关于书法创作的论文

1994年9月隶书作品对联发表于《中国书画报》。1997年5月19日隶书行书发表于《中国书画报》。1998年6月草书作品发表于《中国书画报》。1999年3月行书、草书作品发表于《书法之友》。2000年9月行书作品发表于《书法报》。2001年5月楷书作品发表于《书法》杂志。2001年10月行书作品发表于《书法报》。2002年3月行书作品发表于《大众日报·书画版》。2004年6月数幅作品发表于《韩中书艺文化交流展作品集》。2005年7月楷书作品发表于《中国书画报》。2006年4月行书作品发表于《美术报》。2007年4月楷书作品发表于《东方艺术》（原《书法杂志》） 1999年第三期《书法之友》。1997年5月19日《中国书画报》。2001年第五期《书法》杂志。2003年第1期《书法世界》（原《书法之友》）。2001年10月《书法报》。2002年3月《大众日报·书画版》。2005年7月《中国书画报》。2006年4月《美术报》。2007年4月《东方艺术》（原《书法杂志》） 1998年12月《中国近现代书法演化倾向反思》获山东省文化厅主办的第三届山东省艺术科学优秀成果评比二等奖。2000年8月《建立视觉化大美术观念的书法教学体系和模式》获中国教育学会书法教育专业委员会主办的第五届全国书法教育学术研讨会优秀论文。2008年论文《朗朗如玉山上行——轮蒋维崧金文书法艺术》获山东省委宣传部主办的“山东省刘勰文艺评论奖”。2009年论文《明末清初山左集古碑刻研究》获中国书法家协会主办的“全国第八届书学讨论会”三等奖。 1994年8月《略论中国传统的书法意象批评》入选中国青年理论家协会举办的全国书法史学美学研讨会。1997年9月《中国近现代书法演化倾向反思》入选浙江文化厅举办的沙孟海书学研讨会。1998年11月《“学院派”书法创作及其现代性》入选中国教育学会书法教育专业委员会、中国青年理论家协会主办的第三届全国“书法学”暨书法发展战略研讨会。1999年5月《传统书法批评与当代书法创作观念》（署名孟庆星）《当代书法创作散议》（署名王凌云）入选中国书法家协会主办的第七届全国书法篆刻展论文征集。（二类论文）2000年7月《论展厅书法创作及其他》入选山东书法家协会主办的山东省首届书法理论研讨会。2007年10月《“现代性”视觉理性与当代书法批评的转型》入选中国书法家协会主办的“第九届全国书法篆刻展”。2011年7月《邓石如、包世臣与晚清湖广碑学书风》入选“邓石如暨清代碑学书法学术研讨会” 1995年6月《楷书中笔画的几种交接方式》，《书法导报》。1996年2月《走向本位的书法创作--试析“学院派”书法创作思潮兴起的原因》，《现代书画家报》。1997年9月《中国近现代书法演化倾向反思》入编杭州大学出版社《沙孟海书学研讨会论文集》。1997年3月《“学院派”书法创作研讨会综述》，《书法报》。1998年5月《新的支点--再谈“学院派”书法创作》，《书法报》。1998年11月《“学院派”书法创作及其现代性》入编天津美术出版社《第三届全国“书法学”暨书法发展战略研讨会论文集》。1998年11月《展览应走向法律化、民主化》（署名海隅），《书法报》。1998年参加中国教育学会书法教育专业委员会主编的《93——96中国书法篆刻年鉴》（天津美术出版社）若干条目的编写。1999年3月《论展厅书法创作及其他》，《书法报》。1999年5月《展览背后的浮躁》，《中国书画报》。2000年9月《披着袈裟的士人--王元军〈怀素评传〉述评》，《书法导报》。2000年9月《王铎为苏京书写的两件作品考》，《书法导报》。2000年4月《相摩相荡 氤氲化醇--马世晓大草创作思想》，《书法之友》。2000年10月《与王元军博士关于高等书法教育的对话》，《美术报》。2004年12月,《依类象形 触类通意》，《书法导报》。2005年第10期《朗朗如玉山上行--蒋维崧金文书法艺术探析》（与于明铨合撰)，《书法》。2005年12月28日《〈集古录〉成书过程与名实关系考》，《书法导报》。2006年第1期山东青年书法家协会《青年书坛》。2006第1期《浅议中国书法的“法”与“意”》，《美术大观》（中国核心期刊）。2006年4月29日《中国水墨精神感言》，《美术报》。2006第6期《欧阳修理性批判精神与北宋尚意书风思潮的形成》，山东艺术学院《齐鲁艺苑》。2007年第1期《清初山东张在辛家族印人与齐鲁印派关系考论》，中国艺术研究院 、中国书法院《东方艺术》。2007年第2期《云是鹤家乡--马世晓大草艺术与当代书法创作》，中国书法家协会《中国书法》（国家中文核心期刊）。2007年第2期《张在辛〈篆印心法〉及其印学思想》，《书法》。2007年底4期《现代视觉理性启蒙：略论传统书法批评的转型》，《湖北美术学院学报》。2007年4月18日《视觉理性与当代书法批评的现代转型》。2007年10月24日《视觉化与当代书法批评的困境》，《书法导报》。2007年11月7日《现代视觉理性启蒙：略论传统书法批评的现代转型》（续），《书法导报》。2008年5月14日《也谈邢侗归里致仕的原因》，《书法报》。2008年7月30日《蚂蚁爪子》，《书法报》。2008年第三期《欧阳修朋党思想与北宋尚意书法演进之关系》，《书法赏评》。2008年第六期《晚明地域文化认同与“南董北邢”》，《书法》。2009年《碑帖雕刻家与明末清初山左篆刻》，《印学研究》第一辑，山东大学出版社2009年版。2009年7月1日《苗培红——小手枪换成大手笔》，《书法报》（当代五体·楷书十家系列批评之一）。2009年7月10日，《郭伟楷书说》，《书法报》（当代五体·楷书十家系列批评之一）。2009年7月10日，《精雅古朴气韵足》，《书法报》（当代五体·楷书十家系列批评之一）。2009年7月22日，《李松——魏碑出新的“行者”》， 《书法报》（当代五体·楷书十家系列批评之一）。2009年7月29日，《金鉴才——别样的钱塘风雅》，《书法报》（当代五体·楷书十家系列批评之一）。2009年8月5日，《穆棣——理具才情 感亦有格》，2009年7月29日，《书法报》（当代五体·楷书十家系列批评之一）。2010年第一期《小品书法论》，《书法》。2010年4月14、21日《晚明清初山左集古碑刻考论》，《书法导报》。2010年，《张贞、张在辛、张在戊、张在乙父子年谱》（约2万字），《印学研究》第二辑，山东大学出版社2010年版。2010年，《清初山东张在辛家族印人与齐鲁印派关系考论》，刊于赖非主编《山东文艺评论丛书·书法评论卷》。济南：明天出版社2010年7月版，页132——139。2010年，《从大学书法专业考查课的三个层次看该课程内容的设置》2010年12月，《邢侗书学思想研究》，刊于《请循其本——2009年金陵国际书法创作研讨会论文集》，出版社2010年版，页187——200。2010年7月14日，《邢侗书学思想内涵研究》，《书法报》。2010年12月8日，《手卷书法谈》（答《书法报》记者问），《书法报》。2011年1月19日《谈高等书法教育》（《书法报》“高等书法教育大家谈”）2011年3月23日《谈高等书法教育》（《书法报》“高等书法教育大家谈”）2011年第2期《书法家的职业化与书法创作的形式化》，《书法》页47“书法家的职业化与书法创作的形式化六人谈”。2011年第3期，《米芾行书》，《书法》页60—61。2011年4月·下，《邢侗与明末清初山左集古碑刻考论》（约8万字）中国艺术研究院、中国书法院《东方艺术》。本文遵守CC-BY-SA 0和GFDL协议

写字的应该看【书谱】咯！

孙过庭写过书谱，那本身就是一篇书法论文，或者研究书谱也可以写出论文

汉字，最美的文字走进书法展览大厅，流连于一幅幅精美的书法作品前，仿佛置身于百花盛开的花圃中。看那一幅幅风格迥异，美不胜收的书法作品，如同朵朵盛开的奇葩，摇曳生姿，争奇斗艳。行草篆隶楷，犹如夜幕上的星辰，熠熠生辉。驻足在巨幅作品前，凝神屏息，细细品味，你会觉得作品中那一个个汉字在飞扬，在律动，在含情，在妩媚。各呈妖娆，各具情态。这就是我眼中的汉字，时界上最美的文字。中国的汉字源远流长，像一条滚滚的长河，在人类历史的河床上奔流，不息。从最初的甲骨文到今天的行书楷书；从原始的记录工具的今天的书法艺术，伴随着我们的先人一路从北京的山顶洞中走向平原，河畔，走向高雅的艺术殿堂。汉字在不断进化，嬗变，趋于完美。文人墨客借助于它寄情山水，吟风弄月；才子佳人借助于它把那“一种相思，两处闲愁”，寄向千里之外，写入那个人的心头。而那些才华横溢的书法家们，更是将那一个个方正的汉字挥洒的墨香淋漓，满纸龙蛇舞。世界上有哪一种文字如此含情脉脉，千娇百媚呢？你看那一个个篆字不就是一幅幅绝美而神秘的图画吗？将篆书“鱼”字放在你的眼前，是不是觉得它在畅游，自由而活泼。那“井”字，“车”字无不表情达意，如书如画。汉字的形态美是无与伦比的，汉字的情态美更是举世无双。“妙”字由“女”“少”组合而成；由“女”“少”意会而成的“妙”字，其情态之美真是妙不可言。类似的字还有很多，如“歪”，“尘”，“鲜”等。真可谓观其字而会其意，读其句而达其情。世界上又有哪一种文字可以和汉字媲美呢？西方文字那简单的线条无论如何也结构不出任何可以言美的图画，更无法上升为艺术。我们的邻国不甘心口说东洋话却书写我中华的汉字，于是，对汉字进行拆减和变异，原本栩栩如生的汉字被肢解的支离破碎丑陋不堪，就像一个个脸上涂抹一层厚厚粉脂的艺伎，无任何美感可言。所以，在日本，那些推崇真正艺术的书法家们，他们的书法作品都是原汁原味的中华汉字，从这些充盈着无穷魅力的真正汉字中，他们才会领略到书法的精粹和艺术的纯粹，才会欣赏到文字的美感和创作的乐趣。这样的书法才会生机勃勃，令人沉醉。经历代书法家们潜心创作，不断推陈出新，汉字已演变为一种高雅的艺术形式。在不断演变进化的历史长河中，每一次变革，创新的汉字，都如璀璨的明珠，闪耀在中华文明的天幕中。不必说篆书的图案美，也不必说金文的娟秀和华贵，那隶书的古朴妩媚，魏碑的森严遒劲，楷书的疏朗端庄，行书的闲适飘逸，还有那草书的恣肆昂扬。更不必说行楷，隶意楷书，隶意行书等等奥妙无穷的书写形式，无不彰显出汉字艺术之美，令人如痴如醉，欲穷尽其美而食不甘味。世界上有哪一种文字能够如此精彩纷呈，魅力无穷呢？具有独特审美价值的汉字，是中华文明不可多得的艺术瑰宝。在由工具升华为艺术的进程中，造就了灿若星辰的书法家。王羲之，柳公权，张旭…一个个星光闪闪的名子，将中华文明的锦绣点缀得如此灿烂辉煌，也成就了有别于世界文明的独特景观。除中华而外，你见到过谁以写字而闻名于世的吗？你听说过哪一种文字被人们书写成艺术，悬挂于厅堂，被流传，被珍藏，被尊为国宝吗？文章之美世人皆知，而文字之美唯有龙之传人创造之，这不能不说是我中华对世界文明一大贡献。列夫•托尔斯泰被尊为世界文豪，但丁被称之为伟大的诗人，他们都以诗文名动天下。王羲之以书法被尊为“圣”，这在它国是无法想象，也是难以做到的。《兰亭序》得以流传不朽，到底是得益于书法的精湛还是文章的精彩呢？文章的确非常之美，但书法的造诣更高，书法和文章双玉合璧，相得益彰，这岂不是千古美谈？徜徉在中华文字的长河中，感受汉字的无穷魅力和独特之美；独居一雅室，挥毫泼墨，沉浸在美的享受中，做人如此，夫复何求！

这种论文最好还是自己写下，需要什么材料可以网上搜索