关于人生哲理的论文2000字

《理学的演变》 8万字 福建人民出版社, 5《理学的演变》(台湾版) 38 万字 台湾文津出版社,1《理学范畴系统》 8万字 人民出版社,7《中国心性论》 34 万字 台湾学生书局,4《中国心性论》(韩文版) 韩国法仁文化社,1《中国哲学主体思维》 3万字 东方出版社8《中国传统哲学思维方式》(主编) 29 万字 浙江人民出版社,8《心灵超越与境界》 34 万字 人民出版社,12 《论王夫之的真理观》 3 万字 《中国哲学史论文集》第二辑,山东出版社,1980《论罗钦顺的哲学思想》 2 万字 《哲学研究》1981年第9期《朱之瑜评传》 4 万字《中国著名哲学家评传》(续编4),齐鲁书社,1982《薛 宣哲学思想与程朱理学的演变》 2 万字 《晋阳学刊》1982年第6期《中国哲学史方法论问题》 4 万字 《中国哲学年鉴》1982年,中国大百科全书出版社《魏晋隋唐哲学若干问题的探讨》 3 万字 《中国哲学年鉴》1982年,中国大百科全书出版社《佛教研究新成果》 2 万字 《中国哲学年鉴》1982年,中国大百科全书出版社《中国佛教哲学的研究情况》 4 万字《中国哲学年鉴》1983年,中国大百科全书出版社《言意之辨及其意义》 1 万字 《中国哲学史研究》1983年第1期《略论朱熹哲学的理》 2 万字 《宋明理学》,浙江人民出版社,1983《论朱熹理学到王阳明心学的演变》 2 万字 《哲学研究》1983年第6期《王夫之哲学与朱熹理学》 1 万字 《中国哲学》第10辑,三联出版社，1983年《继续开展中国哲学范畴的研究》 5 万字 《中国哲学年鉴》1984年,中国大百科全书出版社《形而上与形而下》 6 万字 《中国哲学史研究》1984年第4期《柳宗元道论简析》 1 万字 《湘潭大学学报》1984年第4期《简述理的演变》 7 万字 《中国哲学范畴论集》,人民出版社，1985年《论理学形成三阶段》 2 万字 《晋阳学刊》1986年第2期《从王畿看良知说的演变》 1 万字 《哲学研究》1986年第10期《朱学的演变和李退溪哲学》 5 万字 《李退溪哲学の历史的位置》,日本东洋书院1986年(中、英、日文)《论朱熹哲学范畴体系》3 万字 《中国文化与中国哲学》,东方出版社,1986年《理学》 8 万字 《中国大百科全书·哲学卷》中国大百科全书出版社,1987年 《论儒墨两种思维方式》3 万字《中国社会科学院研究生院学报》1987年第1期 《论理学范畴乐及其发展》 2 万字 《浙江学刊》1987年第4期《论理学范畴系统》 5 万字 《哲学研究》1987年第11期《浅论中国心性论的特点》 5 万字 《孔子研究》1987年第4期《理学研究中的几个问题》7万字 《中国文化与中国哲学》,三联书店，1988年《论中国传统思维方式的基本特征》 2 万字 《哲学研究》1988年第7期《论中国传统思维方式的特质及困限》5 万字 香港《明报月刊》1988年10月号 《朱熹哲学的终极命题-天人合一》 3 万字 《朱子学刊》第1辑,福建人民出版社，1989年《儒家的人本主义能不能适应现代化》 1 万字 韩国《民族文化论丛》,岭南大学民族文化研究所,1989《周易的天人哲学》 1 万字 台湾《中国文化月刊》第116期，1989《墨荀心性论的特质及其比较》 3 万字 《中国哲学史研究》1989年第2期《禅宗心性论试析》 2 万字 《中国社会科学院研究生院学报》1989年第3期《陆王心性论概说》 2 万字 《浙江学刊》1989年第5期《略谈儒家关于乐的思想》 7 万字 《中国审美意识的探讨》，宝文堂书店，1989年5月《五四新文化运动与西方启蒙运动是否有相似之处》 1 万字 台湾《国文天地》第48期，1989《五四怎样看待儒家？》 1 万字 同上《从理学范畴系统看儒家思维特征》 5 万字 《儒学国际学术讨论会论文集》，齐鲁书社，1989《科学、民主与传统道德》 9 万字 《学术月刊》1989年9月号《薛 宣哲学与理性主义》 2 万字 《运城师专学报》1990年第1期《儒家精神哲学及其发展提要》 5 万字 台湾《鹅湖》1990年1月号《从精神超越到形体享乐》 5 万字 《哲学研究》1990年第2期《李退溪关于心的阐释学》 1 万字 台湾《孔孟月刊》1990年2月号《李退溪与陈白沙心学思想之比较》（韩文） 2 万字 韩国《退溪学报》第65辑，3《〈老子〉や〈易 云〉かりみた中国古代の生命哲学》（日文）5 万字 日本《 咸道》1990年第9号《王阳明龙场悟道》 5 万字 台湾《国文天地》第66期，11《从心性论看朱熹哲学的历史地位》 9 万字 《福建论坛》1990年第6期《玄学主体思维散论》 5 万字 台湾《魏晋南北朝文学与思想学术研讨会论文集》，文史哲出版社，8《论中国哲学主体思维》 5 万字 《哲学研究》1991年第3期《评冯友兰的境界说》 2 万字 《学术月刊》1991年5月号《中国哲学主体思维の中医に及ぼす影响》（日文） 4 万字 日本《 咸汪》第1号，10《中国古代两种思维方式的比较》 8 万字 台湾《孔孟月刊》1991年4月号《庄子の养生学について》 4 万字 日本《 咸汪》第2号，3《〈易经〉的整体主体思维》 2 万字 《学术论丛》1992年第2期《怎样理解民族精神》 75 万字 《学术月刊》1992年3月号《王阳明の九华山の行とその思想发展》 5 万字《王阳明と湛甘泉の旧迹调查》，日本东洋书院，3《王阳明の〈天人合一〉の学を论す》 1 万字 同上《浅谈范仲淹的易学思想》 5 万字 台湾《国文天地》第86期，7《略谈〈易经〉的思维方式》 5 万字 《周易研究》1992年第2期《老庄哲学思维特征》 2 万字 《道家文化研究》第二辑 上海古籍出版社 8《李退溪的情感哲学》 8 万字 《浙江学刊》1992年第5期《范仲淹的哲学与理学的兴起》 8 万字 《北京社会科学》1992年第4期《从孔子的境界说看儒学的基本精神》 4 万字 《中国哲学史》创刊号，11《怎样理解传统文化》 9 万字 《哲学研究》1993年第1期《心灵与境界-朱子哲学再探讨》 2 万字 《中国社会科学院研究生院学报》1993年第1期《李退溪的心性哲学》 1 万字 《韩国学论文集》第1辑，12《论郭象的玄冥之境-一种心灵境界》 2 万字 《国故新知:中国传统文化的再诠释》，北京大学出版社,8《朱熹的心灵境界说》 6 万字 《国际朱子学会议论文集》 台湾中研院中国文哲研究所筹备处编印，5，台北《谈谈吕氏春秋的生命观与养生学》 65 万字 《中国哲学史》1993年第4期《论中国传统的情感哲学》 1 万字 《哲学研究》1994年第1期《汉末批判思维与人文主义哲学的重建》 1 万字 《北京社会科学》1994年第1期《中国的心灵哲学与超越问题》 4 万字 《学术论丛》1994年第1期《〈吕氏春秋〉に於ける生命观と养生（その一）》 日本《 咸汪》第6号，1994年3月《从心灵问题看中西哲学的区别》 8 万字 《学术月刊》1994年10月号《〈吕氏春秋〉に於ける生命观と养生（その二）》 日本《 咸汪》第7号，1994年10月《怀念荣捷先生》 1 万字 《中国文哲研究通讯》第4卷第3期,1994年9月《心灵与境界-访蒙培元研究员》 75 万字 《哲学动态》1995年第3期《中国的情感哲学及其现代意义》 7 万字 《中国智慧透析》，华夏出版社，7《冯友兰对中国哲学的贡献》 4 万字 《中国哲学史》1995年第1期《谈谈〈儒学与现代化〉》 3 万字 《当代韩国》1995年夏季号《心灵与境界——兼评牟宗三的道德形上学》 5 万字 《新儒家评论》第二辑,中国广播电视出版社，7《儒、道、佛的境界说及其异同》 3 万字 《学术论丛》1995年第5期《心灵的开放与开放的心灵》 1 万字 《哲学研究》1995年第10期《回忆与断想》 7 万字 《冯友兰先生百年诞辰纪念文集》,清华大学出版社,12《漫谈中国哲学与现代文明》 1 万字 《江淮论坛》1995年第2期《道的境界-老子哲学的深层意蕴》 4 万字 《中国社会科学》1996年第1期《李退溪的心灵境界说及其现代意义》（韩文） 1 万字 韩国《退溪学报》第八十七、八辑，12《粟谷人学思想的现代性》（韩文） 4 万字 韩国《粟谷公论》1996年第2期《自由与自然》 4 万字 《道家文化研究》第10辑，上海古籍出版社，8《主体·心灵·境界-我的中国哲学研究》 1 万字 《今日中国哲学》,广西人民出版社,7《换一个视角看中国文化》 4 万字 《亚文》第1辑，中国社会科学出版社，11《中国传统文化的境界观-访中国社会科学院哲学所蒙培元研究员》3万字 《大众日报》6《中国文化与人文精神》 7 万字 《孔子研究》1997年第1期《冯先生的两个关怀》 35 万字 《东方文化》1997年第2期《目的与工具》 8 万字 《北京社会科学》1997年第4期《中国意识与人文思考-蒙培元先生访谈录》 8 万字 台湾《中国文化月刊》210号,9《良知与自然》 9 万字 《哲学研究》1998年第3期《中国的德性伦理有没有普遍性》 8 万字 《北京社会科学》1998年第3期《论自然》 2 万字 《道家文化研究》第14辑，三联书店，7《儒家哲学关于命的学说》（合） 2 万字 《齐鲁学刊》1998年第3期《中国的天人合一哲学与可持续发展》 4 万字 《中国哲学史》1998年第3期《学术创新、学术批评与学者良知》(访谈)5万字《中国大学生》1998年9月号《刘蕺山的人学思想》 4 万字 《刘蕺山学术思想论集》,中研院中国文哲研究所1998年《中国文化与人类发展》 3 万字 《中华文化论坛》1998年第3期《解悟与超越》(蒙培元答客问) 8 万字 台湾《中国文化月刊》219期,6《李退溪的心灵哲学》 1 万字 《当代韩国》1998年冬季号《人对自然界有没有义务?》1万字《国际儒学研究》第六辑,中国社科出版社,2《孔子仁学的多角度审视》 3 万字 《大众日报》1999年2月20日《我的求学生涯》 1 万字 《安身立命之道-为学与为人》，中国致公出版社，5《儒家哲学中关于理的学说》 6 万字 《中国传统哲学新论》，九州图书出版社，3，北京《儒家论乐》 5 万字 《中国哲学的诠释与发展》，北京大学出版社，5《从孟子的仁民爱物说看儒家生态观》 4 万字 《大众日报》《开辟儒学研究的新境界》 45 万字 《孔子研究》1999第3期《孔子德性学说与天人关系》 3 万字 《大众日报》6《怎样解决人与自然的关系——从孔子德性学说说起》 5 万字 《鹅湖》291期《天·地·人——读易传的生态哲学》 2 万字 《周易研究》2000年第一期《天人合一论对人类未来发展的意义》 6 万字 《齐鲁学刊》2000年第一期《从孔孟的德性说看儒家的生态观》 6 万字 《新视野》2000年第一期《孔子的知情合一说》 孔子2000，2000年7月《中国哲学中的情感问题》 孔子2000，2000年7月《敬畏之心》上 中 下 孔子2000，2000年9月《情感与欲望》（上） （中） （下）一 （下）二 孔子2000，2000年9月《情感与知识》（上） （中） （下） 孔子2000，2000年9月《从仁的四个层面看普遍伦理的可能性》 2　万字《中国哲学史》2000年第4期《冯友兰—用汉字写作的哲学家》 6　万字《文化的馈赠—汉学研究国际会议论文集·哲学卷》北京大学出版社，2000年《漫谈情感哲学》（上、下）　6　万字《新视野》2001年第1期、第2期《在传承与创新中发展—在第四届冯友兰学术思想研讨会上的总结发言》4万字《哲学动态》2001年第2期《叶适的德性学说及其批判精神》 9　万字《哲学研究》2001年第4期《20世纪中国哲学的回顾与展望》 5　万字《泉州师范学院学报》2001年第3期《知识，还是境界？》　0　万字《中国社会科学院研究生院学报》2001年第3期《大师风范，学者胸怀—写在汤用彤全集出版后》 3　万字《中国哲学史》2001年第2期《冯友兰的哲学之思》　6　万字《中国图书商报》24《儒家的德性伦理与现代社会》　 9 万字《齐鲁学刊》2001年第4期《从粟古的仁学看儒学与现代性的问题》 7　万字《当代韩国》12 《中国哲学的特征》

两个不如意的年轻人，一起去拜望师父：“师父，我们在办公室里被欺负，太痛苦了，求你开示，我们是不是该辞掉工作？”两个人一起问。 师父闭着眼睛，隔了半天，吐出五个字：“不过一碗饭”。就挥挥手，示意年轻人退下。 刚回到公司，一个人就递上辞呈，回家种田，另一个没动。日子真快，转眼十年过去了。回家种田的以现代方法经营，加上品种改良，居然成了农业专家。另一个留在公司的，也不差。他忍着气，努力学，渐渐受到器重，成了经理。 有一天，两个人遇到了。农业专家说：“奇怪，师父给我们同样‘不过一碗饭’这五个字，我一听就懂了，不过一碗饭嘛，日子有什么难过？何必硬巴在公司？所以我辞职了。”他问另一个人：“你当时为何没听师父的话呢？”“我听了啊”，那经理笑道，师父说：“不过一碗饭”，多受气，多受累，我只要想：不过为了混碗饭吃，老板说什么是什么，少赌气，少计较，就成了，师父不是这个意思吗？” 两个人又去拜望师父，师父已经很老了，仍然闭着眼睛。隔了半天，答了五个字：“不过一念间”。 评：所有烦恼，都是放不下的执著。当你决定放下，你不会失去任何东西，失去的只有烦恼。 1、每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。 2、世界会向那些有目标和远见的人让路。 3、造物之前，必先造人。 4、与其临渊羡鱼，不如退而结网。 5、若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。 6、赚钱之道很多，但是找不到赚钱的种子，便成不了事业家。 7、蚁穴虽小，溃之千里。 8、最有效的资本是我们的信誉，它24小时不停为我们工作。 9、绊脚石乃是进身之阶。 10、销售世界上第一号的产品——不是汽车，而是自己。在你成功地把自己推销给别人之前，你必须百分之百的把自己推销给自己。 11、即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。 12、积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。 13、人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。 14、别想一下造出大海，必须先由小河川开始。 15、有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。 16、你的脸是为了呈现上帝赐给人类最贵重的礼物——微笑，一定要成为你工作最大的资产。 17、以诚感人者，人亦诚而应。 18、世上并没有用来鼓励工作努力的赏赐，所有的赏赐都只是被用来奖励工作成果的。 19、即使是不成熟的尝试，也胜于胎死腹中的策略。 20、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。 21、出门走好路，出口说好话，出手做好事。 22、旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。 23、上帝助自助者。 24、怠惰是贫穷的制造厂。 25、莫找借口失败，只找理由成功。（不为失败找理由，要为成功找方法） 26、如果我们想要更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。 27、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。 28、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。 29、回避现实的人，未来将更不理想。 30、先知三日，富贵十年。 31、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。 32、伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴们都睡着的时候，一步步艰辛地向上攀爬的。 33、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。 34、坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久、够大声，终会把人唤醒的。 35、夫妇一条心，泥土变黄金。 36、人之所以能，是相信能。 37、没有口水与汗水，就没有成功的泪水。 38、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。 39、忍耐力较诸脑力，尤胜一筹。 40、环境不会改变，解决之道在于改变自己。 41、两粒种子，一片森林。 42、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。 43、如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。 44、大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。 45、未曾失败的人恐怕也未曾成功过。 46、人生伟业的建立 ，不在能知，乃在能行。 47、挫折其实就是迈向成功所应缴的学费。 48、任何的限制，都是从自己的内心开始的。 49、忘掉失败，不过要牢记失败中的教训。 50、不是境况造就人，而是人造就境况

在孟子看来，要想成为圣人就必须“保养本心”、善养“浩然之气”。孟子说这种“浩然之气”“至大至刚”，能够“塞于天地之间”，听起来似乎充满故弄玄虚的神秘色彩，实则仍以保养本性和加强仁义道德修养为旨归。纷繁世间，酒色财气，人生总是充满了欲望和诱惑，要想学做圣人就必须摆脱这些干扰。孟子认为，人们的差别不在于富贵贫贱，而在于能否保持高尚的道德，即做“仁人”。君子“以德服人”，“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心”。抵御外在物欲干扰，保养良好天性，既需要好的环境，更需要个人持之以恒的努力。因此，孟子更强调个人的立志和坚持，强调君子必须“穷不失义，达不离道”。