民俗研究论文摘要格式

“从信息革命看资料工作的紧迫性”，9千字，载《民间文学论坛》1984年　第3期，获该刊首届民间文学论文“银河奖”二等奖。“蛇神、蛇妖、蛇女”，12千字，载《民间文艺季刊》1987年第1期。“从淫荡的蛇妖到爱与美的化身”，7、5千字，载《华中师大学报》1987　年第2期。后选入《中外比较文学研究》第二辑，台湾学生书店，1992年出版。“女人与蛇——东西方蛇女故事比较研究”，11千字，载《民间文学论坛》1987年第　3期，获该刊第二届民间文学论文“银河奖”优秀奖。“民间故事与宗教文化”，18千字，载《民间文艺季刊》1988年第4期。　获该刊首届“飞鹰奖”优秀论文奖。“中西方性观念之比较”，4千字（与陈振家合作），载《黄金时代》1988年第4期。“九头鸟——楚文化的精魂”，6千字，载《艺术与时代》1988年第5期。　后选入《楚艺术研究》（湖北美术出版社，1991年）和《中国民俗趣谈》（三　秦出版社，1994年）。“生命的赞礼——中外弃婴传说赏析”，4千字，载《山茶》，1988年第5期。“打破习惯，才能写好习惯——评高考作文中的模式化现象”，2千字，载《语　文教学与研究》，1988年第10期。“更新方法，扩展领域——西方民间文学、民俗学发展动态”，5千字，载《社会科学　动态》1990年第12期。“宇宙卵与太极图——盘古神话的中国‘根’”，11千字，载《民间文学论坛》1991年第4期。“荆楚巫风与日本古俗”，10千字，载《江汉论坛》1991年第9期。选入《中日民俗的比较与交流》（北京大学出版社，1993年）。《人大复印资料》全文转载。“到中国去寻根——日本的民俗研究动态”，5千字，载《社会科学动态》1991年第6期。“引魂之舟——楚人物龙凤帛画与日本珍原古坟壁画的比较研究”，5千字，　载《艺术与时代》1991年第10期。选入《楚文艺论集》（湖北美术出版社，1992年。）“论民俗与文化的关系”，12千字，载《民俗研究》1992年第4期。“试论民俗的功能”，11千字，载《北京师范大学学报》增刊，1992年。　《新华文摘》摘要转载。“西方当代迷信研究动态”，5千字，载《社会科学动态》1992年第3期。“魂鸟和羽人”，4、5千字，载《艺术与时代》1992年第10期。“民间故事　文化瑰宝”，载《社会科学动态》，1993年第7－8期。“略谈神话之分类”，4千字，载《高师函授学刊》1993年第10期。“民俗文化与民族凝聚力”，《广东民俗文化研究》，1993年第1－2期合刊。“民间文学与中学语文教学”，1、5千字，载《语文教学与研究》1994年第7期。“女人与土地——女娲泥土造人神话新解”，6千字，载《华中师大学报》，　1994年第2期。《人大复印资料·中国古代文学》1994年第5期全文转载；《新华文摘》1994年第6期摘要转载。 “论中国天鹅仙女故事的类型”，10千字，载《民族文学研究》1994年第2期，《人大复印资料·中国古代文学》1994年第10期全文转载。“神话在当代的四种形态”，《高师函授学刊》I995年第1期。“试论神话的定义与形态”，0、45万宇，《黄淮学刊》,I995年第4期。“荒谬的推八字”，《湖北日报》I995年2月26日。28．“九头鸟：神灵还是妖怪一一兼论当代神话符号的歧解问题”，1万字、载《楚俗研究》第2集，湖北美术出版社,1995年”“中国洪水神话的类型与分布--对443篇异文的初步宏观分析”，《民间文学论坛》，1996年第3期；日译本载《日中昔话传承つ现在》,铃木秀美译,日本诚勉社， 1996年。“垂死化身与人祭巫术一一盘古神话再探”，6千字，《华中师大学报》。I996年第期《高校文科学报文摘》1996年第3期摘要转载。“神话的解剖”，3千字，《语文教学与研究》，1996年第10期。“适应现代文化发展，改进民间文学教学”，（合作），5千字，《华中师大学报》，1996年第5期。33．“论神话学的基本概念与方法”，6千字，《湖北民族学院学报》，1997年第2期。34．“一座原生态神话的宝库――《山海经》导读”，《高师函授学刊》1997年第6期。35．“精神还乡的引魂之幡――20世纪中国神话学回眸”，《河北师范大学学报》1998年第3期。36．《〈白水素女〉“偷窥”母题发微》，《民间文化》，1999年第1期。37．《论比较神话学的母题概念》，《华中师大学报》2000年第1期。38．《东西方“好心得报”母题比较研究》，《外国文学研究》，2000年第2期。39．神话的权力——从福柯理论看神话中的乱伦母题，《民间文化》，2001年第1期。 论玉皇文化的起源、结构和功能，《湖北民族学院学报》，2001年第2期。《两岸学者论玉皇文化》转载（金文亨主编，海风出版社，2008年）。 凤凰是如何涅槃的——从廪君神话的复活看当代中国民间文学的历史机遇，《文化视野与中国文学研究国际研讨会》，《光明日报》2001年9月19日《文化周刊》头版报导了此文观点并采访了一些相关学者进行讨论。《话语狂欢下的生灵叹息--从晓苏〈苦笑记〉看民间性幽默艺术》，《华中师范大学学报》2002年第3期。《神话的权力--从福柯理论看神话中的乱伦母题》，载《民间文化》学术专号，2001年第1期。《武当山下民歌村》，《民间文化》，2002年第2期。《中国多民族民间文学多元一体格局鸟瞰》，《民族文学研究》，2002年第3期。《走向田野 回归文本----中国神话学理论建设反思之一》，《民俗研究》，2003年第4期《论道教对中国神话的继承与发展》，《华中师范大学学报》，2003年第6期。《略论民间文学研究中的几个关系》，《民族文学研究》，2004年第3期。《多维视野中的西方洪水神话研究》，《华中师范大学学报》，2006年第2期。《洪水神话：神话学皇冠上的明珠----全球洪水神话的发现及其研究价值》，《长江大学学报》，2006年第2期。《一个失落的上古神话仪式----<天问>“何勤子屠母，而死分竞地”解》，《先秦两汉学术》第五期，台北，2006年。《文化创新与母题重构》，《民间文化》，2006年第4期。《以非物质文化遗产的眼光保护与开发神话资源，拒绝‘伪’民俗现象》，《长江大学学报》2006年第3期。《体验民间文学 传承民族记忆》，《文学教育》2007年第2期。《中国洪水故事研究之研究》，日本山口大学《亚洲历史与文化》，第十一辑，2007年《非物质文化遗产与创意产业》，《文化遗产》，创刊号，2007年。《汉族洪水神话之当代遗存及形态》（陈建宪、桑俊），《神话中原》，大象出版社，2008年。《马克思、恩格斯与文化人类学----马克思<人类学笔记>和恩格斯<家庭、私有制和国家的起源>札记》，《西北民族研究》，2008年第2期。《春节：中华民族的时间元点与空间元点》，《华中学术》第一辑，华中师范大学出版社，2009年。

论文的摘要内容每段前都空两格，这是一般文章正文的格式。摘要最后还要写一行“关键词 XX  XX  XX “。关键词和摘要的文字部分要隔行书写，“关键词”三字前有的要求顶格写，有的要求空两格，关键词一般3-5个，每个中间空几格需看具体要求，如果没要求，空一格字就可以了。扩展资料：古典文学常见论文一词，谓交谈辞章或交流思想。当代，论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，简称之为论文。它既是探讨问题进行学术研究的一种手段，又是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。它包括学年论文、毕业论文、学位论文、科技论文、成果论文等。论文一般由题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成，其中部分组成（例如附录）可有可无。论文题目要求准确、简练、醒目、新颖。目录目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录）内容提要是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。关键词定义关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作计算机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题分析，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。（参见《汉语主题词表》和《世界汉语主题词表》）。论文正文（1）引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义, 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。（2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、论证过程和结论。主体部分包括以下内容：提出问题-论点；分析问题-论据和论证；解决问题-论证方法与步骤；结论。参考文献一篇论文的参考文献是将论文在研究和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。论文装订论文的有关部分全部抄清完了，经过检查，再没有什么问题，把它装成册，再加上封面。论文的封面要朴素大方，要写出论文的题目、学校、科系、指导教师姓名、作者姓名、完成年月日。论文的题目的作者姓名一定要写在表皮上，不要写里面的补页上。参考资料：百度百科-论文

开题报告 选题的原则 博士生如何写好开题报告ZZ 选题的具体方法 论文格式 论文修改的范围 英文摘要的写作要求 科技论文英文标题制作的技术规范 论文撰写 阅读英语科技文章的技能和技巧简述 如何将自己的文章上升到理论的层次（1） 撰写外刊论文的心得体会(1) 论文答辩 毕业论文答辩过程 毕业论文答辩前的准备 毕业论文答辩的目的和意义 论文答谢 毕业论文的评价 本科毕业生论文评定标准 毕业设计(论文)的目的要求与成绩评定

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