当代语言学文献选读serendipity

硕士课程： 1、中国古代文学 基础学位课：中国古代文学名著解读、文化人类学导论、中国古代文学的艺术分析、中国文化与文学；专业课：古典文献学与文学古籍整理实践、中国古代小说研究、中国古代戏曲研究、中国古代神话研究、明清文学思潮与社会心理、唐诗研究、唐宋词概论、明清小说研究、先秦散文研究。 2、古典文献学 基础学位课：训诂学、校勘学、中国古典文献学史、中国语言通论；专业课：音韵学、理论文字学、古籍整理理论、古文字研究、马氏文通研究；选修课：《史记》研究、汉语词汇史、《说文》段注研究。 3、文艺学 基础学位课：文艺学与美学专题、文艺学方法论、写作学、中国文艺理论专题、中国文学批评史；专业课：文艺社会学、艺术文化学通论；选修课：诗歌美学、中国古代文论、小说美学、中国古代人文精神研究。 4、汉语言文字学 基础学位课：现代语言学概论、语言学史、训诂学、文字学、音韵学、方言学；专业课：现代汉语语法学、现代汉语词汇学、现代汉语修辞学、古籍选读、汉语方言学、汉语语音学、汉语语音史、汉语词汇史、汉语语法史、语言学名著选读；选修课：现代汉语配价语法研究、应用语言学、认知语言学、中古汉语词汇研究、佛教文献语言研究、训诂方法、《史》《汉》校读、敦煌语言文字学、近代汉语概论、欧美语言学名著导论、语言研究方法论、中国文化通论、《马氏文通》研究、汉语语法分析与研究、《说文》段注研究、古代汉语教学论、当代中国语法学理论、现代语言学。 5、中国现当代文学 基础学位课：中国文化通论、学术论文阅读与写作、文学理论专题；专业课：中国现代文学专题、中国当代文学专题、中国现代文学史料学、中国现代文艺思想史；选修课：中国现代文学现象研究、鲁迅研究、现当代文学作品研究专题、中国现当代小说史、中国现当代散文发展史、中国新诗史、中国现当代戏剧研究专题、中国电影史论、儿童文学史、儿童文学评论、幼儿语言文学教育。 6、比较文学与世界文学 基础学位课：中国文化通论、比较文学导论、比较文学发展史、西方文学批评史；专业课：中外文学交流史、20世纪西方文学理论与批评、20世纪欧美文学思潮；选修课：第二外语（俄、法、英、日任选）、现代英美小说研究、20世纪俄罗斯文学史、西方戏剧史、中日文学与文化关系研究。

《当代语言学导论》的翻译 MR 郑超写了本英文版的语言学教材，就是我们现在用的《当代语言学导论》。上节课他给我们布置的作业是分工合作翻译他的这本教材。虽然这样有被他剥削脑力劳动的嫌疑，但我们还是用心地翻译了，权当是练习我们的翻译能力吧。我的任务是16页到19页，即第2章的前言和第一节。下面就是我的翻译初稿，希望各位不吝赐教，有不够信达雅的地方还请直率指出。先行谢过啦！ 一位女士被认为精神状态有点差。在医生叫她把一些图片归类的时候，她把花、树和狗归为了同一类。“因为它们都是在屋子周围的。”她这样解释。 请试分析该女士的精神状态。 第二章 作为一门科学的语言学 从你开始学习本课程第二课的这一刻开始，你就已经成为语言研究领域的探索者之一。要成为一个成功的探索者，第一步就是要多些读书，多些思考，和多些辩论。 你要多些读书，因为你必需知道其他探索者在这领域研究了些什么。在阅读过程中，你应该留意术语的定义，研究的问题，理论模块，论点和例子等。 你要多些思考，因为不经过你自己的独立分析和思考，你将无法理解任何问题。若非如此，你将会像墙头草一样在不同学派的不同学说间来回摇摆。你可以做一本笔记，用来重新组织你从不同的观点中学到的东西，以及用来以严密的逻辑整理自己的观点。 你还要多些辩论，因为这是你彻底理解你所研究的问题的最好方法。你一旦涉足语言学，就不能只做一个听者；你在每一处都可能遇上问题、假设和争论，而你必须选择自己的立场。因此，辩论是取得进步的最好方法。 另外，即使你养成了读书、思考和辩论的好习惯，你还未能算是一个有资格的研究者。你必需掌握科学的方法。我们要在这里讨论的就是它的一些基本过程。 1 猜想 在对世界的认识上，古代人知道的远少于我们——信息时代的人们，但他们在判断事物的时候自信心却不比我们弱。我们提到过的古希腊大学者柏拉图，对他留意到的宇宙中的一切都进行过讨论。他还曾致力于对语言的起源的探讨。他给出的答案是：在远古某一时候，有个“立法者”给每样东西都起了个正确、自然的名字。在他的著作《克拉提路斯篇》中，他写道：“立法者，在辩证家站在他身旁的时候，创造了语言。”我们不必由此而推断出柏拉图认为词语就像货币一样由国家铸币厂生产发行，但很明显他认为语言是智慧的产物，而且语言属于国家而不属于个人。 1770年，柏林的普鲁士学院举行了一场以“人类能否靠本身发展了语言”为主题的论文大赛。最终胜者是J G 赫尔德（1744——1803）。他的论文《语言的起源》以新颖、诗意的措辞令其他选手的作品相形见拙。他知道诗歌和音乐能够拥有自然声音的情感力量，而且他还在他的文章中指出，即使是动物（无法发声的鱼类除外）也能发出、感受和交流这些声音。婴儿也能发出这样的自然声音，比如说哭喊，但这些声音永远不会发展成语言。婴儿从成年人身上习得的是语言，而不是自然声音。这样，人类就拥有了两种不同的口头能力：一种是承载情感的自然声音（韵律、音调、语调等），另一种则是承载思想的语言。他强调语言不是上帝直接送来的礼物，因为他发现语言在开始的时候是远远算不上完美的。他的假设是，上帝给了人类说话的冲动。有了这个冲动，人类在发展了思考能力的同时，把语言由简单发展到了复杂。 柏拉图和赫尔德都是杰出的思想家。他们的观点影响了人类几百年。但遗憾的是，他们所做的与今天的科学毫无关系。柏拉图的“立法者”和赫尔德的“上帝”都是不能被证实或者被推翻的：他们要么是想象出来的，要么是超自然的。因此，他们的思想不是真理，而只是猜想。 学者们最终认识到，此类的理论是无法验证的。所以1886年巴黎语言学会成立的时候，它明令禁止了对语言起源的讨论，以此来把会员们的学术活动方向从传统的哲学猜想转移到实际的科学研究上。 哲学家和科学家都问问题。他们问问题是因为他们相信有真理这东西存在并且希望找到它。古代哲学家们问了为数极多的关于世界的问题，其中的大部分后来都被科学解答了。由于不同的原因，剩下的很多超出了科学研究的范畴。其中一些只在神学上有重要意义，比如说，“伊甸园里说的是什么语言？”还有一些注定是没有成果的，比如说“人类历史上第一门语言说的第一句话是什么？”这样的问题，因为人们无法得到关于这种问题的任何关键的证据。一些著名的哲学思想逻辑性很高但缺乏科学性，原因不是缺乏证据就是包含了超自然的假设。那么什么是科学的研究呢？科学很重视证据，因为有了证据，才能保证科学研究能被重复和它的结论能有助于解释和改造世界。在工业革命时期科学给欧洲带来了巨变的时候，人们对没有结果的哲学探讨变得越来越不耐烦，并转而追求所谓的“硬”科学。今天大多数的语言学家就是怀着这份狂热来宣告，他们也是科学家。 这个向科学的转移并不意味着对猜想的贬斥，因为对现代语言学来说，猜想仍然像在柏拉图和赫尔德的时代那样重要。事实上，自然之谜的完美答案常常是一个伟大科学家的大脑活动的产物，物理上的相对论如是，数学上的歌德巴赫猜想应该也如是。然而一个天才的猜想在科学家的眼中，只不过是一个假设，需要证据的验证。而证据来源于有可靠的测量和计算的科学观察。在科学上，没有人会浪漫和随意到在自己的理论中假设一个无法验证的因素。尽管科学中任何超自然的方面似乎都遭到了否定，一个美感的观点却是例外，那就是伽利略的论点——“自然是完美的”。科学家们的猜想经常就是被这个论点所激发的。正如乔姆斯基在2001年所强调的，科学家的任务就是去展示这一论点，“不论他们研究的是运动定律，雪花的结构，花朵的形成和生长，还是我们所知的最复杂的系统——人脑。”换言之，如果宇宙不像我们所设想的那样完美，那么就没有现象是可以预测的，所有的科学定律也都成了无本之说。因此，宇宙的和谐被认为是现代语言学作为一门科学的根本。

我是自然语言处理博士,正研究这个方向 生成语义学（generative sementics）、系统功能语法、句法体系即转换生成语法 生成语义学认为语义具有生成性而不仅是解释性,芝加哥大学是生成语义学的中心以Paul Postal,George Lakoff,James DMcCawley ,John RRoss为代表Newmeyer将生成语义学派school的核心命题总结为两点:第一,生成语义派坚持语法中不存在解释派所谓的处于词汇规则与非词汇规则之间的一个深层结构第二,生成语义派始终坚持所有重要的句法上的归纳都是建立在语义基础之上的 系统功能语法（systematical functional grammar）,主要人物韩礼德,他是悉尼大学教授,系统功能语法总是强调结构的定义是“功能的组合” 句法体系主要人物是乔姆斯基,美国人,计算机专业的,当代最具影响力的科学家,你看看他的《句法结构Syntactic Structures》1957,那是他主要著作,句法体系我们一般各专业的人都接触过,就是把英语句子分成词类和短语结构、建立句法树,然后用计算机进行句法树分析 我对第二项的回答比较简单,第三项的回答则完全是用我自己的语言来说的,你最好用关键词查一下综述性的文献,很容易查到的,上一个仁兄的回答中其实已经有这内容：）所以我就不再重复