RRRenee火锅控
nanaxuanku
代表作品 《面对陌生人》《灵魂的喜剧》、《孙绍振幽默文集》(三卷)。 部分著作 一、论文 论台港大陆散文中之软幽默和硬幽默《文艺理论研究》(1996年第6期) 宏观的理论建构和微观分析《当代作家评论》(1998年第2期) 真善美的错位《名著欣赏》(1998年第1期) 宋江的悲剧和审美价值《名著欣赏》(1998年第3期) 理性因果和审美因果《名著欣赏》(1998年第4期) 实用价值和审美价值的距离《名著欣赏》(1999年第1期) 把人物打入第二环境《名著欣赏》(1999年第4期) 抒情和幽默的统一《文艺报》(1998年9月8日) 智性和幽默的统一———学者散文的出路之一《文艺报》(1999年7月21日) 西方文论的引进和我国文学经典的解读( 17000千字)《文学评论》(1999年第五期) (《新华文摘》2000年第2期论点摘录500字) 我的桥和我的墙———从康德到拉康(8000字)《山花》(2000年第1期) 当代学者散文的出路(5000字)《文艺报》(2000年5月2日第2版) 南帆:迟到的现代派散文(20000字)《福建论坛》(2000第2期) 审智散文的审美突破 (20000字)《当代作家评论》(2000年第3期) 人物的心理结构分析问题(7000字)《龙岩师专学报》(1999年第4期) 从西方议论独白到中西议论对话 (12000字)《文学评论》(2001年第1期) (转载于《中国人民大学复印资料》2001年第4期) 余秋雨———从审美到审智的断桥(21000字)《当代作家评论》(2000年第6期) (转载于《中国人民大学复印资料———现当代文学卷》(2001年第2期) 质疑英国全国分级统考体制 (10000字)《东方文化》(2000年第5期) 新编中学语文课本批判 (18000)《粤海风》(2001年第2期) 超现实的第二环境和心理氛围(10500字)《名作欣赏》(2000年第6期) 审智散文———迟到的散文流派(6000字)《福建文学》(2001年第4期) 课程标准———基础教育的宪法(5000字)《素质教育博览》(2001年第5期) 改革目标与编写者素质的反差 (6000字)《明日教育论坛》(2001年第1期) 迟到的现代派散文(7000字)《南方文坛》(2001年第3期) 中国基础教育改革忧思 ( 上 ) (5000字)《福建教育》(2001年第第3期) 中国基础教育改革忧思 ( 下 )(8000字)《福建教育》(2001年第4期) 《伪问题和谬答案》(4200字)《海峡都市报》(2001年7月22日) 《高考试卷的阅读问题》 (4200字)《海峡都市报》(2001年7月14日) 《关于上课学生打瞌睡问题》(2500字)《海峡都市报》(2001年5月27日) 论新诗第一个十年的流派畸变(20000字)《文艺理论研究》(2002年第3期) 浪漫主义和象征主义的互相渗透(2000字)《东南学术》(2002年第3期) 中国早期新诗的象征派———从闻一多到戴望舒(9000字)《福建论坛》(2001年第5期) (《人民大学复印资料———中国现代当代文学研究卷》转载) 五四新诗:胡适与胡先骕(12000字)《江苏行政学院学报》(2002年第1期) (《人民大学复印资料———中国现代当代文学研究卷》转载) 标准答案还是荒谬答案(5000字)《中华读书报》(2001年12月12日) 质疑全国高考试卷及评价体系(上、下)(10000字)《师道》(广东教育厅主办)(2002年第1、2期) 赤壁之战的魄力的奥秘(7000字)《名作欣赏》(2002年第1期) 微观分析理论独创和教条主义(7000字)《文艺理论研究》(2003年第5期) 微观分析是宏观分析的基础 (3000字)《北京大学学报》(2003年第5期) 解读文学经典的意义 (8000字)《名作欣赏》(2003年第4期) 超出平常的自己和伦理的自己———解读《荷塘月色》(8000字)《名作欣赏》(2003年第8期) 段落大意教学必须缓行(5000字)《师道》(广东)(2003年第3期) 标准化选择题即将终结(5000字)《中华读书报》(2003年11月5日) 让学生对语文着迷(5000字)《中学语文教学通讯》(2003年第8期) 荷塘月色解读 ( 上、下 )(8000字)《福建教育》(2003年第4、5期) 一千个哈姆雷特还是哈姆雷特(3000字)《文汇读书周报》(2003年7月11日) 〔又见赖瑞云《<混沌阅读>序》(5000字)〕(福建教育出版社) 段落大意的误区及其逻辑基础 (8000字)《明日教育论坛》(2003年5月16日) 睁眼看不见人(2000字)《语文学习》(2003年第9期) 关于高考作文 (2000字)《语文学习》(2003年第10期) 当真话题来到的时候(2000字)《语文学习》(2003年第11期) 审智散文的双子星座———从南帆到萧春雷(7000字)《福建文学》(2003年1月) 《背影》背后的美学(2000字)《语文学习》(2003年第12期) 为什么二月春风不能似菜刀(3000字)《语言学习》(2004年) 胆子再大一点,步子再大一点(3000字)———评2004年各省自主高考作文命题的成果与缺憾 《中华读书报》(2004年7月7日) 二、专著 《文学性讲演录》,广西师范大学出版社2006年版 《直谏中学语文教学》南方日报出版社/2003年4月/20万字 《挑剔文坛》福建人民出版社/2001年1月/24 万字 《文学创作论》海峡文艺出版社/2000年/64 万字 《论变异》花城出版社/1986年/12万字 《美的结构》人民文学出版社/1987年/24万字 《孙绍振如是说》香港·三联书店/1994年/20万字 《怎样写小说》海峡文艺出版社/1992年/10万字 《审美价值结构情感逻辑》华中师大出版社/1999年/23万字 《当代散文的艺术探险》福建教育出版社/1996年/40万字 《幽默逻辑探秘》福建人民出版社/1995年/20万字 三、散文集 《面对陌生人》福建人民出版社/1993年/10万字 《美女危险论》知识出版社/1999年/20万字 《美女危险论》作家出版社/2003年/20万字 《灵魂的喜剧》辽宁大学出版社/2000年/20万字 《孙绍振幽默文集·满脸苍蝇》广东旅游出版社/2002年/20万字 《孙绍振幽默文集·幽默谈吐的自我训练》,广东旅游出版社,2004年 《孙绍振幽默文集·幽默理论基础》,广东旅游出版社,2004年 《幽默学全书》海峡文艺出版社,1998年 《你会幽默吗》,香港镜报文化企业有限公司,1994年。 《对话语文》(与钱理群合著)。 福建人民出版社,2005年。
狮子猫的吃路
——《浅谈中国文学》 中国文学的历史是一个光辉的历史,它一直遥遥领先于世界各国。虽然也曾经历了一些劫难,但仍然影响不了它那古老的韵味。如果你能醉心于中国文学的研究的话,一定能感觉到它的渊博。综观世界文学的发展史,唯一能与之相匹配的并只有古希腊的文学。然而我认为古希腊的文学就相当于黄酒,入口很甜但回味起来却不是那么的深长。而中国的文学则不然,活脱脱的就象白酒;入口虽然有点难度但回味起来却是那么的深远悠长。 古希腊的文学与中国的文学的差异,就缘于地理位置上的差异;而造成文学上的差异。本应没有什么值得比较的意义,但文学的发展就是一个相互发现;相互借鉴的过程;以此来看的话就有点价值了。古希腊是一个航海国家,他们研究大多与他们的实际生活有关。他们的商贸往来频繁,所以对数字的研究比较热衷。再加之航海上的一些需要,一些自然现象;以及一些物理上的知识并成了他们的研究对象。古希腊早期的哲学家认为世间万物是由水构成的,后来逐渐的发展为;火;土;原子等等;这一个个物质代表了他们一个个循序渐进的时代和奋斗的历程。而中国的早期哲学家认为基于阴阳两方面的平衡而生出万物的,接下来并发展为太极生两仪;两仪生四象;四象生万物。在此基础上中国的成就似乎比古希腊要先进一步!同时中国是一个陆地国家,生活的比较稳定。所以对生命存在的意义,以及一些思想上的东西比较热衷。 中国文学的主流莫过于文学,而文学的鼎盛期莫过于唐宋两代。我的一位国文老师曾对我说:“如果想写好文章,必须潜心于唐诗宋词的研究。将其读熟,以致于会背。把它读精,以至于会运用”。然而我则认为这句话说的不全面,中国的文学博大精深;岂是《唐诗宋词》可以概括乎?单就中国文学的起源《诗经》与《楚辞》来说,虽没有《唐诗宋词》那样的华章词句;但也体现了最早的文学思想。如《楚辞》的大胆设想,不正对应着李白的恣意妄为嘛!还有《元曲》的乐律,《孔孟》的深邃教义;多是中国文学史上不可抹却的辉煌;是每一个研究中国文学的人不可或却的东西!综观中国的文学史是广袤的,不是某一个人或某一个时代的成就可以替代的。 同时中国文学的发展史又是一个大起大落的历史。从《诗经》《楚辞》的起源,至《唐诗宋词》以及《元曲》的兴盛。再从明清两代的衰落,到五四新文学运动后的变革。接下来就是文革时期的停滞,然后才是新世纪文学的产生。再从文体的形式来看又是逐渐向“民俗化”“大众化”发展的,发展成为每一个国人都可以研究的东西。最早时期文学的探究只限于“奴隶主”和“贵族阶级”,所谓“礼不上小人”“刑不上大夫”。这里的“小人”指的并是百姓,是最底下阶层。后来随着社会体制的变革而导致了宫廷政变,致使一些文人流落民间。这些流落民间的文人为了生存并开始“授徒讲课”,后来并形成了“十家”最后演变成“六家”。即:“儒,道;墨;法;名;以及阴阳家”。同时也为了适应新的“社会体制”,在隋唐年间并产生了科举制度。随着一些文人的“流落民间”和“科举制”的产生,中国的文学逐渐的向大众化民俗化发展了;不再属于贵族阶级的专利。从《唐诗宋词》的字斟句酌,到《元曲》的民俗化。再从明清时代的“老八股”,到五四新文学后的“白话文”;无不体现了这一种转变。 在此以前缘于秦朝的残暴,而秦朝的建立得于“法家”的帮忙。所以在汉代建立后并贬低了法家,同时缘于“儒家的仁治”;儒家思想并唐而皇之的登上了历史的舞台成为中国的主流文学。淹淹大国五千年孔老夫子的门生几乎占据了各个时代的政治角落,成为统领各家的主流文学。然而一种文学的思想是不可以长盛不衰的,儒家的文学在于不断的汲取各家的精髓来充实自己。唐诗的鼎盛期过后,宋代的诗已经没有太多的发展余地了。当时“禅宗”的思想十分盛行(禅宗实质上是佛学与道学的联合体),于是一些士大夫并吸取了“禅宗”的思想。将其灌入自己的文学作品中,《宋词》无疑是中国文学史上又一次创举。明清两代呈现一种闭关自守的状态,许多士大夫视西方的新文学为“夷狄“。直至鲁迅等人发起了新文学后,才又正视西方的文学。创造新的文学体裁,创造了又一个高峰。今天我们吸收了来自各个国家的文学精髓,同时又将中国文学推向世界各国;创造了世界文学的鼎盛局面。 鲁迅先生曾在他的作品《狂人日记》中写道:“翻开中国的历史,血淋淋的两个字;吃人“!然而我认为这是社会发展的必然产物,包括鲁迅先生以及许多的文坛先辈。历史的发展需要有不同的文学思想,来适应当时的政治格局。思想难免会迂腐,有了迂腐就需要变革。于是并在这一代代的文人的推动下,文学才得以进步!
——《浅谈中国文学》 中国文学的历史是一个光辉的历史,它一直遥遥领先于世界各国。虽然也曾经历了一些劫难,但仍然影响不了它那古老的韵味。如果你能醉心于中国文学
中国汉字的重要性论文
给你个提纲你自己挑着写 一、传统文化的内涵 中国传统文化是指中国历史上以个体农业经济为基础、以宗法家庭为背景、以儒家伦理道德为核心的社会文化体系。它有着悠久
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