益阳师专学报投稿要求

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（一）读做“金钱义记”的有：（1）清朝的文献资料，包括与金钱会有关的县志，都记做“金钱义记”，还没有发现记做“义记金钱”的。咸丰同治年间，赵之谦《章安杂记》：“铸钱印文曰‘金钱义记’。”孙衣言《逊学斋文钞·会匪纪略》：“人给大铜钱一枚……其钱文曰‘金钱义记’。” 秦湘业、陈钟英《平浙纪略》：“人给铜钱一文，曰‘金钱义记’……”光绪年间，《平阳县志·武卫志》：“其钱文曰‘金钱义记’，其帖合八卦。”《瑞安县志·文献篇》：“用铜铸成，面注‘金钱义记’四字。”王棻《永嘉县志》：“赵起等八人合谋为金钱会，其钱文曰‘金钱义记’。” 刘祝封《钱匪纪略》：“有岁贡生姓程名杰……往依赵起，取钱三千，用铜铸面，注‘金钱义记’四字。金字用入不用人字，以作记号。”（2）1936年第5卷第11期杭州《新光邮票钱币杂志》上，刊出平阳发现“金钱义记”报道。（3）1937年第6卷《新光邮票钱币杂志》，刊出蒋伯埙写的《“金钱义记”考》一文。（4）《浙南金钱会起义》马翊中、马允伦著（1957年浙江人民出版社出版）。（5）《中国古钱谱》国家文物局编(1989年10月文物出版社出版)。（6）《中国历代货币的故事与传说》蒋晓星著（1991年江苏文艺出版社出版）。（7）《厌胜钱图录》徐渊、余榴梁著(《舟山钱币》1992年第3期)。（8）《太平天国钱币》马定祥、马传德著（1994年上海人民出版社出版）。该书中说：“金钱义记”是浙江南部金钱会所铸发的信号钱，作为入会的凭证。所以它不是当时流通的货币。以往一般将钱文顺上、下、右、左读作“义记金钱”，但既是金钱会的标记则应读为“金钱义记”。（9）《舟山钱币》1996年休刊号，潘国森所撰写的《说“金钱义记”钱》一文中说：不少古钱币在特定的历史环境下有多种特殊读法。如五代十国时期的‘永安一百’就按左右上下读法（同金钱义记读法），不宜对已明了的‘金钱义记’持以臆说猜测，含糊读之。（10）《浙江钱币》1999年杭州市钱币学会编撰、杭州出版社出版。（11）《益阳师专学报》2000年7月第21卷第4期，饶怀民著《金钱会性质新论》。该文不但延续了“金钱义记”的读法，还提到：赵启接受翟令的建议，“改名团练”，在平阳城南竖起“金钱义记”的大旗。于是，在入会信钱背面又铸有“团练”字样。（12）《中国钱币》2001年第3期刊登储建国著文的《“金钱义记”研究》。（13）《中国钱币》2005年3期刊登何银铨著文的《“金钱义记”背“离”的思考》。（14）《金钱会及其铸币》储建国、温法仁主编（2006年7月浙江大学出版社出版）（15）2007年10月13日《温州日报》潘一钢所著的《金钱会起义旧址》。（16）2009年3月18日，《温州日报》刊文《苍南发现一枚“金钱义记”》。（17）2012年9月27日，《温州日报》刊文《“师俭堂”的百年风雨》。（二）读做“义记金钱”的有：（1）1941年1月《泉币》第4期，张季量著《“义记金钱”考》。（2）1943年9月第20期《泉币》，王荫嘉著《会匪纪略跋》。（3）1959年12期《文物》，郑家相著《平阳金钱会与天台金钱会的信物》。（4）1984年2期《中国钱币》，谷潜著《“义记金钱”考》。（5）1987年3月总18期《中国钱币》，余建顺著《我所知道的“义记金钱”》。（6）1988年第2期《舟山钱币》，罗丰年著《“义记金钱”初探》。文中指出：读作“义记金钱”，这是符合我国历代货币上下右左对读的传统读法。其次，从我国汉族口头用语分析，金钱”是代表“金钱会”会名，是主词，也应读放在后面，称之为“义记金钱”是顺理顺章的。再次，从金钱会在打着“团练”旗号时所铸的面“义记金钱”，背“震忠团练”四个字的上下右左读法没有异议的。（7）《简明古钱词典》高汉铭编著（1990年江苏古籍出版社）。（8）《简明钱币词典》孙仲汇等编著（1991年上海古籍出版社）。（9）《上海博物馆藏钱币·元明清钱币》(1994年上海书画出版社)。（10）《闽东地区发现的“义记金钱”》刘存生著(《钱币博览》1994年第3期)。两种读法，孰是孰非，其实只要查清有关金钱会铸钱的原始记载已经非常明白。《金钱会及其铸币》一书是浙江省钱币学会的研究课题，并列入浙江省社会科学联合会的研究课题。该书中特别提到：“金钱义记”是当时金钱会组织发行铜币的真实动机，志书历史资料记载明明白白。为尊重历史，不再贻误后人，金钱会铸币，钱文的读法应为“金钱义记”，不应读为“义记金钱”。在钱币学史上曾经出现一段时间的误读，这是在特定的历史环境下出现的一种现象，现在应该澄清。版别金钱义记的武样，在清末的有关金钱会史料中就有提及。其中记述最为详尽的当推赵之谦。赵氏《章安杂记》载：“金钱会铸钱印文曰金钱义记，背文两方胜。钱式又异背上有天字，钱甚完结。可知其种种不一也。又有地字钱。综合存世金钱义记，其版别从重量上区分，最轻为13克，最重为75克，以16-18克的为多，从规格上来区分，最小直径为35毫米，最大为47。以38毫米左右为多数。从文字图案上区分，背穿上有天地，离，震忠团练及方胜，以方胜图案为多数，从材质上看，大都为铜质，也有铅锡质的，其中大样金钱义记，背穿上震忠团练的金钱义记，铅锡质的金钱义记及葫芦形的连环钱发现极少。方胜一词，胜，指饰品，即今所谓结彩，方胜，方形的彩胜，即由两个菱形相组成的图案和花样。金钱义记背面采用民间传统方胜图案，义结金兰。八卦，即《周易》中以阳和阴相配合而成的八个符号，分别以个符号。分别以乾，坤，震，巽，坎，离，良，兑代表天，地，雷，风，水，火，山泽八种事物。金钱会八人者为一卦，卦各数百人，号称数千，名首领的卦名要全部对号，很难查实，但部分首领的卦名可确定。赵起为乾字号。临阵时，每人右手袖子脱下，身穿白褂归头队乾字号，其人最多。八卦之乾与天相对应，背穿上天金钱义记当为赵起部。朱秀为兑字号。咸丰十一年十一月初六，朱秀三其死党所谓兑字号者，皆平阳江西捍贼。金钱义记背穿上八个卦名是否都铸过，无法查到史书记载。赵之谦《章安杂记》仅列举有方胜，天和地，其实发现存世的还有离，震。还有另四种卦名是否有铸行过呢。不少人认为，挂牌仅几个月的团练，能铸出背穿上震字来，臆断定铸行过另四种卦名的金钱义记。笔者不苟同。首先金钱会发展会员不受八卦制约，在很长一段时间，每入会者，先到赵启饭铺受金钱义记一枚，缴制钱五百文。金钱义记无记无卦名之分。其次，金钱义记是金钱会会员用制钱购买的会员凭证，无须挂名，会员的八卦归属不确定。再次，金钱会首领的更迭，尤其是变节，造成了八卦的不确定性，难以铸齐八卦面文。金钱会原首领之一湖州卖笔者周雄和原另一首领，山东军犯孟州，临阵退缩，原首领王秀金也成了可耻的叛徒，后为太平军击毙，其部为蔡华收编。种种表明，有些卦中本来就没有铸行。