中国文化遗产论文摘要

1、 少数民族文学理论与评论，就此一领域发表过众多学术、理论和评论文章；2、 文学评论，就当代文学创作、批评和作品发表过数十篇文章，曾是《作品与争鸣》的重要撰稿人；3、 文艺批评，我国在各大报刊上发表过百余篇涉及音乐、舞蹈、戏剧、电影、电视、美术、书法、曲艺、杂技等各艺术门类的文艺评论。 1、 在人民日报、光明日报、北京日报、文艺报、中国文化报发表过大量杂文并获若干杂文奖；2、 采写并发表众多文化新闻稿件并获过文化部文华新闻奖。 《解读非物质文化遗产》(40万字) 宁夏人民出版社 2009；《世界非物质文化遗产》(20万字)，宁夏人民出版社, 2006；《人类口头和非物质遗产》(30万字)，宁夏人民教育出版社，2004；《文化记者的双刃剑》(22万字)，宁夏人民出版社，1998；《中国少数民族原始艺术》(21万字)，青海人民出版社，1994年。 《羌族文化学生读本》(与冯骥才先生合著)，中华书局，2008年；《中国少数民族审美意识史纲》(合著)，青海人民出版社，1994年；《企业文化与企业现代化》(合著)，宁夏人民出版社，1999年；《中国民间文化遗产抢救工程普查手册》(合著)，高等教育出版社2003年。 “中国结”丛书16种(任执行主编)，河北少儿出版社，2004年；《民间神话》《民间笑话》《民间寓言》，河北少儿出版社2004年；中国民间口头和非物质文化遗产推介丛书50余种(主编之一)，黑龙江人民出版社，2004年—2009；北洋人文丛书第一辑《以思想立——冯骥才研究专辑》(主编)，黄河出版传媒集团，2009年。 论非物质文化遗产的非物质性——关于非物质文化遗产若干哲学问题之一 文化遗产2009/3；再论文化空间 民间文化论坛 2009/5；记录：从研究到保护——非物质文化遗产保护的一个重要命题 河南教育学院学报(哲社版) 2009/5；论文化空间 中央民族大学学报 2008/3 人大报刊资料《文化研究》月刊2008年第9期转载，《新华文摘》2008年第15期摘编；从自在走向自觉——论保护非物质文化遗产在建设社会主义核心价值体系中的作用和地位 文化学刊 2008/2；论确立科学的非物质文化遗产观 文化遗产2008/4；论民间美术的本真与分类 重庆社会科学 2008/10；特立独行的思想者——冯骥才文化遗产学术思想论 民间文化论坛 2007/3；把民众文化的价值发掘出来——中国民间文艺山花奖首届学术著作奖获奖作品述评 中国艺术报2001年10月23日；特殊的学科 特别的贡献——钟敬文民间文艺思想管窥 民间文化论坛2001，专刊；大道无形——中国行动:抢救民间文化遗产 河南大学学报(社会科学版) 2007/01；论面具 民族艺术2005/04；论口头和非物质遗产的概念与范畴 民间文化论坛2004/03 《新华文摘》2005年第7期摘编；中国木版年画的抢救与经验 广西师范学院学报(哲学社会科学版) 2004/03 人大报刊资料《美术研究》转载；“梁祝”传说与民间文学的变异性 民族文学研究2003/04；论马克思主义艺术起源观 民间文化2001/01；陌生:当代少数民族文学的审美价值基础及价值定向 民族文学研究2001/03；故事与官司 民间文化2000/10；摹仿的产生与深化——当代少数民族文学发展理论思考之二 固原师专学报1995/02；人的生产与艺术的起源——就艺术起源于劳动而作的补正 民族艺术研究1989/03；创作主体的个性与文学的民族性和世界性——当代民族文学发展理论思考之一 民族文学研究1987/06；论少数民族文学的独特审美机制 黑龙江民族丛刊1986/02；为繁荣民族文化鼓与呼 理论与创作 1996/2，《新华文摘》1996年第2期转载；“猴文化”小识 1992年2月16日中国文化报 《新华文摘》1992年第5期转载；一个科学家眼里的文化问题 广州文艺1996/1 《新华文摘》1996年第4期转载；

文章摘要: 我越来越忧思：中国传统文化正日益受到现代化的威胁!传统文化是一个国家在其历史进程中不断建构而成的。是数千年来无数先贤达人大智慧的结晶。所蕴涵的内容包括日常生活中的方方面面。现代社会的进步。正是借助于传统文化的基础而成就的。高楼、汽车、网络……（还有拥挤和污染），在人们日益追求现代化的同时。那远古的、能给人启迪的、创造了实际价值的传统文化，愈来愈被淡化了，甚至快被部份人遗忘了。 文章关键词: 中国传统文化 历史进程 现代化 文章快照: 诺索夫约1O0年，考察的内容及范围也远超过18世纪以前的任何一位地理~．Zl-学家。60多万字的《徐霞客游记》，其篇幅远超过世界巨著《马可-波罗游记》。其成书时间早成洪堡《新大陆热带地区考察记》约15O年，早于斯文赫定《亚洲腹地旅行记》约200年。他对岩溶洞穴的考察及形成原因的探索，比雷米索夫早约70年；对石灰岩地貌的考察以及使用专门的地质学名称描述地质现象，早于爱士培尔约150年，早于罗曼约200年；对火山及火山喷出物浮石的考察，比莫洛对雄茨威火山的考察早了70年．比哈顿提出岩石起源的火戎论早了一个世纪……他是一位杰出的、了不起的地理学家、探险旅行家、游记文学家。他在地理方面的贡献，可称前无古人，后无来者(包括那些开着越野四驱、肩扛现代高科技设备的地理工作者)!上述所言的地理地貌地质等奇观．在边陲云南均存在，现在已全部开发成旅游景点。他严谨踏实的地理探究，给云南人民带来了实惠，对当地的经济发展有着不可估量的价值。红土地上的人们深深缅怀他，到处都有他的塑像，并借各种方式纪念他的丰功伟绩。这些年，我痴迷于摩托车，更喜欢独自驾车长旅，也正是追随徐公的足迹，意在地理知识上有所获；也和徐公一样，白天背着设备旅行，夜晚则走笔为记……徐公探究地理，我则侧重“人文地理”的写作，前人栽树，后人乘凉，我获益不浅f通读《徐霞客游记》，我不得不说的遗憾是：徐公对现在从上海到西藏樟木长达5000多公里的318国道线周围数百公里的人文地理探究太少了，尤其是“大香格里拉”。最初我心中始终有一个结，这个本应由徐公提出的命题，却由18世纪的西方外国人提出……318线，这是一条中国、乃至世界美景高度集中的景观长廊，盆地、高山、湖泊、海子、冰川、雪山……优美壮丽同在．幽景旷物并存。而处于横断山区的“大香格里拉”．则是中国一个独特的地理单元，大自然赋予了这里得天独厚的自然风貌：气势磅礴的雪山、巍峨耸立的峡谷、浩荡奔腾的大河、如镜似玉的湖泊海子、苍凉雄奇的城堡、古朴独特的民居……然而在明代，徐公只能骑马、乘船或步行，对于杀机重重的318线，他或许不知有这些佳境，自然也不可能做细致入微的探险工作。他也是人!假如当初他了解这些．那么他的“滇游”记载会更加生动．他会在滇池呆更长时间。《徐霞客游记》文风朴实，文字清新．最感人处在于对当地的地质等描述全是真实的记录一“滇游”中的地方，我大多去过，都有一种似曾相识的感觉，这也许是行前仔细再读《徐霞客游记》的缘故吧。我也读过不少摩托车爱好者的旅行文章，他们最爱用的词是“征服”二字。我替他们难过，面对冰雹、雪崩、泥石流等等，人在自然面前是多么渺小，多么无助与无奈。“征服”应属伟大的壮举之范畴，这与徐公的治学严谨比起来．是在吹牛了——起码不实在!我自小苦练形意、Jk．~l-、少林等功夫．身体壮得像牛——至今不知感冒为何物，也常自比为匈奴族的后代．可在雅山的洪灾面前，我手足无措，也只能仰天长叹!与纪念馆毗邻的“升庵祠”里，曾住过一代“名囚”杨升庵，徐公是地理史上的奇人，却对杨公恭敬有加，喻为“导师”。在建水，杨公所居为福东寺(小桂湖)，徐公驻足在接待寺(两寺相邻)。徐公也数次到过高蛲，这就是政府为何要将纪念馆建在“升庵祠”旁的原由。徐霞客不仅开了近代地理学的先河，其探求真知的科学精神，诚挚的爱国情操也成为我国近代知识分子的杰出典范。在科技高速发展的今天，我们要发扬徐公的探究精神。既不能以牺牲人类古老、优秀的传统文化遗产为代价去发展经济，也不能牺牲各民族群众的物质利益去孤立地谈“保护”。统筹兼顾，协调发展，这是一件大事!我无为，却视杨公、徐公为先贤达人……@ [2] 关于加快达州市文化产业发展的对策建议 《达县师范高等专科学校学报》2007年06期 [3] 民间文化的精华与糟粕 《汉字文化》2007年05期 [4] 柏林艺术论坛：贫穷但性感的当代艺术博览会 《艺术当代》2007年06期 [5] 艺术北京的亚洲企图 《艺术当代》2007年06期 [6] 剪纸收藏迎来春天 《西部论丛》2007年11期 [7] 浅谈机关文化建设 《鞍山社会科学》2007年05期 [8] 后现代主义文化思潮的发展轨迹 《理论参考》2007年10期