《论文学作品》英伽登

关于文学作品的存在方式，罗曼·英伽登首先批判了流行的几个似是而非的错误观点：其一，认为文学作品是“观念客体”；其二，认为文学作品是物质实体；其三，文学作品的心理主义观点，即把文学作品的存在等同于作者创作时的内心体验或读者阅读时的心理感受。罗曼·英伽登认为，“文学的艺术作品”是一种独特的存在领域，它既不是物质实体，也不是观念的客体，而是一种“意向性客体”，其存在要依靠作者意识的意向性创造和读者意识的意向性重构。[2]在他看来，要正确解决文学作品存在方式的难题，应把研究重点转移到呈现在我们面前的一系列具体的文学作品上来，对研究对象的具体的、真实的存在不作事先的假定，而采取纯接受的指向事实本身的现象学态度。在本体论上把“文学的艺术作品”的存在方式界定为“意向性客体”之后，罗曼·英伽登进而详细描述了“文学的艺术作品”的结构层次，认为文学作品是由四个异质的层次——语音层、意义层、再现客体层和图式观相层——构成的一个整体结构。

英伽登认为文学作品具有四个层面。第一：语音层次第二：意义单位层次第三：再现的客观层次第四：图式化观相层次

关于文学作品的存在方式，罗曼·英伽登首先批判了流行的几个似是而非的错误观点：其一，认为文学作品是“观念客体”；其二，认为文学作品是物质实体；其三，文学作品的心理主义观点，即把文学作品的存在等同于作者创作时的内心体验或读者阅读时的心理感受。罗曼·英伽登认为，“文学的艺术作品”是一种独特的存在领域，它既不是物质实体，也不是观念的客体，而是一种“意向性客体”，其存在要依靠作者意识的意向性创造和读者意识的意向性重构。[2]在他看来，要正确解决文学作品存在方式的难题，应把研究重点转移到呈现在我们面前的一系列具体的文学作品上来，对研究对象的具体的、真实的存在不作事先的假定，而采取纯接受的指向事实本身的现象学态度。在本体论上把“文学的艺术作品”的存在方式界定为“意向性客体”之后，罗曼·英伽登进而详细描述了“文学的艺术作品”的结构层次，认为文学作品是由四个异质的层次——语音层、意义层、再现客体层和图式观相层——构成的一个整体结构。