生活中的惯性现象论文

纵观西方文论发展史，有关文学本质的论述经历了：模仿论——表现论其他关于文学本质的论点：弗洛伊德：文学是性本能的转移与升华。海德格尔:艺术是人类生活的家园。卡西尔:艺术是一种符号。马克思主义文学理论的基本观点：1﹒文学艺术是人的本质力量对象化；2﹒文学作为意识形态是社会存在的反映；3﹒文学是一种艺术生产。从文化途径看文学，文学是文化。从审美角度考察文学，文学是审美。从惯例立场看文学，文学即惯例。中国当代学者对文学本质的认识：文学是关于生命的书写。文学是通往心灵的时空隧道。文学是精神的栖息之地。文学是灵魂的叙事，是人心的呢喃。文学是虚构的、审美的、让人愉悦的。文学是指以语言文字为工具借助各种修辞以及表现手法形象化地反映客观现实的艺术。 文学以具有审美意义的形象反映生活。（曹廷华）文学是显现在话语蕴藉中的审美意识形态。（童庆炳） 现在通行的文学含义文学形象的基本特征 第一，从存在形态看，是假定性和逼真性的统一。（假定性和虚幻性是文学形象最基本的特点） 第二，从审美认识看，是具体性与概括性的统一。通过选择、提炼、加工，创造典型形象去反映生活的本质。高度的概括性是文学作品形象的内在特质。 第三，从艺术功能看，是表现性和感染性的统一。表现性：表现社会心理内容；表现作家的思想和情感。形象是情与理的统一。感染性：形象在欣赏中要产生一定的审美效果，以此来感染读者。

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最明显的应该就是在装满麻袋的面粉使劲往地上撞撞！利用面粉的运动惯性撞实后装更多面粉

1、踩了刹车不可能立刻停住。原因：速度降到0是要有过程的，瞬间速度降为0，则刹车力为无穷大，不符合自然规律。2、用棍子敲打悬挂的被子，可以除掉一些被子上的灰尘。原因：棍子敲打在被子上，给被子一个冲量（短时间内的大加速度），被子的移动速度很快。但由于灰尘是附着在被子上的，被子不可能给灰尘那么大的加速度，所以部分灰尘与被子脱离。3、落在一起的几个象棋子，用尺子迅速打跑最下面的一个，上面的棋子几乎还是整齐落在一起的。4、停电后，风扇的叶片还要继续旋转一段时间。5、车启动时，人会向后靠。惯性的概念：一切物体在任何情况下都有惯性。  惯性是自然界中的物体所具有的一种性质，这种性质表现为物体总要保持原来的运动状态，即静止或匀速直线运动状态；而惯性定律是一条客观规律，这一规律说明了正是由于物体具有惯性这种性质，所以当没有外力改变物体运动状态时，物体将保持原来的运动状态，即静止或匀速直线运动状态。因此，惯性和惯性定律是完全不同的两回事，前者是物体具有的一种性质，后者是物体在不受力时遵循的一条客观规律。

抛出去的东西在空中飞行，是惯性。

惯性的认识和惯性定律 惯性是物理学中最基本的概念之一，也是学习物理学最早碰到的概念之一。这一极为普通和平凡的概念曾经引导许多物理学家深入思考和剖析，促进物理学重大进展，其中蕴涵着深刻的物理思想和丰富的物理学研究方法的教益，是培养学生科学地思考问题的能力非常有效的素材。 惯性概念的肇始和牛顿的综合惯性一般是指物体不受外力作用时，保持其原有运动状态的属性。人们对于惯性这一熟悉有赖于惯性定律的建立，而它则依靠于对于力的熟悉以及区分运动状态和运动状态改变的熟悉，这一点在人类熟悉发展史上经历了漫长的岁月。 在人类思想史上，两千多年前希腊的哲学家亚里士多德的学说无疑地起过广泛的影响，然而他关于物理学的论述，许多都是错误的。他把物体的运动分为自然运动和强制运动。他认为圆周是完善的几何图形，圆周运动对于所有星体都是天然的，因而是自然运动；另外，地球上的物体都具有其天然位置，重物趋于向下，轻物趋于向上，假如没有其他物体阻碍，物体力图回到天然位置的运动也是自然运动；其他所有形式的运动则都是强制运动。他还进而指出，关于物体的强制运动，只有在外力的不断作用下才能发生；当外力的作用停止时，运动也立即停止。从这里可以看出亚里士多德肯定了两点：一，自然运动不涉及曳力的问题，只有强制运动才存在力的问题；二、力是物体强制运动的原因。从今天来看，这显然是错误的，然而它束缚了人们近两千年。 从这种把物体的运动归结为外力作用的观念，可以提取出静止物体具有惯性的概念。开普勒在他1609年发表的著作《新天文学》和1619年发表的著作《宇宙谐和论》中写道；“天体有留在天空中任何地方的性质，除非它被拖曳着。”“假如天体不赋有类似于重量的惯性，要使它运动就不需要力，最小的动力就足以使它有无限的速度，但由于天体公转需要用一定的时间，有的长些，有的短些，因此非常明显，物质必须具有能说明这些差别的惯性。”“惯性，或对运动的阻力是物质的一种特性，在给定的体积中，物质的量愈多，惯性愈强。”这大概是关于物体惯性的最早陈述。可以看出开普勒所说的惯性是指静止物体的惯性，甚至他已经熟悉到物体的惯性与它的质量有关，然而他显然受到亚里士多德思想的束缚，不可能思考运动物体是否具有惯性的问题。 伽利略开创了实验和理性思维相结合的近代物理研究方法，并用于研究物体的运动。他对于亚里士多德关于物体运动的粗糙的日常观察、抽象的猜测玄想和想当然的思辨推理十分不满，他通过科学实验和科学推理得到许多正确的结果，总结在他的著作《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》和《关于力学和运动两门新科学的对话。中，其中一个重要的结果如下。假设沿斜面AB落下的物体，以B点得到的速度沿另一斜面BC向上运动，则物体不受BC倾斜的影响仍将达到与A点相同的高度，只是需要的时间不同；当第二个斜面变成既不上升，亦不下降的水平面时，物体将一直以已获得的速度永远向前运动。伽利略的思想无疑地比他的前辈前进了一大步，他熟悉到不受其他物体的作用，物体可以永恒地运动，这已经很接近惯性定律，但是伽利略还没有摆脱亚里士多德的影响，他所说的水平面是和地球同心的球面，也就是说，那种不受其他物体作用的物体的永恒运动是圆周运动，因此我们还不能说伽略发现了惯性定律。最早清楚表述惯性定律并把它作为原理加以确定的是笛卡儿。笛卡儿是唯理论哲学家，他试图建立起整个宇宙在内的各种自然现象都能从基本原理中推演出来的体系，惯性定律就是他的体系中的一条基本原理。他在他的《哲学原理》一书中把这条基本原理表述为两条定律：一、每一单独的物质微粒将继续保持同一状态，直到与其他微粒相碰被迫改变这一状态为止；二、所有的运动，其本身都是沿直线的。然而笛卡儿没有建立起他试图建立的那种能演绎出各种自然现象的体系，其中许多是错误的，不过他的思想对牛顿的综合产生了一定的影响。 牛顿1661年进入剑桥大学学习亚里士多德的运动论，1664年他从事力学的研究，摆脱了亚里士多德的影响。他继续了伽利略重视实验和逻辑推理的研究方法，他也继续了笛卡儿的研究成果。他深入地研究了碰撞问题、圆周运动以及行星运动等问题，澄清了动量概念和力的概念。1687年出版著作《自然哲学的数学原理》，以“定义”和“公理，即运动定律”为基础建立起把天上的力学和地上的力学统一起来的力学体系。惯性定律就是牛顿第一定律，表述为“所有物体始终保持静止或匀速直线运动状态，除非由于作用于它的力迫使它改变这种状态。”惯性定律真正成为力学理论的出发点。根据惯性定律，物体具有保持原有运动状态的属性，这种属性称为惯性。不仅静止的物体具有惯性，运动的物体也具有惯性；物体惯性的大小用其质量大小来衡量。至此，人们对于物体惯性的熟悉达到第一阶段比较完善的程度。从此，人们对于运动中的种种惯性现象都能很好地理解；在实际中设计出种种利用惯性造福和防止惯性伤害的措施。 楼主 我是第一个的 希望你满意