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jingeyijie

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三个要点：论点（提出问题）论证（证明论点）论据（总结观点）潇洒背后的辛酸花有开谢，草有枯荣，月有圆缺，潮有涨落。花好月圆仅仅是稍纵即逝的美丽，那是造化美好而吝啬的恩赐，是诗人善良而永恒的企盼。花世如此，人世亦如此。历尽艰险而前路渺茫，拚搏十载而金榜无名，起早贪黑而仍旧囊中羞涩，兢兢业业却未加官进爵……世路迢遥，人世坎坷。于是，世人以古语自勉："海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。"笑吧，笑天下可笑之事，敞开胸怀吧，容天下难容之事！理一理中国源远流长的文化，有多少人逡巡在潇洒的门边，然而，却无法忘却。宋荣子可谓真正的超然物外,“举世誉之而不加劝,"屈原高唱着"举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒"的豪言一路走来，然而，望着秦军长驱直入的狼烟，抱着进谏无门的悲愤，他放不下，放不下楚国千千万万的百姓，放不下即被沦陷的河山。他回首凄然的一瞥，毅然投入了汨罗江。李白一世孤傲,"天生我才必有用，千金散尽还复来。"然而，他的千古奇才，却被唐玄宗看作"云想衣裳花想容"的低吟浅唱。于是，一句"仰天大笑出门去，我辈岂是蓬篙人"多少也刻画了一个洒脱的李白。而有谁知，此时清莲的内心中却掀起了翻江倒海般的波澜。空有满腹经纶却生不逢时，空余报国之情却无人赏识，表面的洒脱正说明他内心的矛盾啊！陆游仕途平坦，却苦于感情上的折磨，望着唐婉离去的背影，他却无所适从。于是，正如秦少游所说"两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮 "那样去抱憾终身。若是像一般所描写的那样的“真正的情人”，是该“一日不见，如隔三秋"的。陆游欲罢不能，只能感慨"错！错！错！" 苏轼有词："竹仗芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。"小舟从此逝，江海寄余生。"都只是美好的祈愿而已。还是他的"月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟"更好一些。不掩饰悲欢，不强颜欢笑，不佯装潇洒。天有多高，路有多险，潇洒就有多难。古人如此，今人亦如此。庄子《逍遥游》境界,永远都是潇洒的人追逐的目标。庄子潇洒，飘飘然与蝴蝶周旋，而胡文英的一双慧眼，却洞穿了庄子冷峻的外表，窥到他极热的心肠。他不能忘情，无法摆脱对世人的怜悯，在矛盾中作困兽之斗。他的矛盾延续到今。何必惧怕月落花谢，何必强装忘却的潇洒，潇洒背后的辛酸何必留给自己独担。还是将潇洒背后的辛酸抛却,将希望的背囊背起来吧! “钻牛角尖”是“前有古人，后有来者如果有人向一个已流传百世,早已被人视为真理的理念提出质疑时,人们便会冷嘲热讽得批判其为“钻牛角尖”,仿佛“钻牛角尖”是个令人厌恶的行为,可结果却往往是这些理念成为了新的真理被人们所敬仰,而提出这些理念的人自然便成了伟人那些毫无成就之人往往就是因为顺从那些过时的真理而一事无成的，因为他们的大脑中塞满了太多传统理念，这些理念就想一粒粒小石子越聚越多，结果就变成了一块巨大的岩石卡在他们的“思维齿轮”间，使他们的思维因此而凝固，他们的一生便会如此进行下去，没有丝毫生气的一生，这实为可悲。这就好比是清末那段“国不成其国”的日子，因为清政府的独裁思想，只学习西方国家的先进技术，而不学习他们的进步思想，历尽几千年的封建思想就这样成为了败国之根本，孙中山等人又太盲目学习西方思想了，不管如何奋斗，也没有彻底改变中国任人宰割的现状，但为什么毛泽东等人又能成功呢？就是因为他们会钻也敢钻“牛角尖”，除了打破常规思想，还根据中国的国情制定出了一套新的救国之路，以至于有了中国的今天。但是，“钻牛角尖”也不是毫无根据的乱钻，它也需要一定的根据为底线，但有时即使有了根据也不一定会成功，所以必要时，还要结合群众的力量，因为不管怎么说，人多还是力量大嘛！水滴千日可穿石，就是这个道理，想当年为了证明现在熟知的“日心论”，从古西腊“阿里斯塔克斯”提出这一理论开始一直经历了2000年才被波兰的“尼古拉`哥白尼”完全证实以及被世人接受。从此，自然科学便开始从神学中释放出来。这都恰恰说明了“钻牛角尖”是“前有古人，后有来者”的，并且一直发挥着巨大的力量，这一看上去有点荒唐的举动一次又一次地推动着社会的进步与发展，正慢慢地在无形中指引着人们突破传统的界限，发掘出新的地平线！

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panasoniccz

繁荣群众文艺创作,适时开展示范性群众文化活动,进一步抓好民间文化的保护,继承和创新,促进特色文化发展,积极开展群众文化理论研究,探索基层文化事业发展的新路子。

347 评论 12小时前发布

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