博物馆旅游文献综述

01      中国三大博物馆分别是北京故宫博物院、南京博物院和台北故宫院。博物馆是记录一个国家的历史文化产物的地方，可以说博物馆在某一方面对于国家来说是十分重要的。 我国的博物馆成千成万，其中最出名的有三个，被誉为“中国三大博物馆”。      1、南京博物院      南京博物院是一座大型综合性的省级历史与艺术类博物馆，南京博物院是中国第二大博物馆、中国三大博物馆之一，中国最早创建的博物馆，是大型综合性的国家级博物馆、全国综合性历史艺术博物馆、国家重点博物馆。前身是1933年蔡元培等倡建的国立中央博物院筹备处，1950年更名为南京博物院，位于南京城东中山门内中山东路321号，占地约13万平方米。      2、北京故宫博物院      北京故宫博物院位于北京市中心，前通天安门，后倚景山，东近王府井街市，西临中南海。北京故宫博物院建立于1925年10月10日，位于北京故宫紫禁城内。是在明朝、清朝两代皇宫及其收藏的基础上建立起来的中国综合性博物馆，也是中国最大的古代文化艺术博物馆，其文物收藏主要来源于清代宫中旧藏，是第一批全国爱国主义教育示范基地。2007年5月8日，故宫博物院经国家旅游局正式批准为国家5A级旅游景区。      3、台北故宫博物馆      台称国立故宫博物院(National Palace Museum)，即为“台北故宫”。是台湾著名的中国历史与文化艺术史博物馆。座落在台北市基隆河北岸士林区外双溪，始建于1962年，1965年夏落成。为中国宫殿式建筑，共4层，白墙绿瓦。院前广场耸立由6根石柱组成的牌坊，气势宏伟，整座建筑庄重典雅，富有民族特色。      院内设有20余间展览室，文化瑰宝不胜枚举。院内收藏有自南京国立中央博物院、北京故宫博物院、沈阳故宫、热河行宫运到台湾的二十四万余件文物，所藏的毛公鼎、散氏盘等商周青铜器，历代的玉器、陶瓷、古籍文献、名画碑帖等皆为稀世之珍，展馆每三个月更换一次展品。

曾经有评选将婺源选为“中国最美古城镇”。这个位于江西东北部的小城，并不是一个严格意义上的江西城市，在其1200多年的建成史上，绝大部分时间是归属安徽省黄山市（原徽州）管辖的。直至近代以来，婺源才在行政上划归江西。于是，在这里，让人沉醉的不仅仅是美丽的乡村景色，还有浓郁的古徽州文化气息。 婺源原属于古徽州一府六县之一，地处徽赣两省交界的低山丘陵地段，县城位于安乐河的上游，东临浙江，北接安徽，境内生态优美，物产丰富。婺源有中国最美乡村的美誉，拥有诗情画意般的山水风情和田园风光。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”这首朱熹的名为《活水亭观书有感》的诗，描写的便是他的故乡婺源的田园景色。当我们走入婺源，穿梭在古徽州的村落间，会发现这里的田间地头、建筑河流，都仿佛水墨古画一般。除县城以外，婺源周边的景色也都极有价值。如钟灵毓秀的千年古镇江湾，山水环绕，风水极佳；以原生态山水风光见长的大鄣山卧龙谷，和集自然与人文景观为一体的灵岩、彩虹桥风景区，也都是不可不去之处。 在春天这个最适合婺源旅游的季节里，漫山的红杜鹃，满坡的绿茶，金黄的油菜花，加上白墙黛瓦，五种颜色，和谐搭配，构成了一幅完美的山水景观图，犹如人在画中，画在景中。 除了山水风景，婺源的徽派文化特色也引人入胜。从李坑的小桥流水，到晓起的粉墙黛瓦，从俞氏宗祠里那些美轮美奂的木雕，到沱川理坑明清官邸那长满青苔的旧瓦。老房子渗透着的点点滴滴，让人回味，使人陶醉。 民居是徽派建筑的重要组成部分。在婺源的很多村子里，都有保存完好的明清古民居，其中更有“大夫第”、“尚书第”这样的豪宅大院，昭示着我们那个时期婺源作为古徽州的一部分，居民们对文化和仕途的重视。这里自宋至清，出进士552人，历朝仕宦2665人，著作3100多部，其中172部入选《四库全书》。婺源博物馆有馆藏文物万余件，有“中国县级第一馆”之誉；傩舞、茶道、抬阁等民间文化艺术绚丽多彩；历代名人遗迹和明清徽派古建遍布乡野。其景色之秀美，意境之悠远，不亚于相隔不远的宏村西递。毕竟，它们都属于一个根下的古徽州六县。 婺源的景色适合于一年四季，当以春季为最佳。来到这里，不仅可以饱览婺源景观，距其不远的庐山、黄山、鄱阳湖等景区，也都是华夏大地上的旅游精品之地。散落在徽赣交汇之地的明珠婺源，无愧于中国最美的古城镇。

参考的是（本中心研究员潘立勇教授的休闲研究论文被新华文摘、人大复印资料共同全文转载） 本中心研究员潘立勇教授的休闲研究学术论文“休闲与审美——自在生命的自由体验”，作为本中心在浙江大学学报（人文社会科学版）设立的“主题研究：中国休闲经济与文化”栏目首篇文章，在浙江大学学报2005年第6期发表后，即被人大复印资料“美学”专题2006年第1期和新华文摘2006年第7期“文化”专栏全文转载，产生了重要的学术反响。 本文认为休闲与审美内在相关。所谓休闲，就是人的自在生命及其自由体验状态，自在、自由、自得是其最基本的特征，这也正是审美活动最本质的规定性，审美是休闲的最高层次和最主要方式。要深入把握休闲的本质特点，揭示休闲的内在境界，就必须从审美的境界进行思考；而要让审美活动更深层次地切入人的实际生存，充分显示审美的人本价值和现实价值，也必须从休闲的活动现实地把握。强调休闲具有审美本质的理论意义，是生存境界的审美化；强调审美走向休闲活动的现实价值，是审美境界的生活化乃至产业化。休闲与审美活动在提升当代生活品质，推动和谐创业，构建和谐社会中具有重要的理论意义和实践价值。本文的主要创新点： （1）首次提出休闲的审美本质——生存境界的审美化、审美的休闲指归——审美境界的生活化； （2）首次提出休闲的两种指标，即社会发展水平的绝对尺度和人生体验的相对态度； （3）直接以休闲活动为中介和载体，使审美活动真正现实地切入生存实际，体现人本价值； （4）通过休闲产业，将美学与产业内在结合，揭示文化产业的人本基础，把握文化产业的内在灵魂，透显“美学经济”的现实前景； （5）超越一般应用层面的休闲活动和审美现象，揭示其人本哲学和心理基础及其内在逻辑构成，使休闲与审美研究理论升华。 随着我国国民经济的发展、国民收入的提高、国人自由支配时间的日益充裕，休闲与审美将愈益成为人们的日常理想生存状态与方式，休闲与审美在当代生活品质的意义已成为我国哲学社会科学工作者必须面对的现实课题。相对而言，发达国家在这个研究领域走得比较前面，国内在这个领域的研究虽起步较晚，但近年来已引起广泛关注。