研究鲁迅论文的目的和意义

1． 在断裂的深层——论鲁迅、郭沫若与传统文化之联系《天津社会科学》1990年第1期人大复印资料《鲁迅研究》1990年第2期转载张万仪撰《鲁迅郭沫若比较研究摭谈》（《重庆教育学院学报》2001年第4期）引用2．“以鲁视郭”心态批判――从郭沫若“薄海民”特征说开去《吉林大学社会科学学报》1990年第2期人大复印资料《中国现代著名作家研究》1990年第1期转载张万仪撰《故乡与童年的烙印――论童年经历对鲁迅、郭沫若创作个性的影响》（《贵州文史丛刊》1999年第5期）引用3．试论郭沫若战国史剧的楚文化蕴涵及表现《东疆学刊》1990年第4期人大复印资料《中国现代著名作家研究》1990年第2期转载4．在新诗走向历史的综合中——论穆木天抗战后的诗歌创作《吉林师院学报》1990年第3、4期合刊5．美学的历史的批判观的一次卓有成效的实践——全国首届穆木天研究学术讨论会述评《吉林师院学报》1990年第3、4期合刊6．关于穆木天研究的思考《穆木天研究论文集》时代文艺出版社1990年版7．在教学中培养和提高学生的创造性思维能力《高师教育研究》1990年第2期8．水的情趣，诗的意境——读废名的《竹林的故事》《名作欣赏》1990年第6期邵金峰〈〈对〈竹林的故事〉的一种解读〉〉（《宜宾学院学报》2002年第1期）引用9．郭沫若“五四”时期思想创作独特性之我见《武汉教育学院学报》1990年第1期10．关于学习中国现代文学史的几个问题《函授教学》1990年第1期 1． 为有源头活水来——鲁迅对渐东民间文化的感性体悟《鲁迅研究月刊》1991年第9期2． 在现代化与民族化的双重变奏中——论穆木天战后的诗歌创作《荆州师专学报》1991年第3期3．一个理想主义者的悲剧形象——论《倪焕之》《中国现代文学名作选讲》华中理工大学出版社1991年版4．民族复仇精神的形象再现——读《白毛女》《中国现代文学名作选讲》华中理工大学出版社1991年版5．“信天游”：一种有意味的形式——读《王贵与李香香》《中国现代文学名作选讲》 华中理工大学出版社1991年版6．一份绝妙的社会生活速写——读《一九三九年春在太原》《中国现代文学名作选讲》 华中理工大学出版社1991年版 1．鲁迅研究的一个理论偏颇——再读瞿秋白《鲁迅杂感选集序言》《吉林师院学报》1992年第1期人大复印资料《鲁迅研究》1992年第2期转载2．鲁迅与浙东典籍文化《社会科学战线》1992年第2期人大复印资料《鲁迅研究》1992年第2期转载陈力均《承传与择取——鲁迅与儒学》（《绍兴文理学院学报》1997年第1期）引用3．试论鲁迅的农民气质《湖北民族学院学报》1992年第2期4．碰撞：升沉与超越——《讲话》之于新文学发展的意义《长白论丛》1992年第3期 1．“他身上流淌着农民的血液”——鲁迅与浙东民性之联系《东疆学刊》1993年第1期人大复印资料《鲁迅研究》1993年第1期转载2．论《故事新编》的深层意蕴《文艺研究》1993年第1期人大复印资料《鲁迅研究》1993年第1期转载3．鲁迅与浙东经史文化《中国现代文学研究丛刊》1993年第2期4．“文体”的困惑——关于蒋光慈《丽莎的衰怨》的重新评价《中国文学研究》1993年第1期5．追寻民族固有之血脉——《故事新编》的深层意蕴《吉林师院学报》1993年第2期6．中国根底全在道教——鲁迅对浙东民间文化的理性透视《鲁迅研究月刊》1993年第7期 1．《穆木天研究论文集》评介《中国现代文学研究丛刊》1994年第1期2．人生道路之起点——《穆木天评传》之一《吉林师院学报》1994年第3期3．变革时代的选择——穆木天在天津《沈阳师院学报》1994年第4期4．大家族出身之于鲁迅的意义《鲁迅研究月刊》1994年第6期5．关于中国现代文学走向世界的思考——鲁迅与世界文学《鲁迅研究月刊》1994年第11期人大复印资料《中国现当代文学研究》1995年第2期转载 1．地缘：文化之链——鲁迅与中国传统文化联系生成论《社会科学战线》1995年第3期人大复印资料《中国现当代文学研究》1995年第8期转载人大复印资料《文化研究》1995年第4期转载张万仪《故乡与童年的烙印――论童年经历对鲁迅、郭沫若创作个性的影响》（《贵州文史丛刊》1999年第5期）引用 1．“文学史”上的失踪者──穆木天《心路历程》，吉林大学出版社1996年9月版2．茅盾的小说《残冬》赏析《茅盾名作欣赏》，中国和平出版社1996年10月版3．鲁迅的现代主义特质——一个本世纪中国文学描述应予深化的问题《鲁迅研究月刊》1996年第11期4．论穆木天五四时期文学批评“文学史”价值《吉林师院学报》1996年第9、10期合刊人大复印资料《中国现、当代文学研究》1997年第3期转载5．鲁迅关于中国现代文学走向世界的思考《沉思集》，吉林人民出版社1996年6月版 1． 论穆木天五四时期的文学批评理论《中国现代文学研究丛刊》1997年第1期2． 穆木天传略（上） 《新文学史料》1997年第1期3． 穆木天传略（下） 《新文学史料》1997年第2期4． 关于鲁迅与中国传统文化的研究《世界文化中的鲁迅》吉林大学出版社1997年4月版5． 鲁迅与中国传统文化研究的思考（上）《鲁迅研究月刊》1997年第10期人大复印资料《中国现当代文学研究》1998年第2期转载6． 鲁迅与中国传统文化研究的思考（下）《鲁迅研究月刊》1997年第11期人大复印资料《中国现当代文学研究》1998年第2期转载 1． 平淡见苍凉——张爱玲的“俗人生”表现《世纪论评》1998年第4期2． 论穆木天的《写实文学论》《吉林师院学报》1998年第3期 1．《故事新编》研究的历史回顾《鲁迅研究月刊》1999年第5期人大复印资料《中国现当代文学研究》1999年第8期转载2．对五四新文学发生及源流的再认识《文艺研究》1999年第2期《新华文摘》1999年第7期转载收入中国社会科学院文学研究所主编《中国文学研究的世纪回眸》，河南大学出版社1999年7月版，孙先科：《百年文学研究的学术性反思》评述。人大复印资料《中国现代文学研究》1999年第5期转载 1． 穆木天生平著译年表（3万字）《新文学史料》2000年第1期 1． 与章学诚联系及其“五四”意义的再认识《社会科学战线》2001年第3期2．《故事新编》文本构成的两重性及其意义《晋东南师专学报》2001年第1期3．对《故事新编》研究历史及发展的再认识《荆州师范学院学报》2001年第1期中国人大报刊资料中心《中国现当代文学研究》2001年第9期转载 1． “校”与“刊”相结合的北京大学透视――对五四新文学发生根基的再认识《中国现代文学研究丛刊》2002年第2期2． 关于“道德主义”问题――对五四新文学（文学）运动中心的多重对话〖一〗《鲁迅研究月刊》2002年第1期3． 关于“道德主义”问题――对五四新文学（文学）运动中心的多重对话〖二〗《鲁迅研究月刊》2002年第2期4． 关于“道德主义”问题――对五四新文学（文学）运动中心的多重对话〖三〗《鲁迅研究月刊》2002年第3期5．“共和制情结”――《青年杂志》发动思想启蒙的深层动因《文学评论丛刊》2002年（第五卷）第1期6．对《新青年》发动批孔与文学革命的再认识《吉林大学社会科学学报》2002年第3期《中国现代文学传统》收录，南京大学中国现代文学研究中心编，人民文学出版社2003年1月版中国人大书报资料中心《文摘卡》2002年第3期摘文7．鲁迅早期思想的现代性《纪念鲁迅诞辰120周年学术讨论会论文集》远方出版社2002年6月版 1．对五四新文化、新文学发生运动根基的再认识《海南师院学报》2003年第5－6期，收《新华文摘》2004年第5期“篇目辑览”2．“梦”与“境遇”：《呐喊》、《彷徨》再解读（上）（下）《东疆学刊》2003年第3、4期3、关于“世界主义”问题——五四新文化、新文学倡导中心的多重对话（1-4）《鲁迅研究月刊》2003年第7-10期4．关于“科学主义”问题——五四新文化、新文学倡导中心的多重对话（上、下）《湖北经济学院学报》2003年5-6期5．北京大学学术化氛围的开创与“一校一刊”相结合再述（上）（下）《吉林省教育学院学报》2003年第3、4期1． 2002年中国现代文学研究述评（删节稿）中国社会科学院主编《中国文学年鉴》2003年出版2002年中国现代文学研究述评（全稿）《中国现代文学研究丛刊》2003年 1．一部用生命写出的富于“思想”的书——读高连峻的遗著《中国婚姻家庭史》《社会科学战线》2004年第1期2．关于我的《多重对话：中国新文学的发生》《北华大学学报》2004年第1期3．鲁迅：“人与鬼的纠葛和交融”——兼谈五四新文化运动的历史局限《社会科学战线》2004年第2期，收《新华文摘》2004年第16期“篇目辑览”4．历史?现状?趋向：2002年中国现代文学述评《中国现代文学丛刊》2004年第1期5．五四新文学与“大学文化”关系透视《文艺争鸣》2004年第3期6鲁迅小说的“魏晋情结”：从“魏晋参照”到“魏晋感受”《文艺研究》2004年第5期7． 鲁迅与章太炎联系及其“五四”意义的再认识《齐鲁学刊》2004年第4期，《高等学校文科学术文摘》2004年第5期摘发。8．“边缘文化”：当下中国文化建构的一个重要话题《作家》2004年第3期9．北京大学学术化氛围的开创与“一校一刊”相结合再述《现代中国》第4辑10．“断裂”与“承续”：对五四语体变革的再认识《新国学论丛》第1辑11．民初上海文学“甲寅中兴”考索《汕头大学学报》2004年第5期12．对话与重构：“史料研究”应有的姿态——《舒芜口述自传》读后《中国图书评论》2004年第3期（本人为第二作者）

伴随着鲁迅先生的作品，一同凝望逝去的历史，解读上个世纪中国最忧患的灵魂，同时在成长中，不断剖析自我个体的生命存在，这已是我们见证深刻的必修课，而且势必仍将持续下去，成为我们灵魂深处不可磨灭的永恒。有人说：鲁迅是一个难以表述的存在，走进他的内心深处，是相当困难的，鲁迅思想的深刻性和复杂性，使得后人在接近的时候，常常会陷入表述的尴尬。但对于我们而言，从学者抑或评论家的角度去品味、体会，实在是被置入另一种无地的尴尬中，我只能记下那些在我的成长中慢慢风化却又自信弥坚的感想，来告慰先生的伟大，以及见证一些…… 田园牧歌中的现实主义者 《从百草园到三味书屋》是最早时读到的先生的作品，幽默、诙谐、妙趣横生，那菜畦、石井栏、皂荚树、桑葚、黄蜂、叫天子以及人形的何首乌，还有长妈妈讲的有关赤练蛇、美女蛇的故事，都曾引起儿时最远最深的遐想，田园牧歌式的生活恰似那时的心境。文章天成，如同园中的草木，枝叶繁茂，尽皆奇花异草，随手摘取。这种以孩童的眼光来观察事物，使之形成一种张力，令人目不暇接。《故乡》里的闰土是经常盼望突然来临的远客，带着故乡的趣事，捕鸟、拾贝壳、守西瓜地，以及如歌吟般的“一轮金黄的圆月”所照亮的美丽的世界。还有《社戏》，那么一群天真烂漫的孩子，兀自划了船去看戏，“两岸的豆麦和河底的水草散发出来的清香”、淡黑的起伏的连山、依稀见望的山庄，和咿咿呀呀地旦角的哼唱，归来时偷煮豆的欢晌，都成为我们回忆中的美景。 鲁迅以他特有的细腻的笔触为许多年后中国的孩子勾勒了一幅幅美轮美奂的童年图景，却以自我的孤独实践、审识了所谓的原乡情调，这种怀旧中隐藏的对现实的思考是更为深刻的历史使命感与生命剖析，这是我很久以后再读先生作品的体会，继而颠覆了置于一个时期和年龄的思想。 《从百草园到三味书屋》选自鲁迅的散文集《朝花夕拾》，是之中少有的童话般的文字，也使之成为儿童教育中的经典读物。百草园中的草木鸟兽、三味书屋里的摇头晃脑，都以一种幽默的笔调来调节给人的目不暇接的紧张感，这些都在文末“这东西早已没有了罢”的感慨中结束，给人一种回忆的阶段性与模糊感，带着无法挽回的忧伤继续行走，在回望与现实中，反而更突显了生命存在悲哀，这种悲哀正是鲁迅思想中有关“中间物”的体现，他是一个“感得全人间世，而同时领会天国之极乐和地狱之大苦恼”的博大的诗人，不承认历史发展，社会形态，他拒绝了永恒，否定了历史社会生命的“凝固”与“不朽”，制造了空前的现实感与孤立姿态，这种“中间”的论调使对于百草园、三味书屋的回忆与现实产生一种巨大的隔膜，把人置于虚无的境界，推向绝望的极致。 《呐喊》小说之一《故乡》将虚构作者与现实结合，令人不得不怀疑作者与小说人物的统一性，浓郁、强烈的抒情性，使这首“还乡诗”塑造了童话般的抒情世界。在所谓的“离去——归来——再离去”的建构模式中，田园牧歌的情感也在闰土的一声”老爷”中彻底破灭，“我”的再次离去与闰土的离去是相互见证与背离的。鲁迅是真正透彻了解农民的心灵的作家，这种隐含在文字中的对农民个体生命意识的描写正是于悄无声息中洞穿，而这又是于平静中对现实的毁灭性的认识，在人们被乡村美丽深深打动的同时，不得不直视现实

鲁迅在日本医从文，就开始了他的唤醒民众，救国的光辉道路。1902年到日本留学。4月入弘文学院，1904年4月结业，6月入仙台医学专门学校。这一时期开始参加各种民族民主革命活动，广泛涉猎西方近代科学文艺书刊。最早的一篇译述文章《斯巴达之魂》前半部分发表于l903年6月在日本出版的《浙江潮》第5期(后半部分载于第9期)；同年在东京出版了第一本翻译科幻小说《月界旅行》。1906年弃医学文，希望以文艺改造国民精神。筹办文艺杂志《新生》，未果，转而在《河南》杂志发表《人之历史》、《摩罗诗力说》、《文化偏重论》等重要论文。与周作人合译《域外小说集》第一集，1909年出版。1909年夏回国，先后在杭州浙江两级师范和绍兴府中学堂任教。辛亥革命后任绍兴师范学校校长。1911年用文言写了第一篇小说《怀旧》，思想特色和艺术风格，都与后来小说相同，捷克学者普实克认为它是“中国现代文学的先声”。1912年2月应蔡元培之邀，赴南京教育部任职，后随教育部迁往北京。他的早期文言论文，和后来的风格差不多。早期的鲁迅受进化论的影响比较大，认为社会是进步的，青年人必定胜过老年人，所以他在青年身上抱了很大的希望，对社会进步有着信心。但他并不知道将来的理想社会是怎样的。但他的论文仍有重要意义，因为他的文章打击了封建旧势力，打击了宗法主义，针砭了国民的劣根性，还在破除旧文学，创建新文学立下了汗马功劳。