关于杜甫议论文

先找《唐人选唐诗》来看看……有个感性认识。再找找这本书：中国古代接受文学与理论 作者邬国平 ISBN号7207060033出版黑龙江人民出版社 / 2005-11-01开本装帧胶版纸 / 简装本 / 277页 / 200000字定价¥00网上售价 ¥80 - ¥80 (2家书店) D1便利网(¥80),当当网(¥80)中国古代接受文学与理论"的图书目录……一 接受视野下的中国古代文学研究二 影响中国古代接受文学的因素（一）学术、文学传统的因素（二）接受方式和典籍的物质性因素三 接受文学史个案研究（一）陶渊明接受史（二）李白、杜甫接受史 《-------------------（三）“诗史”说在唐宋的演变四 接受文学理论与批评（一）兴：作为阅读理论和方法（二）朱熹：接受文学观要义（三）归有光：随其自为说与合“本”（四）李贽：是非之争不相一（五）钟惺、谭元春：诗为“活物”（六）金圣叹：今所适有何必无（七）王夫之：读者与作品的关系（八）常州词派：关于词与读者接受（九）近代常州学派：阐释理论与文学批评"中国古代接受文学与理论"的作者简介……邬国平，1954年10月出生，上海市人。1978年考入复旦大学中文系本科，1985年研究生毕业。现供教职于复旦大学中国语言文学研究所。主要从事中国古代文学批评史教学和研究。著有：《清代文学批评史》（合著）、《竟陵派与明代文学批评》、《汉魏六朝诗选》、《清代文论选》（合著）、《中国文论选·近代卷》（合著）、《新编中国文学批评史》（执笔清代部分）等书十余种。发表《汉魏六朝诗歌新变论》、《清诗的优势与研究》等学术论文七十余篇。---------------------------------------------------------如果在大学就读，直接上图书馆电子资源部搜学术论文，与“杜甫接受史”有关的会有很多。下面是用百度搜“杜甫 接受史”的网页内容。樊晃、戎昱:杜甫接受史上的桥梁--浅论杜甫在大历至贞元前期的接受Fan Huang、Rong Yu: The Bridge of Du Fu's Accepting History--Simply Discussing Du Fu's Acceptance from Da Li to early Zhen Yuan<<兰州学刊 >>2005年03期黄桂凤 , Huang Guifeng 学术界论及杜甫的接受与影响,很少人论及大历至贞元这一段接受情况但其实这段时期杜诗仍在传播,其中樊晃与戎昱表现最为突出,樊晃对杜诗进行了收集,戎昱则仿效杜诗进行了创作,受到了杜诗忧国忧民之心的深刻影响,能关注现实两人构成了杜甫及杜诗传播及接受史上的桥梁 关键词： 樊晃 , 戎昱 , 杜工部小集 , 大历诗风 , 贞元士风 诗史"精神的确立--杜甫在唐末五代的接受探析Establishment of The spirit of "History of Poetry"-- discussing Du-Fu's being accepted in Late Tang Dynasty and Wu Dynasties<<玉林师范学院学报 >>2005年04期黄桂凤 , HUANG Gui-feng 由于社会动乱的原因,相似的文人命运使唐末五代文人首先确立了杜诗"诗史"地位并效仿之作了大量的现实主义作品;又由于文人大多得不到重用,各个政权的腐败,杜甫的讽谕手法及寓议论于叙事的艺术手法也被唐末五代文人继续发扬尤其突出的是托古讽今的咏史诗和韦庄对杜甫的接受和仰慕 关键词： 唐末五代 , 诗史 , 寓议论于叙事 , 托古讽今 , 韦庄

大爱杜甫 提到诗,我们最先想到的时期一定是鼎盛时期的唐朝,要想到诗人,李白,杜甫之类的伟大诗人一定脱口而出杜甫,我们很快回忆起他,是为什么?一个平民诗人,被称为圣,是为什么?后人对其作品的极高的评价,是为什么?后人争墓,重建草堂,泰山上随口吟出的名句,以及后人对杜甫的追忆行为,又是为什么呢? 我想,杜甫之所以可以如此伟大,是因为杜甫心中存在的一种爱,一种博爱,一种大爱 杜甫可以称得上唐朝儒家学派的代表人物,他始终信奉儒学,倡导以人为本,用自身实践,用生命填写而杜甫的仁爱,不仅仅是对自己及他人,社会,甚至是对其他生物他所倡导的是一种大爱,"安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜",正是杜甫把这种爱推向了人民由家到大家,到整个国家而这一点,也可以从杜甫对国民的情怀中得以体现,杜甫对政府一直抱有幻想,希望有一天自己对国的建议意见可以被采纳,使人民富足,生活安康 真是由于杜甫内心宽广,心中的大爱,爱国爱民,忧国忧民,推动着诗圣不断专注于诗,推动着诗圣一步步走向人民,成就了现实主义最伟大的诗人

说起杜甫，人们自然会想到他的诗，想到他忧国忧民的形象，可是仅凭这些，杜甫诗圣的称号才说对了一半。杜甫在诗作之外，还有很多人们不太知道的行为和品格，才足以使宋人把杜甫推崇为诗圣，而非李白；也正是这些行为和品格，就连苛刻的南宋理学宗师朱熹也大加赞扬，把杜甫评价为人格上的楷模。 孟子说，人皆可以成尧舜，意思是每一个人都可以成为尧成为舜。明代的王阳明甚至说满街都是圣人，但是如果我们取一个严格的标准，谁能称得上真正意义上的圣人呢？而我们可以请出一位人物，那就是杜甫。杜甫一生身居下位，是一位平民中的平民，但他却以自己的行为和实践完成了平民到圣人的超越。这也是后人除诗歌之外极力推崇杜甫的原因之一。 我们知道在安史之乱之后，由于安史叛军占领了长安，无数的唐朝的大官都投降了，做了一个伪王朝的伪官。包括当时的宰相陈希烈驸马张垍，杜甫的好朋友王维等人也这样做，惟独杜甫，惟独这个官居八品以下，真正是一个芝麻绿豆官的杜甫，他坚守了民族气节。冒着生命危险逃出长安，逃过唐军跟叛军对峙的战场，逃到唐朝临时政府所在地。就是这样一个举动，当时其他人都没有过，只有杜甫这样。所以在这些方面杜甫确实是身体力行地体现儒家的精神，用他的实践展示着儒家的一种道德风范。他用他的行为来说明儒家心目中间的道德规范应该是什么样的。所以这些也许是杜甫在诗歌之外的另一种人格魅力。