八零梁行
柚柚滴溜溜
这些书看完就成学究派的了。。。 关于《水浒传》的研究的著述,截至到2005年10月,中国国家图书馆馆藏关于《水浒传》的书籍共639种,从《中国期刊全文数据库》中搜索关于《水浒传》的论文,从1979至2006年9月大约有397,篇研究和评论的角度可谓是立体的、多层面的:政治的、文化的、伦理的、司法的、宗教的,哲学的、神话的、民俗的,数理的等等:以及古今比较或中外比较研究、西方文论观照之下的理解和阐述等等。新时期以来,金圣叹关于《水浒传的评点研究是《水浒传》研究的重中之重。新时期以来,对《水浒传》的研究呈现体系性、类型性和理论性等恃点。具体特点如下: 精神心理学的角度研究。 傅惠生 华东师范大学 教授《宋明之际的社会心理与小说》 赵园 中国社会科学院文学研究所研究员《明清之际士大夫研究》 文化的角度研究。自从二十世纪八十年代中期以来,中国大陆学者 热衷于文学作品的文化研究,掀起了一股“文化热”。但是文化热思潮中界 定的文化主要是精英文化,大多只是局限于与“儒、释、道,相关的阐发《中国民间宗教史》中涉及了宋真宗、宋徽宗与《水浒》之间的关系。 张振军《传统小说与中国文化》 王齐洲 湖北大学文学院教授 《四大奇书与中国大众文化》 王宜庭《红颜祸水:《水浒传》《金瓶梅》女性形象之文化思考》 王平《中国古代小说文化研究》 大众文化的兔度研究,当代大众文化思潮与人性论相结合对《水浒 传》的诊释又有了新的时代特色。2004年十年砍柴的《闲看(水浒)字缝里 的梁山规则与江湖世界》出版,它虽然不是严格学术意义上对《水浒传,的诊 释,却是当代的杜会心理心态及“厚黑术,精神借助吴思“血酬理论,对休浒 传》进行的杂感式的评论和解读,这也是《水浒传》这部小说在当代的一种存 在方式 武侠文化的角度研究。《水浒传》与武侠小说、武侠文化关系的论述 主要有陈平原《千古文人侠客梦》、刘若恳《中国之侠》、王海林《中国武侠小 说史略》、罗立群《中国武侠小说史》,刘荫柏《中国武侠小说史(古代部分”、 陈山《中国武侠史》、淡江中文系主编的《侠与中国文化》、百正文《中国侠文 化史,、蔡翔《侠与义-武侠小说与中国文嗯公、王立《武侠文化通论》等,从 侠义文化的角度对《水浒传》进行了论述,其中陈平原著作中探析了民间文 化精神与俗文学的叙事语法和价值体系,别具只眼2004年,王学寨继承 封建社会中统治阶级以及文人的“诲盗说、民国国民政府围剿红军时候萨 孟武“流氓”说的观点,正式提出了“游民,说卜这一观点早在1994年就已经 萌芽了,历经十年思考,终于问世了,它在本质上与“诲盗”说和“流氓”说是 一致的都是统治阶级的权力话语,具体而言,“游民”说是资产阶级人性论 视野下对水浒文化和水浒精神的当代表达。 民俗的角度研究王同舟《地煞天是水浒传)与民俗文化)(黑龙江 人民出版社2003腊助宋人的一些笔记对《水浒传》中宋朝的民俗文化进行 了整理和归纳,但是我认为休浒传》主要反映了元朝的民俗,朱明两代的民 俗在小说中当然也有,但不是主要的,因为小说作者进行创造的时候即使 是对历史故事的追踪,文本中所反映的社会现实主裂是作者生活的历史时 代,而不是历史故事发生的时代,这一点从鲁迅的《敌事新编》中就看得清 趁,大禹治水时候,学者“OK"什么的不就是当时现代生活的影子吗?再如当 代历史小说。也是如此。 6、叙事的研究。王平先生的《中国古代小说叙事研究〕,分别从叙述者, 叙事角度、叙事时间、叙事逻辑、角色模式,叙事结构、叙事修辞、评点家的叙 事理论等八个方面对中国古代小说的叙事进行了系统的研究,具体到《水浒 传》的叙事,王平先生是从“结构之道”与“结构之技勿来让研究休浒传》的 “缀段式,结构的:从“首尾接续式移、“中间包含式”和“左右并连式”等复合序 列来论述《水浒传》的叙事逻辑的:从排比、反讽等方面论述《水浒传》的叙事 修辞的。杨义《中国古典小说史论》第十一章是《水浒传》的整体生命和叙事 神理“,共分五节,分别从宇宙意识参数叙事叙事结构、叙事谋略和叙事视 角对《水浒传》进行了叙辜学研究。李哲沫博士论文(仁三国演义》、(水浒传) 的匆墓坎犬,椒甚从匆享学的角度研究《三国演力休浒传》的。 传播学研究。王丽娜的《中国古代小说戏曲名著在国外》主要 是书目式的整理分类;1998年,王丽娜在《天津外国语学报》发表了《水浒 传在国外》(上、下),为研究国外汉学家对《水浒传》的研究提供了极大的方 便,但仅仅是纲目式的书目在当前的条件之下却很难找到原文来进行解 读,这不能不说是一个遗憾。再有施建业《中国文学在世界的传播与影响》、 张弘《中国文学在英国》、曹卫东《中国文学在德国》等都从传播学的角度涉 及到了休浒传》在海外的传播2004年,宋莉华的《明清时期的小说传播》 出版,它运用传播学的观点和视角对明消小说进行了系统的研究。20(场年 王平先生主编的《明清小说传描研幻出版,其中专门列有一章谈论((水浒 传》的传播》。 通史方面的研究。2002年黄霖等著述的《中国小说研究史》出版,这 部著作分为“文献学与经史观主导的研究期、评点学与小说论成熟的研究 期、方法论与小说观新变的研究期(上、下)”三部分。 接受美学视野中的研究。《中国古典文学接受史》中的《水浒传》研 究、复旦大学高日晖2DD3年博士论文《水浒传接受史研究》(2006年7月署 名高日晖、洪雁以《水浒传接受史》为书名由齐鲁书社出版)都是借鉴了接受 美学的理论对《水浒传》进行了梳理和研究其中《水浒传接受史研灿主耍 是在接受关学的理论框架之下,按照朝代更替的时序对《水浒传》的接受历 史进行了“史述气是借鉴西方文论对《水浒传》进行的一种新的视角的研究 综上所述,在总体上来看注水浒传,的研究一直在不断进步,某些新的 发现、新的认识、新的思路等都自有其重要价值,并将成为进一步研究的基础。
一个人淋着雨
读《三国演义》有感 暑假中,我在学校图书室借了一本《三国演义》,读完此书,我从中受益非浅――世纪少年应有“胆”有“识”。 三国演义乃我国四大古典名着之一。里面一个个娓娓动听的故事,通过设置大量巧合,化不可能为可能,把人物的个性特点描述得淋漓尽致,把一个个场面描绘得更是栩栩如生活灵活现。使我过目不忘,即使抛开了书,它们也充塞天地,深入我心。 什么“丹凤眼卧蚕眉,面如重枣,青龙偃月刀,过五关斩六将”的关羽;以及“粗中有细勇猛善战”的张飞;“鞠躬尽瘁,死而后已,足智多谋”的忠臣诸葛亮;还有心胸狭隘的周逾,长厚的鲁肃等人交织在一起,引发了一连串惊心动魄,扣人心弦的故事。如草船借箭,连环计,空城计等都给我留下了深刻的影响。 看过之余,掩卷沉思,“草船借箭中神机妙算的诸葛亮要在三天之内造出十万支箭。这对当时的周逾和现在我们看来,真是一件天方夜谭的事,可足智多谋的诸葛亮利用天时,地利,人和等因素,“瞒“过了多疑的曹操,不费吹灰之力就搞到了十万支箭,令周逾刮目相看。试想,诸葛亮不讲究“策略”能行吗? 细细思量,我们的学习不也一样吗?也应讲究方法,注意适当休息,劳逸结合,让大了大脑得到调节,为下一节课积蓄精力,就能提高学习效率。 学习是这样,生活也如此。有一次,家里来客人,妈妈让我给客人沏茶,沏茶就要烧开水,清洗杯子,以及分放茶叶。烧开水约十分钟,洗杯子约要五分钟,分放茶叶约三分钟,这样一来,就要共花将近二十分钟的时间。可我灵机一动想出了一条妙法:在烧开水的同时,就洗杯子,分放茶叶,等水烧开后,其余两项工作早已完成了。这样一来,我不仅节约了时间去做其它事情,还让客人在短时间里感受到了主人的热情。 做事情不仅要有足智多谋的诸葛亮的“识”,还要有“单匹救主”的赵云的“胆”。记得那次体育课上,体育老师让我们练习跳高。同学们个个精神抖擞,生龙活虎,就像猴子一样一跃而过。轮到我了,生怕摔着的我及得额头直冒冷汗,胆却的内心使我的动作变得缩手缩脚,最后落得个“嘴肯泥”的下场。体育老师摸透了我的心思,走过来,又耐心地给我讲解跳高的要领,在老师和同学们地鼓励下,我大胆地又重试了一次,这次终于成功了!漂亮的动作还博得同学们地欢呼,齐声叫好。唉没有胆量可不行啊! 是啊,我们虽是新世纪的少年,是祖国的花朵,但是如果没有《三国演义》中诸葛亮那样渊博的知识,横溢的才华,没有赵云那浑身是胆的气魄,试问,我们能有“胆”有“识”吗?少年朋友们,让我们携手乘风破浪,继往开来,做一个有“胆”有“识”的世纪少年吧!
hylandstar
《水浒传》一书我在暑假中已经读了好多次了,它记述了以宋江为首的一百零八好汉聚义梁山泊,受到朝廷招安,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的故事。读完全书,总结起来只有两个字:忠,义。 忠,即是对自己的祖国敬重。而宋江在种种威逼利诱之下,仍然对自己的祖国忠心耿耿,这就是忠;我们主要是以忠义为主。在当今这个社会中,相信很多人都能做到一个逗忠地字,但是,却很少有人能够做到一个逗义地字。 一个逗义地字,包括了太多的内容。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一个逗义地字;为人民除暴安良,出生入死,也只为一个逗义地字。由此可见,一个逗义地字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中,给人让座几乎谁都可以做得到,但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气,甚至是一命换一命的决心。 义,可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉,舍生取义。难道是他们不怕死吗?他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烈的正义感清楚地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人,是不会理解这些的。因为他的正义感已被麻木所吞噬,奋斗的激情已经被冻结,只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉,他生性鲁莽,性情暴躁,经常为小事与他人发生冲突,甚至搞出人命案。但他却能够路见不平,拔刀相助,令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。在现实生活中,虽然没有这样惊心动魄的大事发生,但逗义地字却渗透着我们的生活。对朋友讲义气,是小义。对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待,就是实际意义上的大义。我们中华民族,是一个大义的民族,当日本侵华,多少义气凛然的革命烈士,用他们的满腔热血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖国。董存瑞舍身炸暗堡,黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪,这些都是炎黄子孙大义的延续,是中国历史上挥之不去的光辉。我们中华民族是一个大义的民族,当日本侵华战争爆发时,多少义气凛然的革命英雄临死不屈,才成就了今日增增日上的中华民族。在革命战争时期,许多英雄任务为了自己的祖国付出了巨大的代价,有的甚至献出了生命。为了使保卫我们的祖国例如:黄继光,他用自己的身体堵住了敌人的机枪。。。这需要多大的勇气啊!这些都是我们的历史。这些都是为了我们祖国而牺牲的人啊!我们都应该敬重他们,以他们为自豪。
《水浒传》一书我在暑假中已经读了好多次了,它记述了以宋江为首的一百零八好汉聚义梁山泊,受到朝廷招安,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的故事。读完全书,总结起来只有两个
有很多哦。
读了部分的«水浒传»,使我强烈地感受到了古代英雄豪迈的气概和性格。书中刻画了许多英雄,给我印象最深的是武松、李逵和宋江。 武松赤手空拳地在景阳冈打虎,为他赢得了
天人武松水浒英雄我最佩服的是行者武松,他是英雄里的英雄,好汉中好汉。清代大文学家、评论家金圣叹对武松也极为推崇,他讲道:鲁达阔人也,林冲毒人也,杨志正人也,柴进
《水浒传》这本书讲述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书,给我脑海里留下深刻印象的只