拉图的对话《大希匹阿斯》，也在西方历史上第一篇企图给“美”下定义的文章。柏拉图在这篇文章中的两个立场，即认为在所有的美的事物中有一个美的共相，它是一切美的事物之间所以美的最终原因，以及坚持应该给这个美的共相下定义，给后来的西方哲学和理性思考探索美的现象带来了巨大的影响，确定了探索的方向--追求什么是“美本身”。给“美”下定义的漫漫征程从此开始了。美的现象和艺术的诗意世界之所以在公元前6世纪--5世纪进入了人类的思考。德国哲学家鲍姆嘉登在1735年发表了论文《关于诗的哲学沉思录》，首次提出了建立一门特殊学科“美学”设想，为美学找到了恰当的地位，也为美学奠定了哲学基础。由于审美的现象是与感觉、感官有密切关系的，帮助人们了解美、欣赏美、创造美，通过美感经验，从而提高了人的审美能力，例如在大街上看见了一个女孩，这个女孩披着长长而乌黑的头发，像瀑布一样，一时感觉到头发的美，再看看，你会觉得头发黑而直，这时已进入了欣赏头发的美，这种美其实很多人也在追求着，他们也会去创造这种美，这种美的追求，其实已经提高了人的审美能力。美学作为一门独立的学科，它给感性认识提供规则，并探求“感性认识的完善”--美。他给“美”的定义，就是“完善的感性”。其实鲍姆嘉登猤美学的确定并不是最完善的，但毕竟“美学”这个学科开始在整个知识的体系中，赢得了一个存在的地位，正是这个地位，为后来的美学家们提供了发挥才智的深刻领域。美学其实就是教人学会审美,一段音乐是美的,一朵花是美的,秋天的红叶是美的,人对事物产生审美活动, 审美活动是人类活动的最基本部分,通过已有的审美活动去发现美,例如:和朋友去郊游,目的是去放松心情,吸收大自然的新鲜空气,享受假日的快乐,本意不是进行审美活动,但是当你接触到\看到时,被之“美景”吸引住了，这就是一种美感经验。美的现象是属于人的现象,只存在于人与对象发生审美关系的那一刻，显然“美”并不是从书本上知道的，只要你在某些时候、某些地方产生了特别的，令你难忘的美感经验，你才知道“美”这回事，例如，在某个时候突然看见靓女、靓车、靓发型……等，你会发自内心地赞叹“真美啊”，这种终身难忘的感觉，也会使你产生“真美”的体验，从这些例子中，这就是美感经验，通过这样的美感经验具体地见识到“美”这回事。对于具体的审美现象的发生来说，应该是先有审美活动，然后有美感经验产生。但是。对于具体的经验者来说，美感经验却反过来成了审美活动的标准和见证。无论怎样说，美感经验的形成过程就是审美活动的过程，美感是审美活动的结果，而不是相反的。也就是说在美感经验的基础上促使人生审美化。美在每个人的心理感受上是不同的，美的现象还有历史性：一、美的现象随时代而变化，“环肥燕瘦”就是美的现象随时代而变迁的最好例证。任何一种艺术的变迁史，其实就是美的现象随时代变化而变迁的最好成绩证明。古代神话的美与现代小说的美是完全不同的；古代建筑与现代建筑的审美风格也是完全不同的。每一个时代都有该时代的审美风尚，服装的变化，装饰的变化等就是这种变化的表现。二、美的现象随文化的不同而不同。人类社会有不同的文化，我们知道有东方文化，西方文化，希伯来文化，非洲文化，印度安文化，埃及文化，啊拉伯文化等，就东方文化来说，又可以有印度的、中国的、日本的、南亚的等差异。不同的文化又有不同的美的现象。比如，西方人以直率为美，中国人以含蓄为美。中国人喜欢线条的表现力，西方人则喜欢造型的美。三、美的现象因个性的不同而不同。不同的人会有不同的审美偏好。有些人喜欢悲剧，有些人喜欢喜剧；有些人喜欢春天的绚丽，有些人喜欢秋天的明朗，有些人则喜欢冬天的凝重。同样，阅读同一部《红楼梦》，不同的人也会获得不同的审美经验。这些就是个性所带来的美的现象的差异。同一部戏剧、同一首诗也有不同的美感经验。 随着美学研究的目的：从审美活动认识人的自由，从审美活动理解认得完善和培养审美能力，创造美的生活来看，美学研究的一个重要目的，就是学习美学知识，培养每个人的审美能力。这就是人文素质的一个重要方面。美谁不喜欢？我们应该把天生的感受力变成自觉的、有意识的作为，自觉的按照美的尺度来建造我们美好的每一天，而不只是在美术馆才能感受到没美的现象，不只是在电影院、音乐厅才能知道美的存在，其实在我们的日常生活中的每一件事情，都能按照美的尺度去生活，去感受。通过学习美学，我知道怎样进行审美活动，用自己的美感经验去感受美、发现美。

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