逻辑学的核心概念是啥

逻辑学是黑格尔哲学的灵魂和核心，是其哲学观点及思维方式和体系框架的基本规定。概念论又是其逻辑学的灵魂和核心，黑格尔把概念认作存在的本质，把存在看作概念的外化，把真与善统一的世界看作概念扬弃其外化的结果，从概念自身的辩证运动引出解释世界的主客关系模式和主体性原则。

万事万物都有一定的先后顺序

概念是反映思维对象本质属性和数量范围的思维形式。概念包括概念内容和概念范围，前者指内涵，后者指外延。定义——明确概念内涵的逻辑方法划分——明确概念外延的逻辑方法“白”，“动物”“人”，这些都属于概念——但是不属于定义。人是有理性的动物——这个就属于定义，用的是最普通的属加种差，属在动物，种差在有理性。定义的是人这个概念的内涵，定义比概念更加明确。如果仅仅是说人，动物，白这些概念，那它们的外延是很宽的，动物有两栖动物，陆生动物，诸如此类。人有德国人，英国人，法国人，中国人诸如此类，白有白衣服，白袜子诸如此类。但是如果按照定义来说，你可以说人这个概念根据不同的划分有很多的外延——“人”这个概念的外延是如何如何，但是你如果用“人是有理性的动物”这个定义的外延——这就显得有点奇怪了= =，因为定义是划分内涵的工具，可以说定义是被概念用某种方式包含了的东西。外延则刚好属于划分用的范畴，定义不太可能包含外延= =

黑格尔的逻辑学的要义就是讲的认识论。其“存在论”就是论感性认识，其“概念论”就是论理性认识，而夹在两者中间的“本质论”则是知性认识。现在的哲学书都从感性认识直接就跳进了理性认识，这不对！难道面对事物，人们能够一下子就抓住本质，一下子就达到真理吗？正所谓“失败为成功之母”、“错误常常是正确的先导”，这一个必经的过渡阶段，便是运用错误的方式方法产生假本质的知性阶段。因此，“本质论”中所论述的“本质”，便是自以为是的“假本质”；而用以炮制此虚假本质的方式方法，即该论中所谓的“同一”、“区别”、“对立”等等也必是自以为是的“假辩证”了。然而不幸的是，在我国哲学界，明明连黑格尔原文都看不懂的所谓大师权威们，还偏要虚张声势妄为人师，望文生义，大发谬论。硬将此“假本质”归属于“真本质”；硬将此“假辩证”供奉为“真辩证”，顶礼膜拜、大唱赞歌。请看就连代表国家最高水平的《中国大百科全书》都这么胡整，有错不纠，抗拒批评，下边就可想而知了！

逻辑学是黑格尔哲学的灵魂和核心，是其哲学观点及思维方式和体系框架的基本规定。概念论又是其逻辑学的灵魂和核心，黑格尔把概念认作存在的本质，把存在看作概念的外化，把真与善统一的世界看作概念扬弃其外化的结果，从概念自身的辩证运动引出解释世界的主客关系模式和主体性原则。