宁夏社会科学期刊点评要求多少字合格

专著作品 文海研究 （合作） 中国社会科学出版社 1983年3月 西夏文化 吉林教育出版社 1986年12月 西夏佛教史略 宁夏人民出版社 1988年8月（台湾商务印书馆1993年11月重版） 西夏文物 （合作） 文物出版社 1988年3月 番汉合时掌中珠 （合作） 宁夏人民出版社 1989年12月 中国民族古文字图录 （傅懋绩主编，史金波、张公瑾、道布副主编）中国社会科学出版社 1990 年12月 类林研究 （合作） 宁夏人民出版社 1993年9月 西夏天盛律令 （合作）《中国珍稀法律典籍集成》甲编第五册 科学出版社 1994 年8月 西夏用兵史话 （合作） 四川民族出版社 1997年4月 俄藏黑水城文献 （主编史金波、魏同贤、克恰诺夫，已出版第1—11册） 上海古籍出版社 1996年—2000年 中国少数民族现状与发展研究丛书·昭觉县彝族卷 （合作）民族出版社 1999年9月 中国饮食史（卷四） （合作） 华夏出版社 1999年10月 西藏人权研究 （合作） 中国藏学出版社、中国社会科学出版社 1999年10月 天盛改旧新定律令 （合作）《中国传世法典》之一 法律出版社 1999年12月 活字印刷术的发明和早期传播 （合作） 社会科学文献出版社 2000年1月 电脑处理《文海宝韵》研究 （合作） 日本国立亚非语言文化研究所2000年1月 中国风俗通史·辽金西夏卷 (合作) 上海文艺出版社 2001年11月论文等共145篇（一）西夏学（西夏语言、文字、历史、文化、宗教、法律、文物、文献等）《甘肃武威发现的西夏文考释》质疑 《考古》 1974年6期 明代西夏文经卷和石幢初探 （合作） 《考古学报》 1977年1期《西夏译经图》解 《文献》（第一辑） 书目文献出版社 1979年12月 大元肃州路也可达鲁花赤世袭之碑考释 （合作）《民族研究》1979年1期 西夏文及其文献 《民族语文》 1979年3期 简述西夏文辞书 《辞书研究》 1980年2期 莫高窟榆林窟西夏资料概述 （合作） 《兰州大学学报》 1980年2期 也谈西夏文字 《历史教学》 1980年11期 略论西夏文字的构造 《民族语文论集》 中国社会科学出版社 1981年3月 西夏文《过去庄严劫千佛名经》发愿文译证 《世界宗教研究》 1981年1期 西夏党项史料正误三则 《民族研究》 1981年3期 西夏语构词中的几个问题 《民族语文》 1982年2期 莫高窟、榆林窟西夏文题记研究 （合作） 《考古学报》 1982年3期 西安市文管处藏西夏文物 （合作执笔） 《文物》 1982年4期 西夏语中的汉语借词 《中央民族学院学报》 1982年4期 西夏后裔在安徽 （合作） 《安徽大学学报》 1983年3期 西夏文《金光明最胜王经》序跋考 《世界宗教研究》 1983年3期 西夏文辞书的特点和历史价值 《辞书研究》 1983年6期 西夏语的存在动词 《语言研究》 1984年1期 明代西夏文经卷和石幢再探 （合作） 《西夏史论文集》 宁夏人民出版社 1984年7月 西夏文概述 《中国民族古文字研究》 中国社会科学出版社 1984年8月 重修凉州感应塔碑校译补正 《西北史地》 1984年2期 元代党项人余阙及其后裔 《宁夏大学学报》 1985年2期 北京图书馆藏西夏文佛经整理记 （合作） 《文献》 1985年4期 再谈西夏文反切上下字合成法 《民族研究》 1985年5期 西夏佛教的流传 《世界宗教研究》 1986年1期 西夏文字典《同音》的版本与校勘 （与黄振华合作） 《民族古籍》1986年6期 西夏陵园出土残碑译释拾补 《西北民族研究》第－集 1986年6月 西夏名号杂考 《中央民族学院学报》 1986年4期 蒙、元时期党项上层人物的活动 《民族史论丛》 中华书局 1987年1月 西夏“秦晋国王”考论 《宁夏社会科学》 1987年3期 黑水新出西夏文辞书《同音》初释 （合作） 《文物》 1987年7期 略论西夏文物的学术价值 《考古与文物》 1987年4期 黑水出土西夏本《类林》考辩 （合作） 《中央民族学院学报》 1988年2期 西夏文本《类林》研究中的几个问题 （日刊）《中亚西亚语言和历史研究》（西田龙雄教授还历纪念文集） 1988年 西夏佛教新证四种 《世界宗教研究》 1989年1期 藏族文化和西夏王朝的历史渊源 《中国西藏》 1989年2期 西夏汉文本《杂字》初探 《中国民族史研究》（二）中央民族学院出报社1989年6月 《类林》西夏文译本和西夏语研究 《民族语文》 1989年6期 西夏文本《类林》译文分析 《固原师专学报》 1990年2期 一部有特色的历史法典－西夏《天盛改旧新定律令》 《中国法律史国际学术讨论会论文集》 陕西人民出版社 1990年9月 从西夏看中华民族多元一体 《中华民族研究新探索》 中国社会科学出版社 1991年5月 西夏文《官阶封号表》考释 《中国民族古文字研究》第三辑，天津古籍出版社 1991年12月 西夏党项人的亲属称谓和婚姻 《民族研究》 1992年1期 西夏文字典《音同》序跋考释 （合作）《西夏文史论丛》 宁夏人民出版社 1992年10月 略论西夏前期的用兵特点 （合作） 《西夏文史论丛》 宁夏人民出版社 1992年10月 西夏文《天盛新律》进律表考释 （合作） 《西夏文史论丛》 宁夏人民 出版社 1992年10月 西夏《天盛律令》略论 《宁夏社会科学》 1993年1期 死文字重见光明 《紫荆》 1993年5期 西夏文《六祖坛经》残页译释 《世界宗教研究》 1993年3期 西夏境内民族考 《庆祝王钟翰先生八十寿辰学术论文集》 辽宁大学出版社 1993年6月 西夏官印姓氏考 《中国民族古文字研究》第二辑 天津古籍出版社 1993年10月 西夏的官职制度 《历史研究》 1994年2期 穿越时空、古国新诠－西夏学的研究现况与国学的互动 台湾《历史博物馆馆刊》 第四卷第三期 1994年7月 西夏学 《中国学向通鉴》 北京语言学院出版社 1995年 西夏文本《碎金》研究 （合作） 《宁夏大学学报》 1995年2期 西夏语的“买”、“卖”和“嫁”、“娶” 《民族语文》1995年4期 西夏佛教制度探考 台湾《汉学研究》第十三卷第一期 1995年6月 寻找流失在异域的珍宝－俄国所藏黑水城文献 台湾《历史月刊》第95期 1995年12月 西夏文《三才杂字》考 （合作） 《中央民族大学学报》 1995年6期 贾敬颜先生藏西夏陵园残碑拓片简说 宁夏文物考古研究所编著《西夏陵》 东方出版社1995年 整理拍摄俄国所藏黑水城文献记 《中国典籍与文化》 1996年1期 西夏古籍略说 《传统文化与现代化》 1996年3期 西夏文化的风采 《光明日报》 1996年9月3日 儒释兼融东西交汇－多元色采的西夏文化 台湾《历史月刊》第105期 1996年10月 额济纳旗绿城新见西夏文物考 （合作） 《文物》 1996年10期 西夏刑法试析 《民大史学》（创刊号） 1996年 现存世界上最早的活字印刷品－西夏活字印本考 《北京图书馆馆刊》 1997年1期 西夏·宁夏·华夏 《宁夏日报》 1997年2月21日、2月28日 西夏皇族后裔考论 （与白滨、聂鸿音合作） 《辽金西夏史研究》 天津古籍出版社 1997年 西夏活字版文献及其特点 台湾《历史文物》第七卷三期 1997年6月 西夏和回鹘对活字印刷的重要贡献 （与雅森●吾守尔合作）《光明日报》1997年8月5日 西夏文《维摩诘所说经》—现存最早的泥活字印本考 《今日印刷》 1998年2期 俄藏西夏文世俗文献目录 （合作） 《传统文化与现代化》1998年2期 黑水城的发现与俄藏西夏遗书 （合作）《首届西夏学国际学术会议论文集》 宁夏人民出版社 1998年11月 西夏《天盛律令》及其法律文献价值 法律史论集（第一卷） 法律出版社 1998年9月 西夏的饮食制度和风尚 《历史科学与理论建设 》 北京师范大学出版社 1999年4月 西夏文写本《文海宝韵》 《民族语文》 1999年4期 西夏文书和西夏史（西夏文书と西夏史） 日本《史滴》(早稻田大学)1999年12月 敦煌莫高窟北区西夏文文献译释研究 《敦煌莫高窟北区石窟》 第一卷 文物出版社 2000年 敦煌莫高窟北区出土西夏文文献初探 《敦煌研究》2000年3期 发现最早的汉文活字印本——黑水城出土西夏历书 《学术动态》2000年4期 回眸千年活字印刷术 《新闻出版报》2001年3月2日 百年西夏学 《光明日报》2001年3月27日 现存最早的汉文活字印本刍证 《中国印刷》2001年3、4期 千年活字印刷史概说 《固原师专学报》2001年4期 《文海宝韵》序言、题款译考 《宁夏社会科学》2001年4期 西夏佛教新探 《宁夏社会科学》2001年5期 黑水城出土活字版汉文历书考 《文物》2001年10期 西夏和西夏文化 《黄河论坛》第7期 西夏学百年回顾 《民族研究年鉴》2001年 西夏和西夏文化 《黄河文化论坛》第七期（2001年2期）2001年12月 国图藏西夏文文献价值 《中国文物报》2002年3月27日 西夏的藏传佛教 《中国藏学》2002年1期 西夏度量衡刍议 《固原师专学报》2002年2期 简介英国藏西夏文献 《国家图书馆学刊》（西夏研究专号） 2002年增刊 国内现存出土西夏文献简明目录 （合作）《国家图书馆学刊》（西夏研究专号） 2002年增刊（二）民族历史、文化 中国民族史研四十年的重要贡献 《云南社会科学》 1990年2期 中国民族史学的社会功能 《民族研究》 1990年2期 十年来中国民族史研究的理论与实践 （与白滨合作） 《中国民族史学会第二次学术讨论会论文集》 改革出版社 1990年11月 要重视和加强中国少数民族法制史研究 《思想战线》 1991年4期 试论中国历史上的民族政策 《思想战线》 1991年4期 论少数民族近代史研究 《云南社会科学》 1991年6期 积极开展历史上的民族政策研究 认真总结经验教训 《中国民族史学会第三次学术讨论会论文集》 改革出版社 1991年10月 把中国民族史研究引向深入 《黑龙江民族从刊》 1992年2期 美国印第安人印象 （合作） 《世界民族研究》 1992年3－4期 积极开展新时期的民族调查工作 《民族研究》 1993年5期 拉萨西郊采访日记（三则） 《中国西藏》 1993年秋季号 历代民族政策简述 （合作） 《中国少数民族和民族地区九十年代发展战略探讨》 中国社会科学出版社 1993年4月 西藏现代化和西藏人权 《民族研究》 1995年4期 振奋精神 勇于探索 开创民族史研究的新局面 《宁夏社会科学》 1996年6期 中国民族学的回顾与展望 《海峡两岸中国少数民族研究与教学研讨会论文》1996年1月 重视家支问题 吸收德古参政议政 （合作） 《凉山民族研究》 1996年10月 略论凉山彝族地区人口和社会发展 （合作） 《凉山民族研究》 1996年10月 西藏宗教信仰和西藏人权 《民族研究》 1997年4期 中国少数民族宗教信仰概述 《民族研究动态》 1997年1期 关于南昆铁路建成后的几点思考 《西南民族研究动态》 1998年3月，总第28期 西藏宗教信仰和西藏人权问题 《民族研究》 1997年4期 （中国佛教协会编《研究动态》1997年6 期转载（三）民族古文字、文献 我国民族古文字研究的新阶段 《中国民族古文字》 中国民族古文字研究会 1982年编印天津古籍出版社 1987年2月 中国民族古文字概说 《民族研究》 1984年5期 中国少数民族文字文献的史料价值 《中国少数民族史研究》 中国社会科学出版社 1987 年2月 少数民族古文字与少数民族史研究 《中国古代史研究入门》 河南人民出版社 1989年1月 中国少数民族文字文献整理研究中的几个问题 《中南民族学院学报》 1990年1期 中国历史上少数民族文字改革刍议 《中央民族学院学报》 1990年1期 中国少数民族文字文物综述 《文物》 1991年6期 中国民族古文字和中华民族文化 《民族语文研究新探》四川人民出版社 1992年10月 女书和中国民族文字 《奇特的女书》 北京语言学院出版社 1995年1月 中国民族古文字研究 《二十世纪的中国少数民族语言研究》（ 合作） 书海出版社 1998年7月 风采各异、内涵丰富的中国少数民族古文字及其文献 台湾《历史文物》10卷3期， 000年3月（四）书评、序 国外研究西夏文、西夏史简况 （合作） 《民族史译文集》第三辑 1978年 评1983年北方民族史研究 《中国历史学年鉴》 1984年10月 评介西田龙雄西夏文研究专著四种 《民族语文》 1985年2期《西夏文物研究》评介 （合作） 《西北史地》 1986年3期 古文字研究的新成果－介绍《汉古文字与纳西东巴文字比较研究》 《民族研究动态》 1989 年2期 中国民族古文字研究会工作总结（执笔） 《民族研究动态》 1990年2期 一部翔实的少数民族断代史－评《唐代党项》 《民族研究动态》 1990年4期 一部包含中国少数民族政治制度史新成果的好书－《中国政治制度史》读后 《民族研究动态》 1992年3期 喜读《凉山民族研究》 《凉山民族研究》 1993年 《俄藏黑水城文献》整理出版近况 《古籍整理出版情况简报》 1996年3期 钟灵毓女书，中国又一绝 《奇特的女书》 北京语言学院出版社 1995年1月 《陈述先生纪念集》序 《陈述先生纪念集》 内蒙古教育出版社 1995年7月 十年心血 一部力作－评郭大烈、和志武的《纳西族简史》 《民族学》 1996年4期 西夏文献整理研究的新成果 （合作） 古籍整理出版情况简报 1997年6期 透视中国人生归宿的门径—评徐吉军的《中国丧葬史》 《浙江学刊》2000年2期 熔铸多民族文化精粹—评铁木尔达瓦买提主编的《中国少数民族文化大词典》 《中国读书评论》2000年12期参与编辑辞书及其他著作21种 中国历史大辞典（辽夏金元史卷） （ 编委、撰稿） 上海辞书出版社 1986年6月 民族词典 （撰稿） 上海词书出版社 1987年8月 中国大百科全书·中国历史卷 （撰稿） 中国大百科全书出版社 1988年 藏缅语语音和词汇 （撰稿） 中国社会科学出版社 1991年1月 社会科学重要理论关点综述（1978－1988） （撰稿） 学苑出版社 中国少数民族艺述词典 （撰稿） 民族出版社 1991年9月 藏缅语族语言词汇 （撰稿） 中央民族学院出版社 1992年12月 中国历代官制大词典 （撰稿） 北京出版社 1994年1月 中国少数民族史大词典 （副主编，撰稿） 吉林教育出版社 1996年 中华五千年纪事本末 （撰稿） 人民出版社 1996年10月 敦煌学大词典 （编委、撰稿） 上海辞书出版社 辞海（1999年版） （编委，民族历史分科主编） 上海辞书出版社 1999年 民族史论丛 中华书局 1987年1月 中国民族史研究 中国社会科学出版社 1987年 国民族关系史论文集 青海人民出版社 1988年8月16．国民族史研究（二） 中央民族学院出版社 1989年6月 国民族史学会第二次学术讨论会论文集 改革出版社 1990年11月 国民族史学会第三次学术讨论会论文集 改革出版社 1991年10月 特的女书 语言学院出版社 1995年1月 藏缅语研究 四川民族出版社 1997年6月 辽金西夏史研究 天津古籍出版社 1997年8月 《国家图书馆学刊》（西夏研究专号）（特约主编） 2002年增刊四、译文 （俄）西夏文字典《文海》和《文海杂类》及其在西夏辞书中的地位（原著苏联克恰诺夫） 《民族史译文》第三辑 1978年 （日）西夏文字（原著西田龙 与云雁合译） 《民族语文研究情报资料集》第三集 1984年6月 （日）西夏语音图《五音切韵》的研究（上、下）（原著西田龙雄）《民族语文研究情报资料集》第五集 1985年6月、第六集 1985年12 月 （俄）西夏语的结构（原著苏联克平）《中国民族史研究》（二） 1989年

毕业论文答辩的自述首先要弄清楚答辩的自述时间，学校的不同或层次的不同通常有不同的要求，但大多数都在5-15分钟之间，因此在写自述时就需要考虑时间的限制，但无论如何限制，自述的必要组成部分。

西部人民的生活可以说是比我们好，可以说是比我们要你差，从他们的食物上看，他们比我们好，从环境上看，他们比我们要恶劣的多，他们都要穿着厚厚的棉衣，因为那里的天气非常寒冷，他们所吃的食物基本上都是羊。他们主要生活在帐篷里面，因为那里往往会有风沙暴等之类的自然灾害。因此他们都会在自己的头上带个披巾，以防沙子进入眼睛，还是为了对皮肤的伤害，所以说，西部人民的生活基本上要比我们差的很远，也可以从社会中看出，有很多西部人民都到一些发达一点的地区去。希望能帮上你的忙，祝你快乐，不要为学习冲昏了头脑，加油，要有规律的学习哦！西部人民的生活可以说是比我们好，可以说是比我们要你差，从他们的食物上看，他们比我们好，从环境上看，他们比我们要恶劣的多，他们都要穿着厚厚的棉衣，因为那里的天气非常寒冷，他们所吃的食物基本上都是羊。他们主要生活在帐篷里面，因为那里往往会有风沙暴等之类的自然灾害。因此他们都会在自己的头上带个披巾，以防沙子进入眼睛，还是为了对皮肤的伤害，所以说，西部人民的生活基本上要比我们差的很远，也可以从社会中看出，有很多西部人民都到一些发达一点的地区去。希望能帮上你的忙，祝你快乐，不要为学习冲昏了头脑，加油，要有规律的学习哦！西部人民的生活可以说是比我们好，可以说是比我们要你差，从他们的食物上看，他们比我们好，从环境上看，他们比我们要恶劣的多，他们都要穿着厚厚的棉衣，因为那里的天气非常寒冷，他们所吃的食物基本上都是羊。他们主要生活在帐篷里面，因为那里往往会有风沙暴等之类的自然灾害。因此他们都会在自己的头上带个披巾，以防沙子进入眼睛，还是为了对皮肤的伤害，所以说，西部人民的生活基本上要比我们差的很远，也可以从社会中看出，有很多西部人民都到一些发达一点的地区去。希望能帮上你的忙，祝你快乐，不要为学习冲昏了头脑，加油，要有规律的学习哦！西部人民的生活可以说是比我们好，可以说是比我们要你差，从他们的食物上看，他们比我们好，从环境上看，他们比我们要恶劣的多，他们都要穿着厚厚的棉衣，因为那里的天气非常寒冷，他们所吃的食物基本上都是羊。他们主要生活在帐篷里面，因为那里往往会有风沙暴等之类的自然灾害。因此他们都会在自己的头上带个披巾，以防沙子进入眼睛，还是为了对皮肤的伤害，所以说，西部人民的生活基本上要比我们差的很远，也可以从社会中看出，有很多西部人民都到一些发达一点的地区去。希望能帮上你的忙，祝你快乐，不要为学习冲昏了头脑，加油，要有规律的学习哦！西部人民的生活可以说是比我们好，可以说是比我们要你差，从他们的食物上看，他们比我们好，从环境上看，他们比我们要恶劣的多，他们都要穿着厚厚的棉衣，因为那里的天气非常寒冷，他们所吃的食物基本上都是羊。他们主要生活在帐篷里面，因为那里往往会有风沙暴等之类的自然灾害。因此他们都会在自己的头上带个披巾，以防沙子进入眼睛，还是为了对皮肤的伤害，所以说，西部人民的生活基本上要比我们差的很远，也可以从社会中看出，有很多西部人民都到一些发达一点的地区去。希望能帮上你的忙，祝你快乐，不要为学习冲昏了头脑，加油，要有规律的学习哦！西部人民的生活可以说是比我们好，可以说是比我们要你差，从他们的食物上看，他们比我们好，从环境上看，他们比我们要恶劣的多，他们都要穿着厚厚的棉衣，因为那里的天气非常寒冷，他们所吃的食物基本上都是羊。他们主要生活在帐篷里面，因为那里往往会有风沙暴等之类的自然灾害。因此他们都会在自己的头上带个披巾，以防沙子进入眼睛，还是为了对皮肤的伤害，所以说，西部人民的生活基本上要比我们差的很远，也可以从社会中看出，有很多西部人民都到一些发达一点的地区去。希望能帮上你的忙，祝你快乐，不要为学习冲昏了头脑，加油，要有规律的学习哦！西部人民的生活可以说是比我们好，可以说是比我们要你差，从他们的食物上看，他们比我们好，从环境上看，他们比我们要恶劣的多，他们都要穿着厚厚的棉衣，因为那里的天气非常寒冷，他们所吃的食物基本上都是羊。他们主要生活在帐篷里面，因为那里往往会有风沙暴等之类的自然灾害。因此他们都会在自己的头上带个披巾，以防沙子进入眼睛，还是为了对皮肤的伤害，所以说，西部人民的生活基本上要比我们差的很远，也可以从社会中看出，有很多西部人民都到一些发达一点的地区去。希望能帮上你的忙，祝你快乐，不要为学习冲昏了头脑，加油，要有规律的学习哦！西部人民的生活可以说是比我们好，可以说是比我们要你差，从他们的食物上看，他们比我们好，从环境上看，他们比我们要恶劣的多，他们都要穿着厚厚的棉衣，因为那里的天气非常寒冷，他们所吃的食物基本上都是羊。他们主要生活在帐篷里面，因为那里往往会有风沙暴等之类的自然灾害。因此他们都会在自己的头上带个披巾，以防沙子进入眼睛，还是为了对皮肤的伤害，所以说，西部人民的生活基本上要比我们差的很远，也可以从社会中看出，有很多西部人民都到一些发达一点的地区去。希望能帮上你的忙，祝你快乐，不要为学习冲昏了头脑，加油，要有规律的学习哦！西部人民的生活可以说是比我们好，可以说是比我们要你差，从他们的食物上看，他们比我们好，从环境上看，他们比我们要恶劣的多，他们都要穿着厚厚的棉衣，因为那里的天气非常寒冷，他们所吃的食物基本上都是羊。他们主要生活在帐篷里面，因为那里往往会有风沙暴等之类的自然灾害。因此他们都会在自己的头上带个披巾，以防沙子进入眼睛，还是为了对皮肤的伤害，所以说，西部人民的生活基本上要比我们差的很远，也可以从社会中看出，有很多西部人民都到一些发达一点的地区去。希望能帮上你的忙，祝你快乐，不要为学习冲昏了头脑，加油，要有规律的学习哦！西部人民的生活可以说是比我们好，可以说是比我们要你差，从他们的食物上看，他们比我们好，从环境上看，他们比我们要恶劣的多，他们都要穿着厚厚的棉衣，因为那里的天气非常寒冷，他们所吃的食物基本上都是羊。他们主要生活在帐篷里面，因为那里往往会有风沙暴等之类的自然灾害。因此他们都会在自己的头上带个披巾，以防沙子进入眼睛，还是为了对皮肤的伤害，所以说，西部人民的生活基本上要比我们差的很远，也可以从社会中看出，有很多西部人民都到一些发达一点的地区去。希望能帮上你的忙，祝你快乐，不要为学习冲昏了头脑，加油，要有规律的学习哦！西部人民的生活可以说是比我们好，可以说是比我们要你差，从他们的食物上看，他们比我们好，从环境上看，他们比我们要恶劣的多，他们都要穿着厚厚的棉衣，因为那里的天气非常寒冷，他们所吃的食物基本上都是羊。他们主要生活在帐篷里面，因为那里往往会有风沙暴等之类的自然灾害。因此他们都会在自己的头上带个披巾，以防沙子进入眼睛，还是为了对皮肤的伤害，所以说，西部人民的生活基本上要比我们差的很远，也可以从社会中看出，有很多西部人民都到一些发达一点的地区去。希望能帮上你的忙，祝你快乐，不要为学习冲昏了头脑，加油，要有规律的学习哦！西部人民的生活可以说是比我们好，可以说是比我们要你差，从他们的食物上看，他们比我们好，从环境上看，他们比我们要恶劣的多，他们都要穿着厚厚的棉衣，因为那里的天气非常寒冷，他们所吃的食物基本上都是羊。他们主要生活在帐篷里面，因为那里往往会有风沙暴等之类的自然灾害。因此他们都会在自己的头上带个披巾，以防沙子进入眼睛，还是为了对皮肤的伤害，所以说，西部人民的生活基本上要比我们差的很远，也可以从社会中看出，有很多西部人民都到一些发达一点的地区去。希望能帮上你的忙，祝你快乐，不要为学习冲昏了头脑，加油，要有规律的学习哦！西部人民的生活可以说是比我们好，可以说是比我们要你差，从他们的食物上看，他们比我们好，从环境上看，他们比我们要恶劣的多，他们都要穿着厚厚的棉衣，因为那里的天气非常寒冷，他们所吃的食物基本上都是羊。他们主要生活在帐篷里面，因为那里往往会有风沙暴等之类的自然灾害。因此他们都会在自己的头上带个披巾，以防沙子进入眼睛，还是为了对皮肤的伤害，所以说，西部人民的生活基本上要比我们差的很远，也可以从社会中看出，有很多西部人民都到一些发达一点的地区去。希望能帮上你的忙，祝你快乐，不要为学习冲昏了头脑，加油，要有规律的学习哦！西部人民的生活可以说是比我们好，可以说是比我们要你差，从他们的食物上看，他们比我们好，从环境上看，他们比我们要恶劣的多，他们都要穿着厚厚的棉衣，因为那里的天气非常寒冷，他们所吃的食物基本上都是羊。他们主要生活在帐篷里面，因为那里往往会有风沙暴等之类的自然灾害。因此他们都会在自己的头上带个披巾，以防沙子进入眼睛，还是为了对皮肤的伤害，所以说，西部人民的生活基本上要比我们差的很远，也可以从社会中看出，有很多西部人民都到一些发达一点的地区去。希望能帮上你的忙，祝你快乐，不要为学习冲昏了头脑，加油，要有规律的学习哦！西部人民的生活可以说是比我们好，可以说是比我们要你差，从他们的食物上看，他们比我们好，从环境上看，他们比我们要恶劣的多，他们都要穿着厚厚的棉衣，因为那里的天气非常寒冷，他们所吃的食物基本上都是羊。他们主要生活在帐篷里面，因为那里往往会有风沙暴等之类的自然灾害。因此他们都会在自己的头上带个披巾，以防沙子进入眼睛，还是为了对皮肤的伤害，所以说，西部人民的生活基本上要比我们差的很远，也可以从社会中看出，有很多西部人民都到一些发达一点的地区去。希望能帮上你的忙，祝你快乐，不要为学习冲昏了头脑，加油，要有规律的学习哦！西部人民的生活可以说是比我们好，可以说是比我们要你差，从他们的食物上看，他们比我们好，从环境上看，他们比我们要恶劣的多，他们都要穿着厚厚的棉衣，因为那里的天气非常寒冷，他们所吃的食物基本上都是羊。他们主要生活在帐篷里面，因为那里往往会有风沙暴等之类的自然灾害。因此他们都会在自己的头上带个披巾，以防沙子进入眼睛，还是为了对皮肤的伤害，所以说，西部人民的生活基本上要比我们差的很远，也可以从社会中看出，有很多西部人民都到一些发达一点的地区去。希望能帮上你的忙，祝你快乐，不要为学习冲昏了头脑，加油，要有规律的学习哦！西部人民的生活可以说是比我们好，可以说是比我们要你差，从他们的食物上看，他们比我们好，从环境上看，他们比我们要恶劣的多，他们都要穿着厚厚的棉衣，因为那里的天气非常寒冷，他们所吃的食物基本上都是羊。他们主要生活在帐篷里面，因为那里往往会有风沙暴等之类的自然灾害。因此他们都会在自己的头上带个披巾，以防沙子进入眼睛，还是为了对皮肤的伤害，所以说，西部人民的生活基本上要比我们差的很远，也可以从社会中看出，有很多西部人民都到一些发达一点的地区去。希望能帮上你的忙，祝你快乐，不要为学习冲昏了头脑，加油，要有规律的学习哦！西部人民的生活可以说是比我们好，可以说是比我们要你差，从他们的食物上看，他们比我们好，从环境上看，他们比我们要恶劣的多，他们都要穿着厚厚的棉衣，因为那里的天气非常寒冷，他们所吃的食物基本上都是羊。他们主要生活在帐篷里面，因为那里往往会有风沙暴等之类的自然灾害。因此他们都会在自己的头上带个披巾，以防沙子进入眼睛，还是为了对皮肤的伤害，所以说，西部人民的生活基本上要比我们差的很远，也可以从社会中看出，有很多西部人民都到一些发达一点的地区去。希望能帮上你的忙，祝你快乐，不要为学习冲昏了头脑，加油，要有规律的学习哦！西部人民的生活可以说是比我们好，可以说是比我们要你差，从他们的食物上看，他们比我们好，从环境上看，他们比我们要恶劣的多，他们都要穿着厚厚的棉衣，因为那里的天气非常寒冷，他们所吃的食物基本上都是羊。他们主要生活在帐篷里面，因为那里往往会有风沙暴等之类的自然灾害。因此他们都会在自己的头上带个披巾，以防沙子进入眼睛，还是为了对皮肤的伤害，所以说，西部人民的生活基本上要比我们差的很远，也可以从社会中看出，有很多西部人民都到一些发达一点的地区去。希望能帮上你的忙，祝你快乐，不要为学习冲昏了头脑，加油，要有规律的学习哦！西部人民的生活可以说是比我们好，可以说是比我们要你差，从他们的食物上看，他们比我们好，从环境上看，他们比我们要恶劣的多，他们都要穿着厚厚的棉衣，因为那里的天气非常寒冷，他们所吃的食物基本上都是羊。他们主要生活在帐篷里面，因为那里往往会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论文选题是否合适。原则上只要和所学专业相关的方向都可以，但热门的、实践价值强的选题会比较受导师青睐。此外，选题应当与本身的专业水平相符合，题目范围不能过大或者过小。建议选择与导师研究方向类型的题目，或者自己比较擅长方向的题目。如果选题与专业差别较大，或者与别人重复，文章价值就大大缩水。论文结构是否合理。硕士论文写作中一般采取“总—分—总”的结构，也就是提出问题—分析问题—解决问题的结构。在实际写作中，为了论证需要，还需要把论点进行拆分，分别论述。这很容易出现文章结构散乱、论据不充分的问题。在写作上我们要注意，每一个分论点不一定是和完整主旨完全符合，但一定是为总论文服务的。只有结构合理、逻辑清晰的论文才是高质量的。创新点。创新点是衡量硕士论文价值的重要因素，如果一篇硕士论文创新点很明显且具有价值，只要其他不分不出现太大问题，基本都能过关。硕士论文要求必须有创新点，但创新点不是要求在理论上或者研究上的巨大突破，只要使新的观点、新的看法、新的角度，都可以是硕士论文中的创新点。硕士论文中的创新，其实是要求毕业生要有自己的观点或者全新看法，只要是前人没做过的，或者对前人研究有新看法的都可以用，然后再用所学知识进行论文，并不是在专业领域的开创。那么硕士论文写作时该如何寻找创新点呢？①重新整理过去的文档，有可能从整理当中获得灵感，或是从文档回顾中整理出头绪；②细心观察可以看到事情的反面，考虑到事情的另一角度也可以激发想象力，研究对比的客体也可以找出不同面向，更加了解要研究的主体；③利用微观与宏观的角度看事情，可以知道事情的脉络与细节；④用比较的方式可以有许多线索。

读《命运》有感 前阵子在书城买了本书，叫《滴水藏海》，里边有300个经典的哲理故事。现在我来品味一篇小故事，叫《命运》。 《命运》讲的是连个孩子的命运，一个被高僧占卜为“状元”，另一个为“乞丐”。二十年后，当初的“状元”成了乞丐，而“乞丐”却成了“状元”。 上帝说：“我赋予每个人的天分之占他命运的三分之一，其余的在于他如何去把握。” 看了这段话，我很受触动。把握，把握命运，多简单的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命运呢？不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命运，因为命运掌握在自己的手中，你随时都可以改变它的！只要你愿意 读《永别了武器》有感 一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的文件我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不安当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡出说到底,俘虏就是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃希望,必须承受生存的全部压力本来,在属于个人的空间,可以沉浸于独自的幻想,可以从尘埃里开出虚拟的花朵而一个放弃自我保护的人是连欺自己都不能,只有不断地净化内心世界 《哈姆雷特》读后感 莎翁的《哈姆雷特》是一部经典的代表作这本书在表面情节上与历史的传说并没有多大的区别,讲的还是丹麦王子为父报仇的故事,其中充满了血腥暴力和死亡正如 剧中人霍拉旭所说: 你们可以听到奸淫残杀,反常修理的行为,冥冥中的判决,意外的屠戮,借手杀人的狡计,以及陷入自害的结局 曲折选宕的情节,紧紧围绕着复仇 而展开哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内,是来参加他父亲的葬礼的,使他不能接受的是,他未赶上父亲的葬礼,却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼,这已使哈姆莱特疑窦在心,加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见,亡魂哀诉,这桩暴行是哈姆雷特的叔叔所为,并要他为父报仇至此,他开始了艰难的复仇历程,与克劳迪斯展开了你死我活的较量最终,向克劳迪斯发出了复仇之剑 《基督山伯爵》读后感 爱也彻底,恨也彻底报恩也彻底,复仇也彻底这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死他选择了他自己的方式对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊 《释梦》读后感 弗洛伊德(1856--l939)是奥地利著名的精神病学家,精神分析学派的创始人他的著作横跨半个世纪,对文学,哲学,神学,伦理学,美学,政治科学,社会学和大众心理产生了广泛而深入的影响,如果以影响的范围作为衡量伟大的标准,那么弗洛伊德无疑是最伟大的心理学家弗洛伊德发动了人类思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人类的无意识是无法被意识所控制,人类的潜意识中蕴含了巨大的心理内容,他以最理性的声音诉说了人类的无理性《释梦》是弗洛伊德支柱性的学术著作通过对梦的研究极大地拓展了人类对自身的探究的幅度,对我们的生活产生了深远的影响 《红与黑》读后感 作家笔下展现的,首先是整个法兰西社会的一个典型的窗口——小小的维里埃尔城的政治格局贵族出生的德瑞那市长是复辟王朝在这里的最高代表,把维护复辟政权,防止资产阶级自由党人在政治上得势视为天职贫民收容所所长瓦尔诺原是小市民,由于投靠天主教会的秘密组织圣会而获得现在的肥差,从而把自己同复辟政权栓在一起副本堂神父玛斯隆是教会派来的间谍,一切人的言行皆在他的监视之下,在这王座与祭坛互相支撑的时代,是个炙手可热的人这三个人构成的三头政治,反映了复辟势力在维里埃尔城独揽大权的局面而他们的对立面,是为数甚重,拥有巨大经济实力的咄咄逼人的资产阶级自由党人司汤达一方面向人们描述了保王党人的横行霸道,一方面又让人们得出这样的结论:握有经济实力的资产阶级,在政治上也定将是最后的胜者《红与黑》成书于一八三零年七月革命以前,司汤达竟像是洞悉了历史运动的这一必然趋向 一只狗，一生情 ——读《再见了，可鲁》有感 (361021)集美中学高二7班 李晓惠/发表于中学生语文(有节选) 在我很小的时候，我就喜欢上了小猫、小狗，并不仅仅因为它们的可爱与单纯。 日本有个作家叫石黑谦吾，他说，他的生命中出现过很多只狗，它们仿佛是与他宿命相 连的，他从狗身上得到了巨大的安慰和鼓励，因此，他写了《再见了，可鲁》这本书。 当我拿到这本书的时候，马上就被它的封面所吸引，上面是一只趴着的拉布拉多犬，深 黑色的背景。 那样的眼神，那样的姿态，是那样的熟悉。我情不自禁地，轻轻地把手搭在它的鼻子上， 刹时，似乎激起了心中的某个回忆。手心有种异样的感觉，仿佛真的有温温的，湿湿的呼吸， 温暖了我的手。那眼睛在跟我诉说着它的一生。 可鲁是一只纯正的拉布拉多犬，也许本应该很平常的成为一只平凡的宠物，但是，它却 是一只导盲犬。直到看了这本书，我才知道，导盲犬是一种多么了不起的动物。 它会帮助主人上下车，引着主人走安全的道路，遇到路口会停下，遇到障碍物会避开， 当红灯亮的时停—下脚步……可以想象，盲人对导盲犬会有多大的依赖，而导盲犬的这些行为 都仅仅因为它们对人的爱。 可鲁是日本的一只导盲犬，退役后由一对姓仁井的夫妇收养。那时可鲁已经是一只虚弱 的老狗了。书里面说到，可鲁已经快不行了，也许是肺部受到压迫而感到呼吸困难，它频频 示意要翻身，但是最终，它连发出示意的力气都没有了。“仁井先生不停地抚摩着它的头， 仁井太太摩挲着它的背部，用平静的口吻对它说：‘小可，谢谢你，你不需要再那么努力了， 可以了，你就慢慢休息吧，到了天国以后，要准确地报出自己的名字‘仁井可鲁’噢!”刚 说完，可鲁就停止了呼吸。看到这里，我难过的哽咽，最终还是哭了，为了这可爱生命的陨 落，为了一个我认为无比高尚的生灵。 佛斯特说过：“在这个自私的世界上，一个人惟一不自私的朋友，惟一不抛弃他的朋友， 惟一不忘恩负义的朋友，就是他的狗。”可谓“一只狗，一生情”。 狗把人类看成自己的神，即使人们不停的辜负它们，背叛它们，伤害它们，但它们却永 远是人类最忠诚的伙伴，毫无怨言的陪伴着我们的孤独。 它们忠诚勤劳，但求付出不求回报。在某些世俗的人身上，这些品德已经逐渐消失殆尽 了，狗性中深具超凡的神性，而人性中却潜藏着可耻的兽性。 这个社会越来越世俗，越来越淡漠，人与人心灵之间的隔阂越来越大，试问，此时还有 谁在保持着不变的忠诚呢?还有谁让你唤之则来，呼之则去，不计较你的粗鲁和无理的对待， 并无休止的迁就你呢? 从此，我告诉自己要更爱狗，也希望能告诉别人，请爱你们的狗。 作文点评： 文章从狗讲到人，从书讲到自己，又从自己写到他人，都起源与自己喜爱狗的个性；文 章从事写到理，从国外到国内有回到世界，都透漏出一种情、一种人文关怀。“文似看山不 喜平”，李晓惠同学的文章就有这一优点，值得同学借鉴。 《 名人传》读书笔记 《名人传》由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中，罗曼·罗兰是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。 书中写了三个世界上赫赫有名的人物。第一个是德国作曲家：贝多芬；另一个是意大利的天才雕刻家：米开朗基罗；最后一个是俄罗斯名作家：托尔斯泰。 在这本《名人传》中最令我感动的就是贝多芬的故事。贝多芬是个音乐天才，他的天分很早就被他的父亲发现了，不幸的是，贝多芬的父亲并不是一个称职的好父亲，他天天让贝多芬练琴，不顾及他的心情，一个劲儿的培训他，有时甚至把贝多芬和一把小提琴一起放进一个屋子里关起来，一关就是一整天，用暴力逼他学音乐。贝多芬的童年是十分悲惨的，他的母亲在他十六岁时就去世了，他的父亲变成了挥霍的酒鬼。这些不幸一起压到了贝多芬的头上，在他心中刻下了深深的伤痕，也因此导致他的脾气暴躁而古怪。但是贝多芬没有因此而沉沦，他把自己的全部精力，都投入到了自己所热爱的音乐事业中去了。由于他的天分和勤奋，很快地他就成名了。当他沉醉在音乐给他带来的幸福当中时，不幸的事情又发生了：他的耳朵聋了。对于一个音乐家而言，最重要的莫过于耳朵，而像贝多芬这样以音乐为生的大音乐家，却聋了耳朵，这个打击是常人所接受不了的。 贝多芬的一生是悲惨的，也是多灾多难的，但他为什么还能成功呢？为什么正常人做不到的事，他却能做到呢？这引起了我的深思。我认为，贝多芬之所以成功，是因为它有着超与凡人的毅力和奋斗精神。面对困难，他丝毫无惧。这就是他成功的秘诀。在日常生活中，我们遇到困难时，经常想到的就是请求他人的帮助，而不是直面困难，下定决心一定要解决。而贝多芬，因为脾气古怪，没有人愿意与他做朋友，所以，他面对困难，只能单枪匹马，奋力应战。虽然很孤独，却学会了别人学不到的东西：只要给自己无限的勇气，再可怕的敌人也可以打败。 罗曼·罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀早在二十世纪三四十年代，由我国著名翻译家傅雷先生译成中文，他从《名人传》中得到的启示是:“惟有真实的苦难，才能驱除浪漫底克的幻想的苦难；惟有克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运；惟有抱着‘我不入地狱谁入地狱’的精神，才能挽救一个萎靡而自私的民族……” 那么，对于今天的读者来说，《名人传》又能给予我们什么呢？在一个物质生活极度丰富而精神生活 相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更 多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。在《米开朗琪罗传》的 结尾，罗曼·罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度 他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气”。对于我们的时代，这实才是真言。《名人传》印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之。 贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛 苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。我们的时代千变万化，充满机 遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗。我们要的是一夜成名。浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花 一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。因此，读读《名人传》也许会让我们清醒一些。 《简爱》被万众所热爱的，大约是其作者的自尊与平凡??或者说，是夏洛特的自尊与平凡。那是一个灵魂炽热而外表简单的女子。这一形象无疑是不朽的经典。可是与其夫罗切斯特一样，这个形象始终在用一种类似于自傲的口吻言论??他们对于他人的鄙薄，多多少少，曾经使我快慰，现在却令我不安。夏洛特托身于简爱， 这是我所知道的。但我所感觉到的是：她对于高层贵族的鄙薄与一种近乎敌视的态度，有些刻意了。反过来说，我从中读到了自卑的情绪。 简爱是个敏感而容易受伤的女子。开头用了太长的篇幅来叙述她幼时的情景。但是我感觉到的是，在叙述简爱这个人物时，夏洛特不曾将自己离开这个躯壳，所以她也没有用全知角度叙述。如此一来，她所描述的差不多可以认定是她的意见。那么，我在简爱中，看到的是某种情绪化的自卑，而后是近乎于传奇的爱情??惟其传奇性，昭示了某种不真实与幻想性??和最后一个几乎有点硬凑的结尾。她遇到了JOHN RIVERS。虽然前头有笔，但还不是那么自然。夏洛特对于简爱的处理，开头非常真实，中间段非常精彩，但是隐伏着不安，到了结尾，则几乎归于俗套??一个我料到的俗套。最后无疑是皆大欢喜，带一点感伤。她的铺垫和衔接很完美，几感觉不到瑕疵。但是我隐约间感到的是，这是一个人间女子编造的故事。它已经缺少了令我战栗的小说结构??更多的时候，我读到了简爱离开山庄，就没再读下去。如果我是夏洛特，或许我就会在那里结束。因为之后的一切，在我看来，比之于前，是很拙劣的。 水浒传》读书笔记（一）--醉打蒋门神 武松杀死了西门庆，就被发送了孟州充军，又在十字坡结识了张青和孙二娘。但是这些都不够精彩，唯独这集里的武松醉打蒋门神最为精彩。 本集中，武松为了个人的友谊而去帮助施恩夺回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒，这两点，就知道他有着放任一己的感情。 而他在打蒋门神之前的挑逗更是精彩，先是到酒官里找茬，然后把蒋门神惹急，在狠狠的打他，这能证明武松是个粗中有细的人。 他在挑逗时还可分成几个细节，三次换酒，之后说让蒋门神的小妾陪他喝酒，酒饱不让，就和他们打了起来（这里包括蒋门神）。 他在禽了蒋门神之后，又怕他告官，在说要求蒋门神的第三件事时，却怕他告官和以后再把快活林夺回来，所以让他离开孟州，不得在此居住。由此也可以开出武松多么的细心。 《水浒传》读书笔记(二)--沂岭杀四虎 李逵见宋江父子团聚后，也想念自己的老母，便去沂水县的百丈村接自己的母亲。 去时，途上遇见李鬼扮成的假李逵威胁，李鬼战败求饶，说他尚有九十岁老母，杀他就是把他和他的老母一块杀了。李逵可怜他，便饶了他，而且还给了他一锭银子，让他走了。 我觉得是作者很反感像李鬼这样的人，所以就让李鬼和李逵再次遇上，而且让李逵把他杀死。一是作者可以出一下气，二是让那些读者也赞同他，并看完后有一种豪迈气质，似乎自己就是李逵。李逵杀李鬼是很精彩。 但是后来的李逵背着老母过沂岭时杀虎的场景最为精彩。先是去打水，然后发现老母不见了，又发现两只小虎和两条人腿，愤怒之下杀死小虎，公、母虎分别来寻仇都被杀。 只可惜杀了虎，还被人请到家里做客，后又被擒。这让人看完之后，都想替李逵打抱不平，可见作者的用心良苦。 《水浒传》读书笔记（三）--抱怨狮子楼 武松在阳谷县坐了都头，又上京办事。回来时，才知道哥哥武大郎死了，武松心疑便察得实情，去告官，谁知县馆已受贿，无奈下在狮子楼为武大郎报了仇。 其中，让人看得最热血沸腾的就是最后报仇时杀死西门庆的那一段，武大郎虽死，潘金莲和西门庆也得到了她该得到的恶果，而武松为民除害还被发配孟州。我觉得这有可能是作者在讽刺当时的朝廷昏庸无道。西门庆在这里被作者描写的简直是“臭不可闻”，几乎上谁看完都痛骂他一两句，这能体现作者是多么的会描写人物啊！ 《水浒传》读书笔记（四）--卖刀汴京城 杨志盘缠用尽，只得将宝刀卖去，赚些钱投奔他乡谋生。谁知卖刀时，当地泼皮牛二百般凌辱，杨志忍无可忍便杀死牛二，再去报馆。最后被判充军大名府。 最有趣的莫过于杨志卖刀时的情景。先是问谁买刀，牛二来后，让他试刀，牛二百般阻挠和凌辱，最后被杀。这告诉了我们当时的一些地痞流氓是什么样的。而牛二被杀不仅为书中的老百姓们出气，而且另读者看完也出了口气，这也许就是作者抓住了读者的心理来写的吧。 《水浒传》读书笔记（五）--题诗浔阳楼 宋江到了江洲后，结识了神行太保等人。一天在浔阳楼喝酒，乘着一时酒兴便在墙上题了一首反诗，还留下姓名。最后被黄文炳看到打入死牢。 这件事把宋江写得让读者哭笑不得，不知该怎么说他，本集也没有什么精彩的环节。只是作者能把宋江写到让读者看了说不出宋江什么的境界，真是了不起。只能够说宋江太糊涂，提什么诗罢了。而正是有了这一集，才能更好的衬托出下一集截法场的情景来。用宋江题诗被抓着一段来衬托出后面截法场的情景。的确，用宋江题诗被抓要比用其它的好。一是让你说不出什么，二还可以把他们截法场的理由弄得更充分。所以我觉得这集好。 ＜读书笔记范文＞一 人最宝贵的东西是生命，生命属于我们只有一次。一个人的生命是应当这样度过的：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻，——这样，在临死的时候，他就能够说：“我整个的生命和全部的精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。” ——《钢铁是怎样炼成的》 ＜读书笔记范文＞二 刚从远处看到的那个笔直的山峰，就站在峡口上，山如斧削，隽秀婀娜。（案）：用“隽秀”形容“笔直的”、“如斧削”的“山”尚可，而用“婀娜”来形容就不妥了。“婀娜”是形容姿态柔软而美好，“如斧削”一样笔直的山峰怎么能给人以柔软的感觉呢？可以把“婀娜”改为“挺拔”。 ——《语文短评·顾此失彼》 ＜读书笔记范文＞三 我只想在痛惜之余，说出几点希望 首先当然是希望大家（不限于知识分子，而是一切党员、团员，一切觉悟的青年和觉悟的劳动者）都应该向他们学习，特别是那些至今对知识分子还有某种不信任感、不敢推心置腹的人们，以及那些一味争名夺利，甚至对社会主义祖国至今还三心二意，羡慕资本主义“天堂”的人们，多读读他们的事迹。…… 其次，我想说，希望一切先进分子所在机构中的党组织、每个党员以至每个正直的公民能够更多地更好地关心这些先进的人们。…… 第三，我也想对活着的蒋筑英、罗健夫等同志说几句话。共产党员是一不怕苦、二不怕死的，是随时随地准备着为了共产主义事业的利益，为了社会主义祖国的利益，为了十亿人民的利益而牺牲一切。我们不是那种认为一个大学生“不值得”为一个农民的生命而牺牲自己的人，那样的人，如果在别的岗位上，当然也不会冒死去抢救一个小学生，或者同一个甚至几个拿着凶器图谋犯罪的歹徒格斗。这是事情的一个方面。但是事情还有另外一方面。我想，蒋筑英和罗健夫都并不是必然要死（我不懂医，不知道罗健夫同志所患的“低分化恶性淋巴瘤”和蒋筑英同志所患的多种凶险疾病能不能在早期治愈，这里是假定能够）。如果他们还健康地活着，尽管报纸上不会这样大量地表扬他们，但是他们却能为祖国和人民作出更多更重大的贡献，这是毫无疑问的。我们经常提倡自我牺牲，但是我们不是说一个共产党员或先进分子的生命和健康就不重要。生命和健康，这是我们战胜一切敌人而建设伟大的社会主义祖国的资本，它们不是属于我们个人而是属于祖国和人民的，对于党员，就是属于党。我们反对借保护自己的生命和健康而损公利私，而贪生怕死，但是有了病，特别是有了严重的病，还是要治，并且要治好。 ——胡乔木：《痛惜之余的愿望》 ＜读书笔记范文＞四 读《命运》有感 前阵子在书城买了本书，叫《滴水藏海》，里边有300个经典的哲理故事。现在我来品味一篇小故事，叫《命运》。 《命运》讲的是连个孩子的命运，一个被高僧占卜为“状元”，另一个为“乞丐”。二十年后，当初的“状元”成了乞丐，而“乞丐”却成了“状元”。 上帝说：“我赋予每个人的天分之占他命运的三分之一，其余的在于他如何去把握。” 看了这段话，我很受触动。把握，把握命运，多简单的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命运呢？不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命运，因为命运掌握在自己的手中，你随时都可以改变它的！只要你愿意 回答者：842534917 - 试用期 一级 2-1 16:37 《简爱》（读书笔记） 花了三天多的工夫终于读完了《简爱》，我晓得这是一个非常艰巨的进程。这连住的多少日，我多少乎除了吃饭和睡觉，所有工夫都消耗在这原来自边远国家的小说里。但是我还得在埋怨的同时，不得不供认它的出色与迷人。很少见到这样迷人的异国风情。这布满着英国十九世纪趣味的故事里，让我感触了很多。其实我该当早些接触这本书，早就有很多的人介绍它了。惋惜，我具有着一点排外的情愫，一直拖到如今去观赏它，切实有些相见恨晚。 作为一个外国人，我对英国人的思维和宗教信奉有点难以适应。不过呢，人间间的真情多数是相通的。每当我读到小简爱由于无亲无端而蒙受虐待和歧视时，心中顿起的可怜之情真让人难忘；每当简爱一次次转危为安让我多么高兴；当她英勇地接受了圣约翰的求婚而保持本人心中的真爱时,多么令鼓励和震撼；特殊在文章最后,她丢弃所有去照应那位怜悯的爱德华时，我的心中欣喜与打动迸发而出。 对于这本小说，我想它最大的胜利之处就是它在很多艺术方面的出色交融。我敢确信这本书的作者是一位多才多艺的作家。首先，她在描画景色时，是以一个画家的审美角度去鉴赏，以一个画家情味去掌握光和影的调和。读中国的小说很少见到这样细致的景色描写的词汇。该当要感激这本书的译者周令本的深厚的国文功底，使译本文采熠熠，令原著生辉。其次，夏落蒂波郎特在言语学上的造诣也很深厚，作为一名英国人，作者能够说至少精通三种以上的外国言语。在读这本书的时分，我觉得本人能够经过它感触到整个欧洲的文明气氛。比如说英国人的骄傲感和绅士风味，德国的大国氛围以及法国女性的天生浪漫情味。甚至还读出了英国人那种殖民主义的歧视东方人的心理，比方他们称印度是个野蛮的民族。再次，夏落蒂波郎特对感情戏的处置上，能够称得上很高明。她的主人公很少是望而生畏，这比拟现实，然而她赋予的恋情总是在默无声息深化到读者的心田里。如此奇妙的感情戏，让我很意外，很惊喜。 《简爱》的作者假如和中国的曹雪芹相比，毫无疑问，后者的文明底蕴要更博深一些。就像中国和英国人拼比历史，中国人能够无愧地说：我比你老的多。曹雪芹毕生所学要比夏落蒂波郎特要博大的多，究竟中国的文明底蕴要丰盛的多。中肯的说，简爱确实比不上中国的《红楼梦》。无论是人物丰厚还是物致的描画上，《红楼梦》都是更为出色的。然而，《简爱》中也有值得中国人去学习和观赏的地方。比如说，《简爱》对人物的心理描写方面，能够说淋漓尽致。这点在很多中国人的文学作品中做的都不够 读这本书我似乎读了一遍《圣经》，西方人对宗教笃深的感情与热诚的信奉，真很令人钦佩。如今的中国是一个不足信奉的时期。在读《简爱》时分，让我感触到在具有宗教哺育下能力够得到的人情的纯美，在如今的中国这真的很难得。其实，很多圣经里的教诲与中国的孔儒的经典思想是相通互补，而如今国人却常常无视了先人的睿智。比方圣经里劝人从善，劝人宽忍，劝人感恩，与孔老夫子劝国人礼义仁，两者是相同的。在读《简爱》的时分，我经常被圣经里的美妙的思想启迪着，让我联想到中国的现状，心中仿佛收获许多。让我深信，关于中国的儒家文明真的需求重新审阅。

小学生学习方式情况调查报告 原出处：孟令永 文章上传：孟令永 发布时间：2005-3-1 访问人数：2417 小学生学习方式情况调查报告基本情况：为使调查有普遍性，我们选取了三个不同地区区县的样板，包括蓟县官庄小学、东丽东杨场小学、红桥实验小学。这三个学校有边远山区校，有近郊农村校，有市区校。三个学校调查的对象是二、四年级学生，这样调查的材料利于进一步研究实验。答卷发放149份，回收149份。为保证学生回答问题没有“诱导”，学生答卷时我们要求与学生无教学关系的人员负责组织。从答卷的情况看，可以认为是真实可信的。情况分析：从答卷看大部分学生都喜欢上学。不太喜欢的有9人，占6%，不喜欢的有3人，占2%。值得注意的是，不太喜欢和不喜欢的12人中，有8人是市区校的学生。对喜欢上什么课这个多项选择题，由于统计的方法有问题，我试着用不同的方法统计，市区学校统计时把学生的选择顺序按分数计算，即1选为8分；2选为7分……依次到8选为1分。再把个学科的得分相加，其结果就是全部学生对该学科的选择得分。结果如下：体育295；数学293；语文278；美术232；英语206；音乐192；自然175；思品101。近郊和远县是把选择第一的进行了统计。结果如下：语文34；数学20；体育11；英语11；音乐10；美术8；自然4；思品2。虽然方法不同，结果有差异，但是大的选择趋势差不多。如体育、语文、数学基本上都是前三位；英语、音乐、美术都是中间，自然、思品都是最后。更值得考虑的是，思品在两组不同的统计中都排在最后一位。可以说，由于是否考试和是否需要教学专长决定了学校师资的安排，决定了学校教学研究的深度。导致学校在考虑师资安排时，自然、思品学科绝大部分是兼职教师。导致市、区教学研究课水平很高，而学校大部分兼课教师的课存在很多问题。从而导致学生不喜欢这两门学科。关于喜欢上这门课的原因，从数字看喜欢教这门课老师的41人，占5%；对课感兴趣的77人，占6%；喜欢教材的17，占11%；没有压力的14人，占9%。这个统计结果可以看出小学生在选择学科时的情感因素占的比例最大，而对是否考试并没有太多的人去考虑。我认为对“喜欢教这门课老师”和“对课感兴趣”的选择因素有相同的地方，有的同学是因为喜欢教课的老师而喜欢这门学科的。同时还可以看出教材对学生是否喜欢这门学科的影响不是很大，更何况体育课并没有教材。对有的课不喜欢的原因，从数字看不喜欢老师的20人，占13%；对课不感兴趣的51人，占34%；上课听不明白的30人，占20%；上课紧张的48人，占32%。这题统计的数字市区与远郊县的差距很大。市区因对这门不感兴趣的有33人，多达市区统计总数的67%。而远郊县的前三项统计都差不多，只有“紧张”这项有41人，占41%。对这项统计还需要进一步研究调研的内容、方法是否可信。对教师怎样讲课较为满意的选择统计数字是：对多让同学提问题、讨论的选择有39人，占26%。这项选择远县为21人，占41%；郊区为16人，占32%；市区为2人，占4%，形成由市区到郊县逐步增加的时态，这说明教学方法的市区与郊县是有差距的。对老师不停地讲，学生普遍反感。有4人选择，仅占2%；有意思的是，虽然选择的总人数少，但市区为0，郊区有1人，远县有3人，形成由市区到郊县逐步减少的时态。恐怕与学生的见识有关。C项题目出的有倾向性，形成了引导。既然题目说“使我们学习很轻松”，学生哪有不选择的道理。共有60人选择，占41%。对用自己喜欢的方式学习的选择有46人，占30%。总的说，学生普遍喜欢轻松活泼，有自主学习的教学方法。对学习新知识方法的选择数字是：对听讲的方法有21人，占14%；自己动脑，有53人，占5%；与伙伴讨论的有36人，占24%；动手做，有39人，占26%。后三项选择占5%，说明大部分学生喜欢自主学习、讨论交流、实践操作的学习方法，这说明我们开展学习方式的研究是符合大部分学生心愿的。对遇到难题的方法的选择统计数字为：选择自己动脑的有57人，占38%；选择请教老师的有33，占22%；选择找同学研究的有29人，占19%；选择看教科书的有30人，占20%。从选择的情况看各项选择差异不大，而且不同地区内学生的选择差异也不是很大。对学习新课前是否预习的选择，统计结果是：选先预习，然后听讲的有96人，占64%；选择不预习的有31人，占21%；选择老师布置就预习的有19人，占13%；认为没必要的有13人，占9%。看来对需要预习的认识是比较一致的。二、四年级学生是能够积极举手回答问题的。遇到不明白问题95%的学生愿意弄清楚。对小学生来说，能分清大胆发表自己意见与坚持自己意见有什么区别吗？这是对此题设计的想法。从数字看，学生能有自己的见解，愿意坚持和表示自己的意见的较多。应该对这一问题进行跟踪调研，看实行课程改革后，学生有什么变化。对回答问题错了的态度教师和学生不太一样。选择老师批评的有18人，占12%；其中市区2，郊区6，县10。这个数字说明教师整体上对学生回答问题出现错误是能够正确对待的。而且接受新的教育思想越多，教师的表现越客观。选择同学笑话的有13人占8%。看来孩子们比教师宽容的多。选没心思上课的有11人占7%。二四年级学生还很单纯，没那么多的心思。选在老师鼓励下，回答正确了的有107人，占72%。这个答案的结论与A选是一样的。关于小组合作学习选“大家都喜欢”的有110占74%；选“不如听老师讲”的有5人占3%；选“自己没机会发言”的有11人占7%；选“讨论时间短”的有29人，占19%。学生愿意有更多的时间和机会来参与讨论交流。而且大部分学生都在努力寻找和使用好的学习方法。对考试后学生关心什么的问题，这项选择与学校老师平时的引导有关。市区有28人选择了“正确与错误的原因”占57%，而郊区有4人，仅占8%。整体上看还是关心“得多少分”的多。对考试出现错误的原因分析，选“马虎、不细心”的有85人占57%；选“知识掌握不扎实”的有19人占13%；选“考试就紧张”的有27人占18%；选“没读懂题目”的有34人占23%。学生自己分析原因有一半是“马虎、不细心”。另三项都差不多。这也是因人而异。对老师布置作业量的统计看，三个区县的差别很大。如A、B项选择“太多和偏多”的市区有32人，郊区有42人，外县有6人。从完成老师布置的作业的情况看，学生对作业很重视，而完成过程中，因对完成后的结果有不同的想法，因教师过分强调作业的正确，导致不是所有同学都能够独立完成作业。作业完成后应该做什么是对学习习惯的培养。选“自己认真检查”的有77人，占52%；选“请家长帮助检查”的有38人，占26%；选“有时检查”的有35人占23%；选“从来不检查”的有9人占6%。认真检查作业应该是一种良好的学习习惯，这种习惯一旦形成，对一生都有影响。现在看有一半的学生能够作到，还有些同学不能够坚持，这应该引起重视。好的习惯的养成，对学生来说是受用终身的。对你最不喜欢的作业的统计数字是：选“写”的有36人，占24%；选“背”的有43人，占29%；选“动手做”的有20人，占13%；选“搜集资料”的40人，占27%。学生的选择呈现了多样性，这应该说是正常的。四项没有上下之分，各个用途不同。80%学生觉得定学习计划很重要，这说明学生愿意有正确的学习方法、方式。但是定学习计划后，教师如何引导学生能够执行自己制定的计划，避免留于形式是需要研究的。对课余时间最想做的事的统计，因为是多项选择题，但是统计表的统计有需要研究的地方。为考虑如何统计，我使用了两种方法。49人是“合分法”，100人只统计第一选择。结果如下：49人中选择“看电视”的182分，排在第一位；选择“课外书”的155分，排第三位；选“玩游戏”的172分，排第二位；选“体育锻炼”的134分，排第四位；选“复习功课”的92分，排第五位。100人的第一选择是，“看电视”有38人，“课外书”有37人，“玩游戏”16人，“体育锻炼”4人，“复习功课”10人。虽然统计结果不同，但是“看电视”却稳居榜首，说明我们的孩子们课余时间活动的枯燥，“看电视”占的很多的时间。学校、社会都应该给孩子们提供活动场地，引导孩子们开展丰富多彩的活动。对看电视的态度的统计：选“可以学到很多知识”的有45人，占31%；选“耽误时间”的有36人，占24%；选“休息”的有52人，占34%；选“影响健康”的有16人，占11%；“看电视”做为大前提是很宽泛的，所以学生会有多种选择。如果“看电视”加以限定，如“有选择的看电视”、“长时间看电视”、“有目的看电视”等，可能学生的选择就会针对性更强些。

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教育研究课题的选定包括两方面含义，一是确定科学研究的方向，二是选择进行研究的问题。选择和确定研究课题是进行教育研究的第一步，并且是关键性的一步。研究课题应该具有以下几个特点。　　一、问题必须有价值选定的问题不仅对本学科研究领域具有好的内部价值，即理论上要有新突破，实践上要对教育改革有重要的指导作用，而且对相关的其他领域，如心理学、哲学等有高的外部价值。如何衡量选定课题有无意义及意义大小，主要是看两个基本方面。一是所选定的研究课题是否符合社会发展、教育事业发展的需要，是否有利于提高教育质量，促进青少年全面发展。这方面强调的是课题要具有应用价值，选题要从当前教育发展实际出发，针对性要强，选取有代表性的，被普遍关注、争论较大的亟需解决的问题。二是所选择的研究课题是否符合教育科学本身发展的需要，能否验证、修正、创新和发展教育理论，建立科学的教育理论体系。这里有一点需要说明，我们对选题的价值不应作狭隘的理解，不能以一个课题在研究中的成败来判断它所提出的问题的意义。原因在于，人们正是从错误问题所导致的失败中学到了许多重要的知识，从正反对比中得到经验教训。二、问题必须有科学的现实性选题的现实性，集中表现为选定的问题要有科学性，指导思想和目的明确，立论根据充实合理。选题的科学性，首先表现在要有一定的事实依据，这就是选题的实践基础。研究课题是从实践中产生的，具有很强的针对性；实践经验同时又为课题的形成提供一定的、确定的依据。选题的科学性，还表现在以教育科学基本原理为基础，教育科学理论将对选题起到定向、规范、选择和解释的作用。没有一定的科学理论依据，选定的课题必然起点低、盲目性大。选题的实践基础和理论基础制约着选题的全过程，影响着选题的方向和水平。为了保证选题有科学的现实性，还需要对选定的课题进行充分论证。三、问题必须具体明确选定的问题一定要具体化，界限要清楚，范围宜小，不能太笼统。那种大而空、笼统模糊、针对性不强的课题往往缺乏科学性。只有对问题有清晰透彻的了解，才能为确定研究方向提供重要依据。问题要新颖，有独创性。选定的问题应是前人未曾解决或尚未完全解决的问题，通过研究应有所创新，有新意和时代感。要做到选题新颖，就要把研究课题的选择放在总结和发展过去有关学科领域的实践成果和理论思想的主要遗产的基础上，要通过广泛深入的查阅文献资料和调查，搞清所要研究的课题在当前国内外已达到的水平和已取得的成果，要了解是否有人已经或正在或将要研究类似的问题。如果要选择同一问题作为研究课题，这就要对已有工作进行认真审视，从理论本身的完备性，从研究方法的科学性高度进行批判性分析，在此基础上，重新确定自己研究的着眼点。问题要有可行性。可行性指的是问题是能被研究的，存在现实可能性。具体分析，可行性包括以下三方面的条件。一是客观条件，除必要的资料、设备、时期、经费、技术、人力、理论准备等条件外，还有科学上的可能性。二是主观条件，指研究者本人的原有知识、能力、基础、经验、专长，所掌握的有关课题的材料以及对课题的兴趣。也就是要结合自己的条件寻找结合点，选择能发挥自己优势特长的课题。有的人擅长实践操作，可以选择实验研究课题；有的人擅长理论思维，可以选择理论研究课题。三是时机问题，选题必须抓住关键性时期，什么时候提出该研究课题要看有关理论、研究工具及条件的发展成熟程序。提出过早，问题会攻不下来；提出过晚，又会变得毫无新意。在教育科学研究中经常出现以下选题不当的情况。一是范围太大，无从下手；二是主攻目标不十分清楚；三是问题太小，范围太窄，意义不大；四是在现有的条件下课题太难，资料缺乏；五是经验感想之谈，不是科研题目。我们说，正确选题并非一蹴而就，它要求研究者不仅要有科学的教育理论指导，还要坚持唯物主义观点，从实际出发，通过对事实材料的分析比较，善于发现和抓住重要问题；不仅要对教育实际有深入的了解，还要把握该领域理论的全局；不仅要有问题意识，而且要了解和掌握选题的有关知识和方法，不断提高自己的选题能力和创新、判断、评价等综合能力。　四、研究课题的主要来源　　教育研究选题的来源是十分广泛的，可概括为以下几个方面。　　(1)从社会发展需要出发提出课题，也就是那些当前社会实践中迫切需要解决的重大问题，教育事业中急需解决的问题。(2)学科建设中需要解决的问题，这往往是从教育理论方面提出的课题。不仅要解释已有理论同事实经验的矛盾，而且要解释理论内部的逻辑矛盾；不仅包括学科系统规划建设中的若干未知的研究课题，而且包括对已有教育理论传统观念和结论的批判怀疑，以及学术争论中提出的问题。(3)教育实践中提出的实际问题，尤其是在教育改革中反应出来的种种矛盾。一方面要寻找丰富的教育教学经验事实之间的内在联系，揭示其内在规律性；二是从争论中发现问题。(4)从日常观察中发现的问题，对于广大的中小学教师来说，这是提出研究课题的一个重要途径。(5)从不同学科之间的交叉点找问题，这就交叉学科间的空白领域。在现代科学大综合发展的趋势下，各学科之间的交叉领域涌现出大量的值得开拓的新问题。(6)从当前国内外教育信息的分析总结中提出课题，包括对世界教育科学发展潮流及趋势的分析以及引进国外先进的教育思想和理论。除以上几个主要途径外，还可以从国家领导机构指定的课题指南或规划中选题。科学而新颖的课题的选定，实际上是经过了一个从生产研究动机到勾划出研究大致轮廓的过程，是对提出的初步研究假设进行不断检验的过程。最初往往是在阅读、研究有关领域的文献中，如教育期刊、研究报告、教育论文索引、相关学科的重要期刊，或在教育教学实践过程中，受到某一点启发，产生联想，从而形成一个初步的研究假设，进而带着这个粗泛的想法广泛查阅有关资料，了解前人在这方面的研究成果、研究方法以及问题目前被关注的程序。随着思考的深入，原来朦胧模糊的想法逐渐变得集中、清晰和明确，不仅对此问题大致情况有一个总体把握，而且形成了如何进一步研究该问题的初步思路，这时就可以确定课题了。五、几个注意事项选题的方法是灵活多样的，不同研究课题，研究的性质、方向不同，加上研究者本身的差异，因此选题方法无一定之规。但要选好题，要注意以下几点。(1)要有明确、相对稳定的研究方向。初学研究的人，一开始总是对几个研究方向同时感兴趣。如果要在某个方面真正获得成果，就必须把主要精力集中在一两个方面上。(2)要善于对问题进行分解，要把一个大的问题按照内在逻辑体系分解成相互关联的许多问题，从而找到解决这个问题的步骤和相关的网络。也就是说，将所要研究的问题展开成一定层次结构的问题网络，从而在问题具体化基础上选题。正确地对问题进行分解，实际上也是预期课题将会以什么样的方式和步骤获得解决，从而为进行课题论证提供依据。善于对问题进行分解，也是着手进行科学研究的一个重要的基本功。(3)要对选定的课题进行论证。课题论证是对选定的问题进行分析、预测和评价。目的在于避免选题中的盲目性。进行这种课题论证，本身也是一种研究，它必须依据详实的资料，并以齐全的参考文献和精细的分析来支持自己关于课题的主张。通过课题论证，进一步完善课题方案，创造落实的条件。课题论证主要回答以下问题：第一，研究问题的性质和类型；第二，本课题研究的迫切性和针对性，具有的理论价值和实践意义；第三，该课题以往研究的水平和动向，包括前人及其他人有关研究的基础，研究已有的结论及争论等，进而说明该课题研究将在哪方面有所创新和突破；第四，本课题理论、事实的依据及限制，研究的可能性，研究的基本条件及能否取得实质性进展；第五，课题研究策略步骤及成果形式。