钢铁行业杂志怎么样

人最宝贵的是生命。生命对于每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事时不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。这样在他临死的时侯就能够说：“我已把我整个的生命和全部精力都献给最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。” ——这段话，大概是当年出现在“格言摘抄本”上频率最高的一段话，也是学生作文中最喜欢引用的“名言”之一，它还走进了初中语文课本。这些留在陈年日记本扉页上已经化开了的蓝色钢笔墨迹，成为那个时代最鲜活的表情。 　　赫拉布罗维茨卡娅女士说话的时候喜欢把手在胸前微微交叉，微胖的体型有点像连环画中保尔的母亲。5年前，作为奥斯特洛夫斯基国家博物馆主任的她曾应邀来华访问，在上海街头，她走进一家商店，里边陈列的是中国各地不同时期不同版本的《钢铁是怎样炼成的》。“我亲眼看到了中国人民对这部小说的极大兴趣与尊重。” 　　2007年，《钢铁是怎样炼成的》问世75周年，恰逢俄罗斯的“中国年”。重温《钢铁是怎样炼成的》，重温书的作者奥斯特洛夫斯基，意味深长。 　　在那间挤着9个人的小屋，视力恶化、瘫痪20年的作者，开始了创作 　　《钢铁是怎样炼成的》的第一部，是在莫斯科一间19平方米的陋室里诞生，那间小屋，当年住了9个人。其时，奥斯特洛夫斯基已瘫痪在床，只有手可工作，尽管视力已严重恶化，他仍坚持整夜读书。瘫痪在床的20年，奥斯特洛夫斯基一共读了2000多本书。朋友建议他把西乌克兰的经历写出来，在这种鼓励下，他开始了创作。 　　奥斯特洛夫斯基习惯在夜里摸黑写，第二天白天再给学生们讲述各章节，然后再根据他们的意见进行修改。第一部分写完后，他一共打印了三份，其中一份寄给了《青年近卫军》杂志社。杂志社起先并不相信书中发生的事都是真的，直到杂志社主编亲眼见到了奥斯特洛夫斯基，才答应刊登。 　　1932年，《钢铁是怎样炼成的》第一部出版，而四年后，奥斯特洛夫斯基就去世了。第一版的封面以灰色为主色调，上配绿色树枝，那份意境，恰如奥斯特洛夫斯基所在的那个年代，又与书中意境不谋而合。 　　“奥斯特洛夫斯基一生很短暂，他只活了32岁，但他给我们留下了非常重要的遗产。《钢铁是怎样炼成的》一书，影响已经远远超出了俄罗斯。”正如火赤赤拉布罗维茨卡娅女士所言，这本书在当年的社会主义国家，曾广为流传。1942年，上海新知书店首次出版了由梅益翻译的中译本《钢铁是怎样炼成的》，至今也已65个春秋飞逝。这期间，这部书多次再版，相关的影视作品、连环画作品，更是不胜枚举。 　　那句不朽的格言，那些化开的旧墨迹，那段经典的爱情，那份伟大的精神 　　上世纪五十年代，苏联“老大哥”的影响无处不在。在学习苏联中，保尔·柯察金这个角色，印在了每个中国年轻人的心中，他坚强、勇敢，而且充满革命斗志。在社会主义兄弟国家来往密切的日子里，北京的中学，不仅有“金日成班”，也出现了“保尔班”。保尔的画像，被悬挂在教室内。这些班的学生，大多品学兼优，他们聚在一起，学习保尔。大家一起朗诵《钢铁是怎样炼成的》中最广为传诵的那一段： 　　“人最宝贵的是生命。生命对于每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事时不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。这样在他临死的时侯就能够说：‘我已把我整个的生命和全部精力都献给最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。’” 　　——这段话，大概也是当年出现在“格言摘抄本”上频率最高的一段话，也是学生作文中最喜欢引用的“名言”之一，它还走进了初中语文课本。这些留在陈年日记本扉页上的已经化开了的蓝色钢笔墨迹，成为那个时代最鲜活的表情。 　　中苏关系破裂后，“保尔班”逐渐消失。但保尔和《钢铁是怎样炼成的》，依然是青年人最主要的精神力量源泉。 　　除此之外，冬妮娅和保尔的爱情，为革命时期提供了最稀缺的情感想象空间。在该书被频频传阅的年代里，描述冬妮娅和保尔的爱情的篇章，是被翻得最烂的、甚至会被撕走的几页。 　　作家刘小枫认为，奥斯特洛夫斯基能把革命写得如此引人入胜，正是因为他描写的是一条伴随恋爱经历的革命磨砺之路。在同时期的文学作品中，这种对爱情的坦诚描写，极为少见。 　　冬妮娅的宽边软帽和一袭衣裙，也成为那一代人心中美与浪漫的象征。然而在那个连外表也要证明自己是个无产者的年代，这一身打扮却是最大的禁忌。多年后，一位读者回忆说：“我特别喜欢她的裙子，但那个年代没人敢穿裙子，我就只能学她梳两条小辫儿，然后用火钳在火炉上烤热，把发梢儿微微烫弯，就像冬妮娅那样。这在当时已经是很大胆的举动了。” 　　像一块钢铁，是那个年代普遍的精神价值取向。据《俄罗斯文艺》杂志社主编夏忠宪回忆，杂志社曾经接到过一封关于《钢铁是怎样炼成的》读者来信，信中写道：“因为《钢铁是怎样炼成的》，我三次战胜死亡，一次战胜瘫痪。” 　　此书另一位翻译黄树南曾说：“五六十年代上大学的人，不仅人人读这本书，而且多次读，认真读，读了以后就见诸行动。”那个年代的大学毕业生，在这本书的影响下，不知有多少人主动奔赴边疆，支援国家建设。 　　在文化产品匮乏的年代，一本《钢铁是怎样炼成的》，往往在十几个人手中传阅。一位读者回忆：“初中看到这本书，还是姐姐从学校里拿回来的。书到我手上时，已经被看厚了一倍，彩色封面也已经脱落了好几块儿，书脊也被摸黑了。因为是借来的，只有一天的时间，晚上我就钻在被窝儿里，点着15瓦的小灯泡儿，一口气读完。” 　　“在中国，《钢铁是怎样炼成的》至少影响了三辈人”，北京师范大学外文学院张永祥副教授能说一口流利的俄语。他说：“父母辈、我们这一辈和我们的下一代，都阅读过它。父母辈从中悟到的是如何建设新中国，我们这辈从中学到的是如何教育子女，而我希望我的下一代从中学会人应该如何度过一生。” 　　文学是时代的一种见证。夏忠宪说，“75年，《钢铁是怎样炼成的》走过了四分之三个世纪，伴随了几代人的人生，围绕它的一切，已成为了很多人的集体记忆。” 　　在如今这个强调自我实现的年代，你可以选择做一块钢铁，也可以选择做一块橡皮泥 　　记忆是维持关系的黏合剂，有共同记忆的群体，才有浓厚的关系。 　　《钢铁是怎样炼成的》，曾经就是“社会主义兄弟”间共同记忆的载体。然而，苏联解体这16年来，质疑苏维埃时期的声音渐起，对《钢铁是怎样炼成的》一书，也开始出现不同的声音。 　　前苏联时期，《钢铁是怎样炼成的》是中小学的必读书目，而现在，它只是俄罗斯青少年众多补充阅读书目中的一种。 　　在中国当代年轻人的心目中，《钢铁是怎样炼成的》也逐渐走下神坛。张永祥曾在课堂上做过一项关于这本书的调查，有同学问：“《钢铁是怎样炼成的》作者，是不是那个列夫·托尔斯泰？”张永祥25岁的儿子则说“这讲的是残疾人如何度过一生的故事”。就连作家刘小枫也坦言，他在“文革”后就没再读过这本书。 　　上世纪八九十年代前，评论界对于《钢铁是怎样炼成的》，多是一片褒奖；90年代后，则出现了多种声音。 　　就此现象，《俄罗斯文艺》曾于1998年在杂志上发起过关于《钢铁是怎样炼成的》的讨论，经《文艺报》、《风采周刊》等媒体报道后，在社会上引发激烈交锋。 　　其中，一种观点认为，《钢铁是怎样炼成的》是在神化苏联文学及“党文化”笼罩下的产物，这种体现共产主义道德观的作品于今天已经没有多大的现实意义。像钢铁一样，的确是人生的一种选择，但人生的路并不仅仅只有这一种。在如今这个强调自我实现的年代，你可以选择做一块钢铁，也可以选择做一块橡皮泥……因为惟有参差多态，才是幸福本源。 　　夏忠宪认为，完整的历史必然包括肯定与否定两方面，对《钢铁是怎样炼成的》一书，不应只是进行简单的褒贬，而是应该考察其起源和发展的原因。“现在还有人在读这本书，他们对现在社会缺乏理想与信念感到担忧，所以期待这种红色经典的回归。还有一批研究者，希望通过反思苏联文学的经验与教训，来认识自己。《钢铁是怎样炼成的》关系到如何认识70年的苏联文学史、如何理解文学与政治的关系。它不仅在文学史上有重要地位，对关照现实也有重要意义。” 　　这种现实意义，就是张永祥所认为的“人不是只为自己而生存的”，这正是这个逐渐面向自由却又业已原子化的社会所忽略的。 　　赫拉布罗维茨卡娅女士没有正面回答中国朋友关于《钢铁是怎样炼成的》一书是否在俄罗斯当代年轻人中被冷落这一问题，她给大家读了一位八年级同学为《钢铁是怎样炼成的》写的诗，题目叫《我恳求你》： 　　“一百次的读 　　一百次的感动 　　我恳求你们 　　在自己读后得出结论 　　钢铁是怎样炼成的。”

业内最知名的报纸和杂志：《中国冶金报》；《中国钢铁业》杂志

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