关于开放交流的议论文

虽然我国学术界在国内不遗余力地推动开放存取出版（Open Access Publishing）的发展，但出版界对其和传统学术出版业的关系的研究还不够充分。本文试图通过分析开放存取仓储出版的现状、机制和发展趋势，针对我国传统学术出版现状，揭示开放存取仓储出版在我国的发展前景和策略，借以为传统学术出版单位的新业务转型提出建议。一、开放存取出版的背景 起源及分类开放存取出版是指基于图书馆的开放存取理念，借助互联网技术发展而兴起的一种新型信息交流模式，上个世纪90年代从美国开始出现，在我国又被翻译成开放存取、公开存取、开放使用以及开放式出版等（本文采用“开放存取出版”译名）。2001年《布达佩斯开放存取计划》（Budapest Open Access Initiative，BOAI）给其的定义为：对某文献的“开放存取”意味着它在Internet公共领域里可以被免费存取，并允许任何用户阅读、下载、复制、传递、打印、搜索和超链接，也允许用户将其遍历并为之建立索引，用作软件的输入数据或其他合法用途。用户在使用该文献时不受财力、法律和技术的限制，而只须在存取文献时保持文献的完整性，对其复制和发行是唯一的限制［1］。开放存取出版最基本的特征是资源的数字化、在线传播及赋予读者最宽泛的使用权限。传统的学术出版模式正越来越严重地制约现代学术交流的开展，主要表现在：出版学术作品的周期大大延长；在线数据库由于收费及版权纠纷让人诟病；传统的学术交流渠道日益集中到少数出版商；学术出版及其增值服务价格不断攀升；图书馆不得不减少订购品种；研究人员失去阅读更多文献的机会。在这种情况下，基于免费、在线、开放的学术交流新模式—开放存取出版被科学界推动并逐渐发展起来。开放存取在发展过程中又分为两种模式，即开放存取期刊（Open Access Journal，即 OAJ或BOAI-2，也被称为“金色OA”）和开放存取仓储（Open Access Repository ，即OAR或BOAI-1，也被称为“绿色OA”）。“金色OA”容易理解，它指“期刊”的内容是“开放”地存储，很多学术期刊将其过刊作成开放存储；“绿色OA”则指通过开放仓储库，科研人员可以利用自我归档技术提交、存放自己的论文或者是发表过的文章，从而使其文献可以迅速、便捷地在其学科领域内被传播、检索和谈论。本文将在第三部分重点讨论“绿色OA”模式。 概念及意义按照BOAI的分类，开放存取仓储也称为自存档、电子预印本文库或E印本文库（E-Print archive），是指作者自己将数字资源存储于公众可自由获取的网站上。存储内容包括日期、题名、作者名、DOI等元数据以及全文。用户可以免费检索和下载，也可以发表评论，引用时需要注明作者及出处。资源可以分为预印本（PrePrints）和后印本（PostPrints）两类，预印本文档经过同行评审或在正式刊物上发表之后，作者可以修改其出版项标志。随着网络技术的发展及其应用的普及，开放存取仓储不再限于自然科学领域。作为一种免费的在线数据库，它不仅为用户提供免费检索和下载服务，也为作者提供免费的存储服务。存储的学术论文一般未经过同行评议，由作者以“自存档”（Self-archiving）方式存入，其出版模式分为基于学科分类的学科仓储（Subject-based Repository）和基于机构产生的机构仓储（Institutional Repository，简称IR 仓储）。机构仓储模式一般由大学、图书馆、学术机构或政府部门创建和维护，可以保证机构自身产生的科研成果的完整性和连续性。通常情况下，科研人员出版学术著作或发表论文是为了获得学术承认，在学术社群内获得首发权，而不像大众畅销书的出版是为了追求销量和“码洋”。通过互联网，以电子预（后）印本的形式，大大降低了传统学术期刊的交流成本，提高了传播速度，从而最大限度地满足了科研人员的学术交流需求。同时基于免费阅读的模式可以大大提高期刊和论文的影响，发掘更多的潜在读者，有利于信息资源的交流和科学知识的普及，从而促进社会经济文化的发展和民众科学素养的提高。有数据表明，开放存取出版可以显著提高论文的被引频次。通过对119 924篇公开发表的计算机科学方面的会议论文调查发现，开放存取论文的平均被引次数为03，非开放存取论文的平均被引次数为74；在电子工程学科中，发表于同一种期刊的OA论文的平均被引次数为35，非OA论文的平均被引次数为56［2］。学术论文传播得越快、越广，越有利于其成果的利用，而经过同行评议的论文，因其质量有更充分的保证，更受读者的欢迎。截至2008年12月的统计，在ROAR网站上注册的开放存取仓储库已达1 239个

21世纪需要沟通，21世纪需要合作，21世纪不再是“人”，而是“众”。——题记　　《高山流水》洋洋洒洒流淌数百年，俞伯牙与钟子期之间的友谊传为千古佳话。我认为，这又何尝不是一曲“沟通”的赞歌？弦虽已断，人虽已故，但那个琴吟人和、相知相笑的场景依然历历在目，不需言语，相视一笑心意早通。　　人是社会性的动物。人的血液里与生俱来就有渴望交流、渴望尊重、渴望理解的成分。俞伯牙可以摔琴谢知音，只因他知晓此生再也无人可解其曲了。知音难遇，知己难求。　　正如没有百花争艳的春天只是灰色的，没有交流的人生同样只能是黑白二色。　　我国古代的妇女，被“三从四德”的礼教束缚，被囚禁在三尺闺房之内。目光流转，空有铜镜、木床、几案等等没有生命的物体，怎能不“高堂明镜悲白发”？独守香闺，寂寞一生。《红楼梦》中形形色色的女子，个个锦衣遮体，养尊处优，但上至贾母，下至丫环，又有哪一个不是红楼之内得不到自由的小鸟？红楼梦难续，只因不见楼外人。　　《故乡》中的闰土，与“我”之间有堵看不见的高墙，将“我”隔成孤身，令“我”非常气闷。当“我”听见闰土的一声“老爷”时，“我”的心中又是何种滋味？怅然吧，彷徨吧，悲哀吧，只因这又是一出缺少沟通的悲剧。　　去罢！跨出红楼，踢破高墙，我们是21世纪的弄潮儿，我们渴望沟通！　　当邓小平在十一届三中全会上确立“改革开放”方针的那一刻，我们中华民族仿佛冲破了千百年来的束缚，正昂首欲立，雄姿勃发。　　WTO的加入，APEC会议的召开，世博会举办权的取得……中国，不再是洋人眼中的“东亚病夫”，而是抛却了“封建礼教”枷锁的崭新社会。“中国需要世界”“世界需要中国”。　　在这大环境的感召下，我们新一代的青少年，要重视“沟通”、崇尚“沟通”、学习“沟通”。小至班长的竞选演说，大到国际大学生英语演讲大赛“缪斯女神杯”的取得，再到学会与父母谈心，积极投身于社会活动，去日本交流，到美国与那里的学生联欢……这一切的一切，无不昭示着这样一个真理：21世纪，沟通与合作将成为永恒的主旋律。　　回首历史，中华民族的沧桑困迫依然历历在目；展望未来，新一辈们早已抛弃了“独善其身”“闭门造车”的封建观念，昂首阔步，冲击在时代潮流的最前锋，我们相信：　　举杯邀群雄，弄潮碧波上。萧瑟秋风今又是，换了人间！