有关文化遗产的论文摘要

1、 少数民族文学理论与评论，就此一领域发表过众多学术、理论和评论文章；2、 文学评论，就当代文学创作、批评和作品发表过数十篇文章，曾是《作品与争鸣》的重要撰稿人；3、 文艺批评，我国在各大报刊上发表过百余篇涉及音乐、舞蹈、戏剧、电影、电视、美术、书法、曲艺、杂技等各艺术门类的文艺评论。 1、 在人民日报、光明日报、北京日报、文艺报、中国文化报发表过大量杂文并获若干杂文奖；2、 采写并发表众多文化新闻稿件并获过文化部文华新闻奖。 《解读非物质文化遗产》(40万字) 宁夏人民出版社 2009；《世界非物质文化遗产》(20万字)，宁夏人民出版社, 2006；《人类口头和非物质遗产》(30万字)，宁夏人民教育出版社，2004；《文化记者的双刃剑》(22万字)，宁夏人民出版社，1998；《中国少数民族原始艺术》(21万字)，青海人民出版社，1994年。 《羌族文化学生读本》(与冯骥才先生合著)，中华书局，2008年；《中国少数民族审美意识史纲》(合著)，青海人民出版社，1994年；《企业文化与企业现代化》(合著)，宁夏人民出版社，1999年；《中国民间文化遗产抢救工程普查手册》(合著)，高等教育出版社2003年。 “中国结”丛书16种(任执行主编)，河北少儿出版社，2004年；《民间神话》《民间笑话》《民间寓言》，河北少儿出版社2004年；中国民间口头和非物质文化遗产推介丛书50余种(主编之一)，黑龙江人民出版社，2004年—2009；北洋人文丛书第一辑《以思想立——冯骥才研究专辑》(主编)，黄河出版传媒集团，2009年。 论非物质文化遗产的非物质性——关于非物质文化遗产若干哲学问题之一 文化遗产2009/3；再论文化空间 民间文化论坛 2009/5；记录：从研究到保护——非物质文化遗产保护的一个重要命题 河南教育学院学报(哲社版) 2009/5；论文化空间 中央民族大学学报 2008/3 人大报刊资料《文化研究》月刊2008年第9期转载，《新华文摘》2008年第15期摘编；从自在走向自觉——论保护非物质文化遗产在建设社会主义核心价值体系中的作用和地位 文化学刊 2008/2；论确立科学的非物质文化遗产观 文化遗产2008/4；论民间美术的本真与分类 重庆社会科学 2008/10；特立独行的思想者——冯骥才文化遗产学术思想论 民间文化论坛 2007/3；把民众文化的价值发掘出来——中国民间文艺山花奖首届学术著作奖获奖作品述评 中国艺术报2001年10月23日；特殊的学科 特别的贡献——钟敬文民间文艺思想管窥 民间文化论坛2001，专刊；大道无形——中国行动:抢救民间文化遗产 河南大学学报(社会科学版) 2007/01；论面具 民族艺术2005/04；论口头和非物质遗产的概念与范畴 民间文化论坛2004/03 《新华文摘》2005年第7期摘编；中国木版年画的抢救与经验 广西师范学院学报(哲学社会科学版) 2004/03 人大报刊资料《美术研究》转载；“梁祝”传说与民间文学的变异性 民族文学研究2003/04；论马克思主义艺术起源观 民间文化2001/01；陌生:当代少数民族文学的审美价值基础及价值定向 民族文学研究2001/03；故事与官司 民间文化2000/10；摹仿的产生与深化——当代少数民族文学发展理论思考之二 固原师专学报1995/02；人的生产与艺术的起源——就艺术起源于劳动而作的补正 民族艺术研究1989/03；创作主体的个性与文学的民族性和世界性——当代民族文学发展理论思考之一 民族文学研究1987/06；论少数民族文学的独特审美机制 黑龙江民族丛刊1986/02；为繁荣民族文化鼓与呼 理论与创作 1996/2，《新华文摘》1996年第2期转载；“猴文化”小识 1992年2月16日中国文化报 《新华文摘》1992年第5期转载；一个科学家眼里的文化问题 广州文艺1996/1 《新华文摘》1996年第4期转载；

世界文化遗产论文　　以世界文化遗产——武当山为研究对象，对其特色旅游资源的构成及特点进行了分析，利于今后本地旅游资　　源的进一步开发利用和保护。　　关键词 武当山 世界文化遗产 特色旅游资源道教　　1 引言　　旅游资源是—个国家或地区旅游业赖以生存和发展的最基本条件，但旅游业要想获得更大发展，往往还取决于当地旅游资源的特色。特色旅游资源是产生旅游吸引力的核心要素，也是旅游业获得发展的重要保证。　　武当山位于湖北省十堰市，是我国著名的道教名山，国家级重点风景名胜区，1994年被列入世界文化遗产目录。武当山历史悠久，文化源远流长，旅游资源丰富，武当山旅游资源开发是湖北省和十堰地区旅游业发展的重点，备受社会各界关注。迄今为止，海内外学者已从多角度对武当山进行过研究：如王光德、杨立志(1993)对武当道教渊源及发展的研究；刘守华(1991，2001)、李征康(2001，2003)对武当民俗文化的研究；曹本治(1993)、蒲卓强(1993，2001)对武当道教音乐的研究；及其他一些学者对武当建筑、历史等方面进行的专题性研究。从特色旅游资源角度进行的研究尚不多见，冀群风(2001)、廖兆光(2002)在对武当山旅游发展研究，李程(2002)对武当山人文旅游资源的分析中有所涉及。　　特色旅游资源是指在自然界、人类社会中，凡垄断性、典型性、特异性、区域性等特征突出，能对旅游者产生吸引力，可以为旅游业开发利用的各种因素和事物。本文依据上述特性，尝试对武当山特色旅游资源进行分析和归纳。　　2 独树一帜的道教文化——武当山最重要的特色旅游资源　　2．1武当山道教——中国道教史上浓墨重彩的一页　　道教是我国土生土长的宗教，“中国的根柢全在道教”(鲁迅，1918)，它在中国文明史中起着重要的作用。武当山道教是中国道教的一个重要组成部分，其发展得到历代统治者的捧持和推崇，明朝时达到鼎盛：先后被皇帝封为“大岳”(明成祖)，“治世玄岳”(明世宗)，使其地位高于五岳，被尊为“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”，“雄镇打岳而祀超百代”。武当山成为专为朝廷祈福禳灾的“皇室家庙”、“天下第一山”(北宋米芾)，在道教领域中取得了独尊的地位，成为全国最大的道场和全国的道教活动中心，影响深远，在中国道教史上写下了辉煌的篇章。　　2武当山道教建筑——中国古代建筑史的奇迹　　武当山道教建筑群，是中国现存规模最大、等级最高、保存最为完好的道教古建筑群，是武当山世界文化遗产的核心，特色突出；　　规模宏伟，工程浩大。明朝政府“南修武当，北修故宫”大兴土木，先后动用了30万工匠，历时12年来修建武当宫观，建成9宫，9观，36庵堂、73岩庙的大规模的道教建筑群，成为皇室利用宗教思想统治的　　重要场所。经过后来的不断扩展，武当山共达到2万多间庙宇，总占地面积160万平方米，超过故宫一倍以上。形成“五里一庵十里宫，丹墙翠瓦望玲珑”的宏伟场面。　　选址独特，布局巧妙。武当山建筑选址融合“阴阳典术”的道家思想、中国古代“风水术”及真武帝修仙的神话，并严格按照政权和神权相结合的意图营建。布局方面，武当山整个建筑群依山就势，处处结　　合自然环境，巧妙利用峰峦岩涧和奇峭幽壑，建设时最大限度地保留了山体的原始风貌。　　武当建筑群的中心位于天柱峰顶的金殿，处于全山各悬崖绝壁的八大宫为主体，众多的庵堂神祠自成体系分布在主体建筑的周围，庞大建筑群与群山和谐地融为一体，完美地体现了“天人合一”的道教理念。　　总体规划严密，建筑技艺高超，工艺精湛。规模宏大的武当建筑群采取了皇家建筑法式，统一设计布局，其总体规划十分严密，在建筑技艺和建筑美学上均达到了很高的成就，体现出我国古代科技的伟大成就。这里有中国现存最大的铜铸鎏金大殿——“金殿”，被喻为“中国古代建筑和铸造工艺中的一颗明珠”，其焊接和铸造技术已达相当高的水平，此外如“九曲黄河墙”，“一柱十二梁”，“转身殿”等也都　　体现出古代建筑技艺的高超，是我国宝贵的文化遗产。武当道教建筑被喻为“补秦皇汉武之遗，历朝罕见，张金阙琳宫之胜，亦环宇所无”(见明代张开东《大岳赋并序》)。1982年国务院公布武当山为全国重点风景名胜区，称武当山古建筑”工程浩大，工艺精湛，成功地体现了“仙山琼阁"的意境，犹如我国古建筑成就的展览”。　　3名扬四海、自成一派的武当武术　　武当武术是中国武术中最重要流派之一，由武当山著名的道士张三丰创建，素有“北崇少林，南尊武当”的说法。武当武术自成一派，被称为“内家拳派”，它以养身练功、防身保健为宗旨，是以柔克刚，　　以静制动，后发制人的“内家功”。武当武术深受道教思想影响，提倡心性修养、武德修养，注重内涵与修身养性。武当功夫是中华民族文化的一份宝贵的遗产，在国际上也颇有影响，如今武当拳、太极拳、太极剑已是闻名天下，深受民众的喜爱。