水浒传论文1000字范文大全

这些书看完就成学究派的了。。。　　关于《水浒传》的研究的著述，截至到2005年10月，中国国家图书馆馆藏关于《水浒传》的书籍共639种，从《中国期刊全文数据库》中搜索关于《水浒传》的论文，从1979至2006年9月大约有397，篇研究和评论的角度可谓是立体的、多层面的:政治的、文化的、伦理的、司法的、宗教的，哲学的、神话的、民俗的，数理的等等:以及古今比较或中外比较研究、西方文论观照之下的理解和阐述等等。新时期以来，金圣叹关于《水浒传的评点研究是《水浒传》研究的重中之重。新时期以来，对《水浒传》的研究呈现体系性、类型性和理论性等恃点。具体特点如下:　　精神心理学的角度研究。　　傅惠生 华东师范大学 教授《宋明之际的社会心理与小说》　　赵园 中国社会科学院文学研究所研究员《明清之际士大夫研究》　　文化的角度研究。自从二十世纪八十年代中期以来，中国大陆学者　　热衷于文学作品的文化研究，掀起了一股“文化热”。但是文化热思潮中界　　定的文化主要是精英文化，大多只是局限于与“儒、释、道，相关的阐发《中国民间宗教史》中涉及了宋真宗、宋徽宗与《水浒》之间的关系。　　张振军《传统小说与中国文化》　　王齐洲 湖北大学文学院教授 《四大奇书与中国大众文化》　　王宜庭《红颜祸水:《水浒传》《金瓶梅》女性形象之文化思考》　　王平《中国古代小说文化研究》　　大众文化的兔度研究，当代大众文化思潮与人性论相结合对《水浒　　传》的诊释又有了新的时代特色。2004年十年砍柴的《闲看(水浒)字缝里　　的梁山规则与江湖世界》出版，它虽然不是严格学术意义上对《水浒传，的诊　　释，却是当代的杜会心理心态及“厚黑术，精神借助吴思“血酬理论，对休浒　　传》进行的杂感式的评论和解读，这也是《水浒传》这部小说在当代的一种存　　在方式　　武侠文化的角度研究。《水浒传》与武侠小说、武侠文化关系的论述　　主要有陈平原《千古文人侠客梦》、刘若恳《中国之侠》、王海林《中国武侠小　　说史略》、罗立群《中国武侠小说史》，刘荫柏《中国武侠小说史(古代部分”、　　陈山《中国武侠史》、淡江中文系主编的《侠与中国文化》、百正文《中国侠文　　化史，、蔡翔《侠与义-武侠小说与中国文嗯公、王立《武侠文化通论》等，从　　侠义文化的角度对《水浒传》进行了论述，其中陈平原著作中探析了民间文　　化精神与俗文学的叙事语法和价值体系，别具只眼2004年，王学寨继承　　封建社会中统治阶级以及文人的“诲盗说、民国国民政府围剿红军时候萨　　孟武“流氓”说的观点，正式提出了“游民，说卜这一观点早在1994年就已经　　萌芽了，历经十年思考，终于问世了，它在本质上与“诲盗”说和“流氓”说是　　一致的都是统治阶级的权力话语，具体而言，“游民”说是资产阶级人性论　　视野下对水浒文化和水浒精神的当代表达。　　民俗的角度研究王同舟《地煞天是水浒传)与民俗文化)(黑龙江　　人民出版社2003腊助宋人的一些笔记对《水浒传》中宋朝的民俗文化进行　　了整理和归纳，但是我认为休浒传》主要反映了元朝的民俗，朱明两代的民　　俗在小说中当然也有，但不是主要的，因为小说作者进行创造的时候即使　　是对历史故事的追踪，文本中所反映的社会现实主裂是作者生活的历史时　　代，而不是历史故事发生的时代，这一点从鲁迅的《敌事新编》中就看得清　　趁，大禹治水时候，学者“OK"什么的不就是当时现代生活的影子吗?再如当　　代历史小说。也是如此。　　6、叙事的研究。王平先生的《中国古代小说叙事研究〕，分别从叙述者,　　叙事角度、叙事时间、叙事逻辑、角色模式，叙事结构、叙事修辞、评点家的叙　　事理论等八个方面对中国古代小说的叙事进行了系统的研究，具体到《水浒　　传》的叙事，王平先生是从“结构之道”与“结构之技勿来让研究休浒传》的　　“缀段式，结构的:从“首尾接续式移、“中间包含式”和“左右并连式”等复合序　　列来论述《水浒传》的叙事逻辑的:从排比、反讽等方面论述《水浒传》的叙事　　修辞的。杨义《中国古典小说史论》第十一章是《水浒传》的整体生命和叙事　　神理“，共分五节，分别从宇宙意识参数叙事叙事结构、叙事谋略和叙事视　　角对《水浒传》进行了叙辜学研究。李哲沫博士论文(仁三国演义》、(水浒传)　　的匆墓坎犬，椒甚从匆享学的角度研究《三国演力休浒传》的。　　传播学研究。王丽娜的《中国古代小说戏曲名著在国外》主要　　是书目式的整理分类;1998年，王丽娜在《天津外国语学报》发表了《水浒　　传在国外》(上、下)，为研究国外汉学家对《水浒传》的研究提供了极大的方　　便，但仅仅是纲目式的书目在当前的条件之下却很难找到原文来进行解　　读，这不能不说是一个遗憾。再有施建业《中国文学在世界的传播与影响》、　　张弘《中国文学在英国》、曹卫东《中国文学在德国》等都从传播学的角度涉　　及到了休浒传》在海外的传播2004年，宋莉华的《明清时期的小说传播》　　出版，它运用传播学的观点和视角对明消小说进行了系统的研究。20(场年　　王平先生主编的《明清小说传描研幻出版，其中专门列有一章谈论((水浒　　传》的传播》。　　通史方面的研究。2002年黄霖等著述的《中国小说研究史》出版，这　　部著作分为“文献学与经史观主导的研究期、评点学与小说论成熟的研究　　期、方法论与小说观新变的研究期(上、下)”三部分。　　接受美学视野中的研究。《中国古典文学接受史》中的《水浒传》研　　究、复旦大学高日晖2DD3年博士论文《水浒传接受史研究》(2006年7月署　　名高日晖、洪雁以《水浒传接受史》为书名由齐鲁书社出版)都是借鉴了接受　　美学的理论对《水浒传》进行了梳理和研究其中《水浒传接受史研灿主耍　　是在接受关学的理论框架之下，按照朝代更替的时序对《水浒传》的接受历　　史进行了“史述气是借鉴西方文论对《水浒传》进行的一种新的视角的研究　　综上所述，在总体上来看注水浒传，的研究一直在不断进步，某些新的　　发现、新的认识、新的思路等都自有其重要价值，并将成为进一步研究的基础。

《水浒传》读后感《水浒传》是一中国四大名著之一，它真实地描写了宋代农民起义，发展和失败的全过程，揭露了封建社会的黑暗和腐朽，及统治阶级的罪恶。它以杰出的艺术描写手段，揭示了中国封建社会中农民起义的发生、发展和失败过程的一些本质方面，说明造成农民起义的根本原因是“官逼民反”。《水浒传》写英雄们走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情况，但是在逼上梁山这一点上，许多人是共同的。如阮氏三雄的造反是由于生活不下去，他们不满官府的剥削，积极参加劫取“生辰纲”的行动，从而上了梁山。解珍、解宝是由于受地主的掠夺和迫害起而反抗的。鲁智深是个军官，他嫉恶如仇，好打不平，因此造成和官府的矛盾，结果被逼上山落草。武松出身城市贫民，为打抱不平和报杀兄之仇，屡遭陷害，终于造反，勇猛地向统治阶级进行冲击。他是从血的教训中觉醒过来的。水浒一百零八将，人物形象个个栩栩如生，其中“智多星吴用”和“天孤星花和尚鲁智深”两位非常让人有印象。“智多星吴用”几次献策：吴用为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝;宋江在浔阳楼念反诗被捉，和戴宗一起被押赴刑场，快行斩时，吴用用计劫了法场，救了宋江、戴宗;宋江二打祝家庄失败;第三次攻打祝家庄时，吴用利用双掌连环计攻克祝家庄。宋江闹华州时，吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂，救出了九纹龙史进、花和尚鲁智深。一生屡出奇谋，屡建战功。受招安被封为武胜军承宣使。宋江、李逵被害后，吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀，与宋江葬在一起。真不愧为“智多星”呀!“天孤星花和尚鲁智深”是一位非常直率，暴烈如火，却侠骨柔情，杀却恶人为的是救穷苦人于水火的英雄人物，他往往在人们面前表现出一副粗鲁，野蛮。可他到了冲锋陷阵的时候可毫不含糊，挥着62斤重的禅杖上阵杀敌。通过读这本书，可以从不同的角度了解一下中国古代的历史，了角水浒英雄们的反抗精神和封建社会腐败的一面。此书的内容虽然小学生不能深刻的理解，其中人物塑造和场景描写，还是很能吸引孩子的兴趣的。

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