佛教的核心价值是什么呢

如何认识历史学科核心素养？新版高中历史课程标准明确指出：“历史课程要将培养和提高学生的历史学科核心素养作为目标”。“课程结构的设计、课程内容的选择、课程的实施等，都要始终贯穿发展学生历史学科核心素养这一任务。”。[1]那么， 什么是学科核心素养？如何认识和理解历史学科核心素养？所谓学科核心素养，它是指学生在接受某一学科教育过程中，以学科知识技能为基础，整合了情感、态度或价值观在内的，逐步形成的适应个人终生发展和社会发展需要的正确的价值观念、必备品格和关键能力。能够满足特定现实需求的正确的价值观念、必备品格和关键能力。学科核心素养不是简单的知识或技能， 而是既包括一般意义上的知识与能力，还包括情感、态度、价值观。 可以说，学科核心素养，是学生学习该学科（或特定学习领域）之后所形成的、具有学科特点的关键成就。在这里有三个关键词非常重要：正确的价值观念、必备品格和关键能力。这是发展学生核心素养内涵的三个重要要素，是学科核心素养的三个维度目标。这三个维度目标之间是一个不可分割的整体。华东师大崔元漷教授曾举驾驶素养为例来说明。上驾校绝不是背一点驾驶知识，必须学会驾驶。但一个合格的驾驶员必须具备一定的驾驶素养，其驾驶素养包含价值观念、必备品格和关键能力三个目标。驾驶员的关键能力是安全驾驶；必备品格是礼貌行车；价值观念是尊重生命。每个学科所养成的核心素养内容虽有所不同，但这三个维度是一致的。历史学科核心素养是历史课程的总目标，是学生发展核心素养在历史课程学习中的具体体现。2017年版高中历史课程标准对历史学科的核心素养做了明确界定：“学科核心素养是学科育人价值的集中体现，是学生通过学科学习逐步形成的正确价值观念、必备品格和关键能力。”[2]那么，历史学科而言，学生学习历史后应树立什么样的价值观念？具有什么样的必备品格和关键能力呢？这应该是我们在认识和理解历史学科核心素养时必须明确的。什么是历史学科要培养的价值观念？一般来说，价值观是基于人的一定的思维感官之上而作出的认知、理解、判断或抉择，是人们认定事物、辨别是非的一种思维或取向，从而体现出人、事、物一定的价值或作用；在阶级社会中，不同阶级有不同的价值观念。在今天，我们应确立什么的价值观念，这涉及高中历史教育培养什么人的问题，也涉及到我们认识历史、解释历史的价值取向问题。毫无疑问，我们今天的高中历史教育，必须服务于新时代中国特色社会主义建设事业，我们要培养社会主义事业的建设者和接班人，必须践行社会主义核心价值观。社会主义核心价值观就是我们高中历史教育要培养的价值观念。倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，是社会主义核心价值观的基本内容。 在我们学习历史、认识历史、解释历史、评判历史的过程中，必须以社会主义核心观为正确的价值取向，明辨是非，扬善去恶。 如评价一个国家发展与否，当以富强、民主、文明、和谐为价值目标；评价一个社会的进步与否，当以自由、平等、公正、法治为价值取向；评价一个历史人物，当以爱国、敬业、诚信、友善为价值准则。

佛教的核心是信仰。佛教虽有“哲学的宗教”之称，但它毕竟是宗教，信仰无疑是其最核心的内容，对人能够觉悟成佛的信仰构成了佛教的本质特征。但佛教与一般宗教的重要不同之处在于，它的解脱是“慧解脱”，佛教是围绕着如何通过信奉佛法而修行从而获得智慧实现解脱这一根本目标展开。佛教对中国文化产生过很大影响和作用，在中国历史上留下了灿烂辉煌的佛教文化遗产。我国古代建筑保存最多的是佛教寺塔，现存的河南嵩山嵩岳寺砖塔，山西五台山南禅寺、佛光寺的唐代木构建筑等，都是研究我国古代建筑史的宝贵实物。敦煌、云冈、龙门等石窟都是我国伟大的文化遗产。扩展资料从思想文化的角度，中国佛教的特点主要有以下一些方面：1、形成了以融会般若性空论为特色的心性学说，彰显了印度佛教中将人的内在心性作为解脱之道的思想。这种思想的理论表达因与印度佛教的根本教义“无我”说不合而在印度佛教中并未得到充分的发展，但它与中国传统的灵魂不死观念和儒家的心性论有异曲同工之妙而受到了中土人士的欢迎，从而在中国佛教思想中占据了主流地位。2、肯定人人皆有佛性，人人能成佛，鼓励每个人靠自己的努力来实现解脱，这与儒家无论是“性善”论还是“性恶”论，都强调“人皆可以为尧舜”，都将主体自身的为善去恶作为道德完善和人的本质实现的基本条件是一致的。儒家的人性论思想及其对理想人格的塑造和追求，对中国佛教这一特点的形成产生了深刻的影响。3、重“顿悟”的直观思维方式，这与中国道家所倡的重直观、重体悟的思维方式不谋而合，因而在中国佛教中成为主流。4、崇尚简易性。佛教传入中国后，其理论和实践虽然都有更进一步的发展，但在中国得到最广泛流传的却是印度佛教中所没有的禅宗和净土宗，而这两个宗派都以理论的简要和修行方式的简易为特色，这特别适合了中国普通民众的需要。5、对传统思想文化的调和性。佛教传入中土，以“随机”“方便”为理论依据，努力调和与儒、道等思想的矛盾冲突，不断援儒、道等传统思想入佛，从而形成了它显明的调和性的特点。6、佛教内部的融合性。印度佛教有大小乘、空有宗等的区别，传入中土后，又受不同地域文化的影响而形成了不同的学风或学派宗派，但中国佛教通过各种“判教”而对佛教内部各种理论学说进行了调和与融合。7、禅的精神和修行方法深深地浸淫到中国佛教的方方面面，影响到教、净、律各派的发展。8、中国佛教与社会政治和伦理有密切的关系，这显然与中国王权政治力量强大和宗法伦理影响深远密切相关。参考资料来源：人民网-中国佛教文化的独特性参考资料来源：百度百科-佛教

佛教的核心是因果法。一个人只有相信因果，才能入佛正道。从四圣谛，十二因缘开始修。否则不明善恶因果，无因求果，那就把修佛，修成了修外道法了。

阿弥陀佛！佛教的本质与核心：佛教即是佛法。佛法的本质，即是教导人类成佛的方法。成佛即是成就觉悟「宇宙真理」的人类。佛法不是「宇宙真理」，却是教导人类证悟「宇宙真理」的方法。所以，佛法的核心，即是教导人类透过学习佛法，证得觉悟「宇宙真理」的大智慧，由觉悟「宇宙真理」而能超越世间的一切烦恼苦，乃至解脱人类生老病死苦的束缚，并证得超越时空的不生不灭的「真我」，获得大圆满、大解脱、大自在、大妙乐。说明：佛：指已经觉悟真理之人。通常指释迦牟尼佛，因为释迦牟尼佛是世人所公认已经究竟彻底觉悟真理实相的人。 佛法：教导人们觉悟的方法。通指释迦牟尼佛教导未觉悟的人们觉悟真理实相的方法。佛教：是以佛法教导人们成佛的教育。释迦牟尼佛是佛教的开创者。真理：谓真实不虚的根本道理也。真者真实不虚，理者根本道理。即谓究竟根本的「万法实相」，即谓「宇宙万法」真实不变的究竟根本「真理实相」，也就是「包含人的生老病死」、「宇宙万有的生住异灭」的「一切万法的真理实相」，简称为「万法实相」。「真理实相」只有一个，所以称之为「真理」。此意味著我们未觉悟真理的人，所认识的自己的身心不是「真实的我」，所认识的世界都不是「真实的世界」。真理是无始无终不变的；真理是释迦牟尼所发现的，不是释迦牟尼佛所创造的。什麼是真理的核心内涵？简言之：万法皆空，万法皆假，万法唯心。即万法唯是吾人现前一念心所变现之唯虚无实之如幻空相。人无我、法无实也。觉悟真理有什麼好处？证见「真我」与一切世间万事万物的「真相」，则不再受「伪我」与一切世间万事万物的「伪相」所迷惑，永离一切贪嗔痴的束缚，乃至永离生老病死等一切烦恼与痛苦，超越一切时空的束缚，证得「超越时空」的不生不灭「真我」，获得大圆满、大解脱、大自在、大妙乐。感恩。阿弥陀佛！

佛教的核心思想就是一心三藏，一心三藏就是佛陀在菩提树下证悟的真理，即法华经和楞严经所揭示的这个宇宙的真相——天地万法唯一人一念之所变现

我觉得佛教的核心还是究竟解脱。无论是小乘的出离，还是大乘普度众生的菩提心也好。空也好，有也罢。念佛也好，持咒也罢。其实所有的手段都是直指一个核心，就是解脱生死轮回。佛陀也是因为这个目的，才教导众生佛法的。

佛教思想的核心思想：戒、定、慧。由戒生定、由定发慧。鸟巢禅师把这三个字通俗易懂地表达成十六个字偈：诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸佛教。佛教的基本教义：四谛说、八正道和十二因缘。四谛包括苦谛、集谛、灭谛和道谛。苦谛是把社会人生的一切判定为苦，集谛是讲造成痛苦的原因，灭谛就是要人们消灭造成痛苦的原因，道谛是向佛教徒指明解脱的途径，可概括为八正道。扩展资料一切现象皆是因缘所生。佛教常说缘起性空。所以缘起性空就是佛法的根基，佛教认为宇宙不是神创造的，世间也没有独存性的东西，更没有恒常不变的东西，一切都是因缘和合所生起。因缘和合的事物有生有灭，佛教把这种生灭的现象，看作是假有的，金刚经中的一句话来说就是：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。这种虚幻的本性是空的，只有空才能容纳一切，如果性不是空的，一切都不会有。这就好像一个房间只有是空的才能住进去人，若是实的就难以容纳任何一物，所以真空才能妙有，不空就不会有。