电影学术期刊论文

当代数字技术与中国影视教育 彭吉象 【期刊】艺术百家 2011-01-15中国艺术如何走向世界 彭吉象 【报纸】中国艺术报 2011-01-12浅谈张艺谋电影之色彩与构图艺术 何茂艳; 罗建国; 彭吉象 【期刊】华中师范大学学报(人文社会科学版) 2010-06-30国产电视剧需引入“作者电影论”观念 彭吉象 【报纸】中国文化报 2010-05-25独特的视角 艺术的表现——评电视剧《北平战与和》 彭吉象 【期刊】当代电视 2009-10-01人是需要一点精神的——第27届电视剧“飞天奖”评奖有感 彭吉象 【期刊】中国电视 2009-09-15创建中国艺术学学科体系,培养有文化修养的艺术人才 彭吉象 【期刊】艺术百家 2009-07-15数字技术时代的影视美学(下) 彭吉象 【期刊】现代传播-中国传媒大学学报 2009-06-15数字技术时代的影视美学(上) 彭吉象 【期刊】现代传播-中国传媒大学学报 2009-04-15小菲的命运感 彭吉象 【报纸】人民日报 2009-03-31舞蹈美学漫谈 彭吉象; 吕艺生; 平心 【期刊】北京舞蹈学院学报 2009-03-15中国文化与中国艺术精神 彭吉象 【会议】艺术的超越与文明的发展 2008-11-07关于艺术学学科体系的几点思考 彭吉象 【期刊】艺术评论 2008-06-15艺术学科建设的重要成果——祝贺《杂技概论》出版 彭吉象 【期刊】杂技与魔术 2008-04-18电视连续剧呼唤校园题材 彭吉象 【期刊】当代电视 2008-04-01类型电影:中国电影的必由之路——兼论电影理论应承担的责任 彭吉象 【期刊】艺术评论 2007-08-15关于“中国艺术学”学科体系的构想 彭吉象 【期刊】东南大学学报(哲学社会科学版) 2007-07-20电影文学:当前国产大片的致命弱点——兼论电影理论应承担的责任之二 彭吉象 【期刊】艺术评论 2007-05-15中国电影美学大厦的奠基者 彭吉象 【期刊】电影艺术 2007-05-05舞蹈学科建设对话录 吕艺生; 彭吉象 【期刊】北京舞蹈学院学报 2007-02-15中国大片向何处去?——兼论电影理论应承担的责任之一 彭吉象 【期刊】艺术评论 2006-11-30回顾和展望新的百年 彭吉象 【期刊】当代电影 2006-03-15百年中国电影期盼第四个辉煌时期 彭吉象 【期刊】电影艺术 2005-09-05反映民族生活 展现民族风采——第十届骏马奖电视剧述评 彭吉象 【期刊】中国电视 2005-02-15全球化语境下的中华民族影视艺术 彭吉象 【会议】北京论坛（2004）文明的和谐与共同繁荣——全球化背景下艺术的传统与创新：艺术分会论文或提要集 2004-08-23试论悲剧性与喜剧性 彭吉象 【期刊】北京大学学报(哲学社会科学版) 2004-07-20电视频道专业化势在必行 彭吉象 【期刊】南京师范大学文学院学报 2003-12-31电视散文的价值与品味 彭吉象 【期刊】中国电视 2002-09-15国产电视剧发展新趋势 彭吉象 【期刊】中国电视 2001-09-15中华民族影视艺术与WTO 彭吉象 【期刊】电影创作 2001-05-10全球化语境下的中华民族影视艺术 彭吉象 【期刊】现代传播-北京广播学院学报 2001-04-15传统文化与现代意识的冲突与融合──跨文化交流中的华语电影 彭吉象 【期刊】电影艺术 2001-01-25跨文化交流中华语电影的历史与未来 彭吉象 【期刊】北京大学学报(哲学社会科学版) 2000-07-20中国戏曲与日本能乐美学特征比较略论 彭吉象 【期刊】文艺研究 2000-07-20走向跨文化综合研究的比较艺术学 彭吉象 【期刊】文艺研究 1998-03-20电影审美心理的奥秘 彭吉象 【期刊】当代电影 1989-08-29一个“完满的有生气的人”——评电视剧《汉家女》 彭吉象 【期刊】当代电视 1989-04-01惊险片应当有自己的美学追求——《最后的疯狂》观后杂感 彭吉象 【期刊】当代电影 1988-06-29试论现代电影的情节性 彭吉象 【期刊】当代电影 1986-10-28关于几部影片美学特色的思考 彭吉象 【期刊】电影艺术 1985-07-30深度和运动 闵特斯堡·雨果; 彭吉象 【期刊】当代电影 1984-06-29从“劳动创造了美”看美的本质——学习马克思《1844年经济学——哲学手稿》的体会 彭吉象 【期刊】北京大学学报(哲学社会科学版) 1983-03-02从马克思主义实践观点看移情作用——兼与马采同志商榷 彭吉象 【期刊】学术月刊 1983-01-31全球化语境下的中华民族影视艺术 彭吉象 【会议】全球化与中国影视的命运——首届中国影视高层论坛论文集 2001-01-01目前国产电视剧新走势 彭吉象 【报纸】北京日报 2001-06-24精品意识与精品战略 彭吉象 【报纸】中国文化报 2007-05-12《热带风暴》：一次心灵的风暴 彭吉象 【报纸】中国艺术报 2006-03-17以注重特色而追求创新 彭吉象 【报纸】人民日报 2006-02-09既要忠实原著 又要超越原著 彭吉象 【报纸】中国艺术报 2007-11-23“艺术”应尽早升格为学科门类 彭吉象 【报纸】中国文化报 2008-04-22创建学科体系 推动中国艺术走向世界 彭吉象 【报纸】中国艺术报 2008-10-24

美国梦、乐观主义——美国电影《阿甘正传》反映的思想观念和价值观　　【摘 要】电影反映人们的生活，思想观念和价值观。透过电影，观赏者可以了解到不同国家人们的生活方式和他们对待生活的态度。美国电影《阿甘正传》中的主人公阿甘一生的传奇经历，给我们留下了非常深刻的印象。通过这部电影，我们了解到了美国世代传承的思想观念和价值观。本文旨在分析《阿甘正传》这部电影所反映的这些美国思想观念和价值观，包括美国梦和美国人的乐观主义。　　【关键词】美国电影 《阿甘正传》 美国梦 乐观主义　　20世纪以来的100年，世界传播事业和信息产业飞速发展。科学技术不断进步，将人类带入了信息社会。在信息时代，媒介扮演着越来越重要的角色。报纸、杂志、电视、电影等是较为先进的信息传播活动形态。其中电影也许是最具影响力的传媒。电影就像一个微观世界，表现出不同的社会价值观和思想观念。　　在美国电影中，“美国梦”和“乐观主义”是常被涉及的主题。那什么是“美国梦”呢？最具代表的关于“美国梦”的电影就是《阿甘正传》。《阿甘正传》 (1994)是由罗伯特•泽梅基斯导演，汤姆•汉克斯主演的一部“愚人电影”(反智电影)。该电影获得了巨大成功——在1995年的第67届奥斯卡金像奖角逐中，《阿甘正传》一举获得13项提名，包揽最佳影片、最佳男主角、最佳导演、最佳改编剧本、最佳剪辑和最佳视觉效果六项大奖，还夺得了当年全美10大票房影片的首位，并在有史以来最卖座的影片排行榜上名列第四，4年后该片又进入美国史上最伟大的百部电影之列。因此《阿甘正传》可以说是美国电影史上一部愚人电　　影的神话。　　一、《阿甘正传》简介　　福瑞斯特•甘（阿甘）出生在上世纪中叶、美国南部阿拉巴马州的绿茵堡镇，由于父亲早逝，他的母亲独自将他抚养长大。阿甘的智商只有75，但凭借跑步的天赋，他顺利地完成大学学业并参了军，随后开赴越南战场。在军营里，他结识了“捕虾迷”布巴和神经兮兮的丹•泰勒中尉。布巴在越战中丧生，丹中尉失去了双腿，阿甘则因为救人成了战斗英雄。回国后，阿甘为了履行对布巴的承诺，买下了一艘破船开始捕虾。一系列机缘巧合后，他不但化解了丹中尉的怨气，还莫名其妙地累积了大量资产。不过，钱并不是阿甘所看重的东西。阿甘和女孩珍妮青梅竹马，可珍妮有自己的梦想，不愿平淡地度过一生……　　二、《阿甘正传》的主题　　亲情、友情和爱情一直是人类历史上永恒的话题。围绕着愚人文化这一背景，影片讲述了发生在阿甘身上的亲情、友情和爱情故事。阿甘自幼腿部残疾而且智商低下，小镇上的人都用异样的目光看待阿甘，只有两位女性关心、爱护他:母亲给予了他伟大的母爱，珍妮则以纯真的少女情怀温暖着他的心。在母亲心目中，阿甘不是负担，而是上天对她的馈赠，她倾尽全力抚养阿甘，总有办法找到最通俗易懂的语言让他明白生活中的一些道理人生就如同一盒巧克力，你永远无法知道你会尝到什么样的味道”，“笨有笨的作为（傻人有傻福）”，并且为了能够为他争取于正常儿童同样的生活学习机会，她甚至答应陪校长睡觉。　　《阿甘正传》表达了许多不同的主题，其中被导演反复强调的就是对生活永不放弃。这部电影不仅给人以情感上的教育，而且也是一部关于美国 20世纪50年代到1982年的社会史，非常值得一看。阿甘智商虽低，但他心地单纯，信念坚定，做到了很多正常人想不到、做不到的事，在运动、战场、商场都取得了非凡的成就。阿甘的人生历程中穿插着美国战后的一些重大事件，如猫王、披头士乐队、种族问题、越战与反战、水门事件、乒乓外交等等。阿甘的故事象一面多棱镜一样折射出生活的各个方面，引发观众对自己生活的思考。　　三、《阿甘正传》反映的美国思想观念和价值观——“美国梦”和“乐观主义”　　从《阿甘正传》中我们能够想到人们追逐已久的美国梦以及乐观主义。美国梦是上个世纪的神话，是许多欧洲人为了追寻更好的生活而来到美国的目标。美国地广人稀，到处都充满着爆富的机会。今天，美国梦依然存在，大量亚洲人和拉美人把美国看成是实现梦想的摇篮。那到底什么是美国梦呢？虽然已有些许变化，但却有一个永不变化的主题：或成为富人，或成为体育英雄，或成为著名演员，或有参观白宫和得到美国总统接见的机会 ，或通过勤奋刻苦成为一家跨国公司的董事。怎样来实现这些梦想呢？人们需要做什么呢？人们应该成为世界上跑得最快的人，或者要有最高的智商吗？谁能回答这些问题？看过《阿甘正传》后你就能知道，有这样一个人，他参与了几乎所有的美国大事，他很富有，参观过白宫，还是一个体育英雄。他的生活是一个很好的例子，他告诉人们，在美国任何人都可以成功，即使你的智商极低。他就是阿甘。美国是一个具有“未来取向”的国家，这也决定了美国人的乐观向上、积极进取等价值观。但在60年代，青年一代为了表达对美国社会的种种黑暗和越南战争的不满和反叛，以及对现实和未来的迷惘与困惑选择的是一种逃避现实、追求享乐、否定理性、强调本能的幻灭之路。性的解放、毒品带来的幻游和远离现实社会的流浪和群居生活是他们所选择的生活方式。这也就是影片中珍妮和她的“嬉皮士”同伴的生活方式。但低智商的阿甘与他们完全不同。也许他的智商使他无法了解珍妮和那个时代的青年所做的事情，但他身上一直洋溢着一种美国人所特有的乐观向上、积极进取。　　虽然阿甘的智商极低，但另一方面，阿甘又是聪明的。他参观了一所退伍兵专用医院，用他高超的乒乓球技艺来愉悦他们。与此同时，电视里正在报道阿姆斯特朗登上月球的消息。然而没人观看这个人类的世纪创举，他们都被这个低能儿的球技深深吸引。此时科学是乏味的，体育更加伟大。阿甘相信，蠢人才做蠢事，傻人有傻福。这也正是电影导演对阿甘成功生活的诠释。他自己不认为自己是蠢人，他可以做任何他想做的事。这就是在美国成就一番事业，取得成功的砝码。无论你是白人还是黑人，聪明还是愚蠢，你只需做到最好，然后取得成功。阿甘教给人们成功的钥匙就是：你自己去决定你是做聪明人还是傻子吧。　　美国人总是思考着未来的目标，他们说：“我们要把人类送到月球上去。”他们做到了。他们的国家在一片狭小的土地上由十三个殖民地建立起来，如今美国却是世界上最大的国家之一。美国梦是真实的，古巴人来到美国成为棒球明星；每天数以千计的墨西哥人越过边境线寻找工作，寻求更好的生活。只要你做出决定，拥有自己的目标，一切都能实现。　　参考文献：　　[1]顾宁美国文化与现代化北京：辽海出版社，　　[2]张奎武英美概况长春：吉林科学技术出版社，　　[3]赵英男英文影视赏析北京：清华大学出版社，　　[4]朱永涛英语国家社会与文化入门北京：高等教育出版社，　　[5]董力燕，刘铭《阿甘正传》中的成功哲学[J]文教资料，　　[6]端木义万美国社会文化透视[J]南京大学出版社，　　[7]刘洋寻找迷失的英雄——《阿甘正传》的新英雄观及其文学内涵[J]齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)，