艺术品的核心

2001年作品《喧闹的集市》入编《全国高等美术院校在校学生美术作品年鉴》（中国美协）。2004年作品《时光》刊登在大型美术双月刊《美苑》杂志（2004年第4期）。2005年作品《丁香花开》刊登在中国艺术研究院主办、国家级艺术类核心期刊《美术观察》杂志（2005年第6期）。2005年作品《暖冬》刊登在中华人民共和国文化部主管、国家级艺术类核心期刊《艺术教育》杂志（2005年第4期）。2005年作品《红色旋律》、《白桦林》刊登在国家级艺术类核心期刊《文艺研究》杂志（2005年第7期）。2005年作品《夏日和风》刊登在中华人民共和国教育部委办、全国唯一国家级美术教育期刊《中国美术教育》杂志（2005年第4期）。2005年作品《夏日和风》刊登在大型美术双月刊《美苑》杂志（2005年第6期）。2006年作品《夏日和风》刊登在国家级艺术类核心期刊《美术》杂志（2006年第1期）。2006年作品《四时花雨》发表于大型美术双月刊《美苑》杂志（2006年第6期）。2007年作品《青春驿站》刊登在中国艺术研究院主办、国家级艺术类核心期刊《美术观察》杂志（2007年第9期）。2007年作品《风行水上》《暖冬》《夏日和风》发表在山东工艺美术学院造型艺术学院教师获奖作品集。2008年12月作品《风行水上》《夏日和风》《暖冬》发表在全国中文核心刊《时代文学》。2008年8月作品《四时花语》《自在空间》发表在《中国收藏书画》杂志。2009年作品《白丁香》发表于《美术观察》2009年第8期。

艺术性是艺术陶瓷的重要属性。显然这涉及到我们如何看待艺术。（一)“艺术价值是很重要的精神价值，其客观作用在于调节、改善、丰富和发展人的精神生活，提高人的精神素质（包括认知能力、情感能力和意志水平）。艺术的欣赏就是人对艺术品的价值进行发现和寻找，是欣赏者、创作者 之间的情感交流与情感共鸣。”可见艺术是主观的，一种高尚的精神产品，艺术是艺术家和欣赏者间的心灵互动。　　而陶瓷作品的艺术性就是陶瓷艺术家的心理活动、思想感情的体现，也是艺术家和陶瓷爱好者间精神上的交流。面对一件精美的工业化流水线生产出来的陶瓷工艺品，我们很难从中领悟或体会出什么真情实感，因为它只是商品，不是艺术品。那么陶瓷大师们、学院教授们的作品就一定是艺术品吗？我看未必。抛开作品工艺性标准，单说艺术性就有很多值得商榷的地方。这些年来，由于艺术瓷越来越为收藏者重视，其价格也水涨船高、逐年攀升。商家和相关政府部门在经济利益的促使下，挖空心思以各种名义组织大师和教授进行笔会。一时间，笔会作品满天飞。而大师和教授们本人对此也无可奈何，只能应付了事。可以想象，这种应酬之作其艺术含量能有多少！既然当代陶瓷作品的艺术性是主观的，在价值和审美情趣多元化的今天，我们该如何选择艺术性高的作品呢? 　　无论是中华民族的还是世界上其它民族的主流艺术都是弘扬真、善、美，鞭挞假、恶、丑。陶瓷作品的艺术性不是装腔作势、故弄玄虚，也不是卖弄技巧，更不是单纯对观者感官上的刺激。它是艺术家的真情流露，它是欣赏者内心泛起的层层涟漪，它是超越时空的心有灵犀。一件值得收藏的当代艺术陶瓷作品是工艺性和艺术性的完美结合。　　我们知道清末到民国初期的时候，由于一批文人介入到瓷上绘画，极大地提升了瓷画的艺术性。但是由于他们无法熟练掌握釉、彩以及烧成气氛、温度等工艺要求，所以浅绛彩作品的工艺性差，无法长久保存，极大地影响了其收藏价值。现在无论是收藏市场上的浅绛彩作品实物，还是网络上搜索到的浅绛彩图片资料都存在釉彩严重剥落的现象。　　后来民国时期出现的珠山八友作品，在工艺上克服了浅绛彩作品的工艺缺陷，达到了工艺与艺术的完美统一，成为收藏市场上炙手可热的收藏对象，拍卖价格也是屡创新高。无独有偶，在浅绛彩瓷出现一百年后的今天，大批国画、油画名家纷纷介入到瓷上绘画。遗憾的是，他们中的一些人的瓷上创作往往浅尝辄止，忽视陶瓷的材质美，我们也就不难判断其工艺水平的高低了。（二）重视陶瓷艺术家本人的修养我们知道艺术是主观的，陶瓷作品的艺术性是作品本身所展示出来的艺术家的精神世界。我们在品评一件陶瓷作品的艺术性时通常会说该作品的格调是高还是低。“格调是指在作品中表现出来的美学品格和思想情操，是艺术家思想品格和艺术修养的总汇体现。”从创作角度来看，格调是艺术家思想境界和艺术境界的最高体现；从欣赏角度来看，它是艺术批评的重要标准之一。为什么我们如此关注艺术家个人的思想品格呢？每个民族的艺术审美标准和其传统文化密不可分。我们民族的艺术审美标准深深地植根于华夏民族灿烂悠久的传统文化。我们传统文化构建受到儒、释、道的影响，是多元的、复杂的。尽管儒、释、道各自教义不尽相同，但是它们也有重合的部分。从个人的修为角度看，儒家推崇品德，佛教宣扬功德，道家提倡道德，都是强调个人要有高尚的品格。艺术家是为人类创造高尚精神财富的工作者。难以想象艺术家的道德品质低劣，他的作品的格调会高雅明代文徵明曾言：“人品不高者画品便见卑下。”我们中华民族历来重视高尚的品格。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 我国传统美学之追求，有“文如其人”、“画如其人”、“诗如其人”、“书如其人”之说。在绘画实践过程中，客观景物的品质由画家去反映表现，在这个表现过程中，画家本身的品质一直在起作用。画家只有本身品格不凡，才能使创作的作品具有不凡的艺术风格，画品是人品的表现，作品是性灵的流露。艺术作品的格调有雅俗之分。格调不仅取决于作者的思想境界，同时也取决于作者所能达到的艺术境界。高格调一般不仅要表现深刻的思想、健康的内容，还要求艺术家有精湛的艺术表现力，这与艺术家的学识修养、艺术修养息息相关。杜甫说“读书破万卷,下笔如有神。”明末画家董其昌的《画禅室随笔》中亦提到“读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营，立成鄄鄂。随手写出，皆为山水传神矣。” 开卷有益，读书能让万里外之美景立于眼前，读书能跨越时空，让古今中外人的思想诉诸脑海；读书而有益，多读而博知，是一个万古不变的真理中国工艺美术大师李菊生作为当代高温色釉瓷上绘画的领军人物，注重汲取中国传统文化精髓，挖掘现代文化内涵，突破传统工艺美术价值观念，借鉴中、西方绘画艺术技法，逐步形成了彰显个性审美趣味的艺术风格。李菊生的人物创作多取材于传统诗文。他通过刻画人物的瞬间情态，展示人物丰富的内心世界，表达他对历史、社会和人生的感悟。（三）选择资深当代艺术陶瓷经纪人收藏者面对众多的艺术陶瓷作品，很多时候会有手足无措之感。一方面有收藏者自身的原因，但是更主要的是当前艺术陶瓷收藏没有一个客观、公正和科学的指导标准，更没有一个权威的机构来引导、规范和监督这个市场。收藏者在这种情况下选择专业、可靠、资深的经纪人比自己直接选择作品更为安全、保险。　　李菊生当代陶瓷艺术品经纪人大概出现于上个世纪90年代。经过近二十年的大浪淘沙，真正可以一直活跃在收藏一级市场而屹立不到的人可谓凤毛麟角。这些资深的经纪人经过市场多年的洗礼和检验，视信誉为生命，不为眼前的小利所诱惑，以严格的职业操守呵护、捍卫当代艺术陶瓷收藏市场。通常，艺术品收藏被认为是精英文化。收藏高品质的当代艺术陶瓷作品不仅需要收藏者有一定的资金实力，更需要收藏者不断学习，具备一定的文化修养和鉴赏水平。

就艺术本身而言虽仁者见仁，智者见智，但都反映一个时代和个人的审美观，就陶瓷艺术而言，请注意是‘陶瓷’艺术不是一般绘画艺术，或者牙雕艺术青铜艺术影像艺术。。。。。陶瓷艺术她的本质内在美，还是要通过她的陶瓷材质美的根本基础去体现。如果脱离这一点，只欣赏她的外衣绘制如何？是不是很肤浅呢？要说绘画中国能画画的画家成千上万。但为啥人们又这么喜欢陶瓷艺术呢？那为啥一个个什么也没有画的单色釉清代官窑瓷器也有惊艳表现呢？还是因为她的独特内在材质美决定的！元青花为什么这样火不正是他的材质创新吗？清三代官窑与清三代民窑审美收藏价值差距为啥那么大？还是因为使用了不计成本的优质材质。没有这些优质陶瓷材质做根本基础，元民清不可能超越唐宋！当代官窑瓷景德镇的高白泥和湖南洪江泥同样也是她们辉煌的基础。往前看高技术的发展和画瓷画家因市场的竞争会有更高发展，请注意！名贵绝迹的优质陶瓷材质将是制约高仿者最后最好的一道防线！