学术论文的意思是啥

知识点一：创新推动社会生产力的发展1．被誉为“水稻之父”的袁隆平突破了经典遗传理论的禁区，提出水稻杂交的新理论，实现了水稻育种的新突破。自20世纪70年代中期至2001年，中国已累计种植杂交水稻30多亿亩，增产粮食40多亿吨，创造经济效益4 000多亿元。以上事例说明A．科技创新极大地推动了社会生产力的发展B．只要种植杂交水稻就能解决全世界的吃饭问题C．中国通过推广杂交水稻实现了全面小康D．科技的发展能解决人类面临的一切问题2．下边名为《思变》的漫画，体现的哲学道理是 A．创新推动了社会生产力的发展B．事物是永恒发展的C．要重视量的积累D．创新可以使我们的事业不断成功3．迎接未来科学技术的挑战，最重要的是要坚持__________，勇于__________。科学技术的每一进步都是通过__________实现的。知识点二：创新推动生产关系和社会制度的变革4．回顾30多年来我国改革开放的历程，可以看到，无论是制度创新、科技创新、文化创新还是其他创新，我们每前进一步，都是以理论上的创新为前提的。这说明A．理论创新是社会发展和变革的先导B．理论创新决定制度创新、科技创新、文化创新C．理论创新对社会发展和变革具有决定性作用D．只要有理论上的创新，就会带来社会的发展和变革5．实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导，对此理解正确的是A．通过理论创新推动制度创新、科技创新、文化创新以及其他多方面的创新B．先有理论创新，后有实践创新C．理论创新是社会发展和变革的决定因素D．理论创新无止境6．创新带来的不仅仅是__________的大发展，还有__________和__________的深刻变革。实践基础上的理论创新是__________的先导。知识点三：创新推动人类思维和文化的发展7．爱因斯坦说过：“科学对于人类生活的影响有两种方式。第一种方式是大家熟悉的，科学直接地并且在很大程度上间接地生产出完全改变了人类生活的工具。第二种方式是教育性的，它作用于心灵。尽管草率看来，这种方式不大明显，但至少同第一种方式一样锐利。”其中，“第二种方式”指的是科学技术A．推动生产方式的变革B．推动思维方式的变革C．推动生活方式的变革D．推动教育方式的变革8．30多年前，一件鲜艳一点的衣服被认为代表了资本主义的腐朽观念，如今，大街上满是花里胡哨的年轻人踏着合拍或不合拍的节奏追逐着时尚的脚步。这折射出改革创新推动了A．生产关系的变革B．社会生产力的发展C．社会制度的变革D．人类思维和文化的发展9．山寨产品已经扩展到了文化领域，甚至出现了2009年版的“山寨春晚”。但是，有关专家指出，如果一味模仿，山寨文化是没有出路的，这是因为A．落后的文化会妨碍新文化的发展B．创新才能永葆文化的生命力C．辩证否定是对旧事物的彻底抛弃D．质变是事物发展的主要状态10．创新推动着__________的变革，思维方式的变化，归根到底是由人的__________决定的。能力点一：创新推动社会生产力的发展11．光纤科技提升了通讯系统的能力，令网络传输速度大幅提高，CCD则令数码相机及影像系统得到普及，两者都是建立当今网络世界的基础。这说明科技创新①能推动社会生产力的发展　②要遵循事物发展的规律　③是认识的根本目的　④能提高实践的技术水平A．①② B．②③ C．①④ D．③④12．“60年代，提倡‘有啥吃啥’，强人以一律，巴金先生写了一篇文章，说是应该‘吃啥有啥’，结果招致讨伐。今日当不致如斯也。”这是已故历史学家、《文汇报》老报人唐振常在《乡味何在》一文中的结尾。从“有啥吃啥”到“吃啥有啥”的转变的实现，主要的原因在于①人们的生产工具和生产技术实现了更新　②劳动者素质的提高　③开辟了更广阔的劳动对象　④推翻了过去的观念A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．①②③④能力点二：创新推动生产关系和社会制度的变革13．2009年12月20日是澳门回归10周年纪念日，胡锦涛主席亲临澳门庆祝并发表重要讲话，他指出，“一国两制”在澳门的成功实践，为澳门发展谱写出新的辉煌篇章，为国家发展增添了夺目光彩。此时此刻，我们要向创造性地提出“一国两制”科学构想、为澳门回归祖国开辟了正确道路的邓小平先生，表示深深的怀念。这里“一国两制”创新理论体现的哲理是A．创新推动社会生产力的发展B．创新推动生产关系和社会制度的变革C．创新造就成功D．创新改变世界14．解放思想、实事求是是我们党的思想路线。在邓小平理论和“三个代表”重要思想的基础上，中国共产党新的领导集体顺应时代发展的潮流，提出了科学发展观。这说明A．通过理论创新推动制度创新、科技创新、文化创新以及其他多方面的创新，是我们长期坚持的治党治国之道B．科学发展观的提出解决了中国社会发展的一切问题C．只要坚持科学发展观，什么人间奇迹也可创造出来D．科学发展观把马克思主义发展到顶峰能力点三：创新推动人类思维和文化的发展15．读下图。著名画家吴冠中先生把汉字悄悄拉进画面。他紧紧咬住汉字结构和韵律的形式美不放，用空间错觉打破常规，使幽境新意跃然而出。由此可见，耕作“汉字田园”必须 A．破戒律，法古人B．寻创新，穷妙境C．强意志，生规律D．求价值，勤实践16．创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。这是因为①创新能够凭主观愿望创造出崭新的事物　②创新推动社会生产力的发展　③创新推动生产关系和社会制度的变革　④创新推动人类思维和文化的发展A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④17．任何社会的进步和发展，归根到底都与创新密切相关。这说明①没有创新，我们就失去了追求真知的可能　②没有创新，我们就不能在变化的世界里找到自己的位置　③创新是一个国家兴旺发达的不竭动力　④创新是一个政党永葆生机的源泉A．①②③ B．①②③④ C．①②④ D．①③④18．(2010河南洛阳期中)我们应该坚持创新，勇于创新，是因为①树立创新意识是辩证的否定观的要求　②创新能推动生产力、人类思维、文化和社会的进步　③创新是社会发展的根本动力　④创新意识和辩证法的革命批判精神紧密联系在一起A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④19．党的十七大报告指出：提高自主创新能力，建设创新型国家。这是国家发展战略的核心，是提高综合国力的关键。要坚持走中国特色自主创新道路，把增强自主创新能力贯彻到现代化建设各个方面。认真落实国家中长期科学和技术发展规划纲要，加大对自主创新的投入，着力突破制约经济社会发展的关键技术。运用所学知识分析创新的重要性。20．(2010福建同安一中期中)材料一：2010年3月16日，福建省委、省政府召开全省科学技术奖励大会，以中科院院士吴新涛为代表的一批杰出的科技工作者受到隆重表彰。正是在这些杰出的科技工作者的引领下，我省自主创新能力进一步增强。我省将建设一个充满活力的福建，使创新成为福建人积极的生活态度，让创新变为财富。材料二：有专家认为，福建特色是福建发展文化产业的传统依托，但过于偏爱和依赖“闽味”，则难以跳出狭隘地域和“小传统”的限制，使福建的某些文化产业难以走出福建。因此有人认为：提倡创新精神，就要解放思想，敢于否定一切。(1)从哲学上说，为什么要“使创新成为福建人积极的生活态度”？(2)如何理解“提倡创新精神，就要解放思想，敢于否定一切”？答案第二框　创新是民族进步的灵魂基础巩固1．A　A3．答案：创新　创新　创新4．A　A6．答案：生产力　生产关系　社会制度　社会发展和变革7．B　D　B10．答案：人类思维方式　实践方式能力提升11．C　题意旨在说明科技创新为人们提供了日益完备的实践工具，提高了人类的实践水平，推动了社会生产力的发展，①④说法正确且符合题意；②的说法正确，但与题意无关；③的说法错误，实践是认识的根本目的。故本题选C项。12．A　要实现从“有啥吃啥”到“吃啥有啥”的转变，根本方法是通过促进生产力的发展来实现，①②③的说法都可以促进生产力的发展，故选A项。④说法明显错误，故应排除。13．B　“一国两制”属于生产关系和社会制度的范畴，A项不符合题意；C、D两项不是哲理，不符合题意；B项说法正确且符合题意，应选。14．A　科学发展观的提出是马克思主义在新时代的创新，它是新时期中国发展的指南，体现了理论创新是社会发展和变革的先导这一观点，故应选A项。B、C、D三项说法太绝对。15．B　图文材料紧紧围绕“耕作‘汉字田园’”展开，再结合“打破常规”“新意”等关键信息点，可知题意体现了创新能够推动文化的发展，选B项。16．B　B　C19．答案：(1)创新推动了社会生产力的发展。创新更新了人们的生产工具和生产技术，提高了劳动者的素质，开辟出更广阔的劳动对象，推动了社会生产力的发展。(2)创新推动生产关系和社会制度的变革。实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导。通过理论创新推动制度创新，从而使社会制度发生变革。(3)创新推动人类思维和文化的发展。实践基础上的理论创新和理论指导下的实践创新，在推动科技发展的同时，也推动了思维和文化的发展。(4)创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。创新是时代的引擎，是社会发展的动力。解析：本题考查对基础知识的识记，依据教材不难答出，但注意不能只答理论意义，还要答出实践意义。拓展探究20．答案：(1)之所以要坚持“创新”，是因为创新是唯物辩证法的否定观和革命批判精神的根本要求；创新推动生产力的发展(这是迎接未来科学技术挑战的需要——科学的本质就是创新)，推动生产关系和社会制度的变革(实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导)，推动人类思维和文化的发展。(2)创新精神要求解放思想，破除思想僵化、墨守成规和安于现状的旧观念，研究新情况，解决新问题，使思想和实际、主观与客观相符合，做到实事求是，按客观规律办事，把握事物发展的趋势；发展的实质是新事物代替旧事物。创新就是要站在上升的、前进的、发展的立场上，去促进旧事物的灭亡，新事物的成长和壮大，实现事物的发展，因此我们要敢于否定。但不是否定一切，而是抛弃旧事物中消极的过时的腐朽的东西，吸收和发扬旧事物中积极的、合理的因素，并增添旧事物根本没有的富有生命力的新内容。

我不知道我找对了没有，希望对你有帮助吧！第五章 学术性论文的写作学术论文的含义：简称论文。论文是对自然、社会、人文科学诸领域中的问题进行探讨、研究，表述科学研究成果的文章。学术论文是学术研究的结晶，不是一般的学习心得、体会或收获报告。是对某一学科领域科学规律的揭示，是某些现象的直录与材料的罗列，事件经过的描述。是对研究对象做进一步探求与思考的结果，不是对他人研究成果的重复。论文一般运用各种事实与材料，来引述、分析、论证研究者的新发现与新见解。学术性论文的特点：1)科学性：论点成立，论据充足，论证富有逻辑。2)创见性：新发现。或在原有成果基础上开拓、加深。是独立思考与分析的结果。3)专业性：是对某一问题的专门研究。专业性强。 学术性论文的写作：1)确立范围：如现代文学2)主攻方向：如张爱玲小说3)搜集资料：如张爱玲研究前期成果4)阅读整理：讨论实践5)发现问题与已有心得的整合：讨论实践 6)确定主论：如张爱玲小说“荒凉”之探7)拟定提纲：前期成果在“荒凉”研究上的缺失。“荒凉”之源：国事，家事，人事。“荒凉”的美学效应。8)撰写成文：﹡例：21世纪中国美学:抵抗“散文化”(节选 杨春时 北京社会科学4)自20世纪90年代以来,随着市场经济的迅速崛起,现代性却已叩响中国大门,一个不同于英雄时代的“散文化”时代已然来临。在“散文化”的冲击下,传统审美理想逐渐瓦解,崇高精神开始沦落。王朔调侃传统价值,《废都》撕破理性的面纱,“新写实”直面平庸人生,都预示着一个旧时代的结束和一个新时代的来临。在这一情势面前,实践美学作为一种“前现代”理论,其理论缺陷和历史局限便暴露出来:它强调审美的集体性、物质决定性、理性和现实性,而忽视了审美的个体性、精神性、超理性和超现实性;作为一种理性主义美学,它无法回答人的个体生存意义问题,不能抵抗现代性带来的“散文化”倾向,因而失去了历史合理性。现代人的生存境域要求美学作出不同于传统理性主义的解答。新世纪中国美学必须回应“散文化”的挑战,在新世纪,对于以“后实践美学”为代表的中国现代美学来说,必须在以下几个方面回应现代性的挑战,抵抗“散文化”,为现代人寻求精神超越的途径。首先,它必须适应现代人的生存状况,立足个体存在,亦即摈弃传统美学包括实践美学的哲学出发点———集体性存在(社会实践等),确立以“生存”为基本范畴的哲学基点,把审美作为个体生存的超越形式和体验形式。 其次,它必须关注现代人精神世界的冲突,确立审美的超物质的精神性。 再次,它必须突破理性主义哲学,承认人的非理性和超理性方面,肯定审美的超理性。 复次,它必须满足现代人的形上需要,肯定审美的超越性。 最后,现代美学必须加强批判性,这是现代审美的批判性决定的。传统美学肯定现实,把审美当作装饰。而现代审美转向对现实的批判,优美和崇高不再是基本范畴。 面对“散文化”的威胁,美学家应当奋起抵抗。如果我们在现代性的冲击面前麻木不仁,就会无力抵挡“散文化”并最终被历史所抛弃。