我叫歪歪
大萌的饰界
日本外相麻生太郎建议,日本应当开展“动漫外交”,通过推广日本的漫画书和动画片,赢得包括中国在内的各国民众的心。 麻生太郎当天在东京数码大学发表了题为《文化外交新设想》的演讲。他在演讲中建议设立一个“漫画诺贝尔奖”,奖励来自日本和外国的漫画创作者,在世界范围内推广日本的漫画通俗文化。 环球时报最近接发了一篇题为“警惕日本动漫外交误导下一代”的文章,立即引发了争论,有人反驳说,“何必错怪日本漫画”。 因为工作的缘故,笔者对动漫的发展过程多少有一些了解。因为这些了解,笔者觉得,日本推动动漫外交,想要用动漫外交来改变中国人对日本的看法,其结局很可能会成为“单相思”,最终与外相麻生等人的设想相反。 通过日本动漫,我们可能会更准确地把握日本人精神世界,也会有助于我们了解日本对历史反思的缺陷所在,了解60年后的今天,日本为何仍有人不能正视历史,但这样的了解反会加重中韩民众在历史问题上对日本的负面看法。 有美国学者在评价日本文学时说,“日本所有的小说都表明了日本的独特性。”日本动漫其实也有这样的功能。动漫的前身是漫画,漫画成为连环画就是我们现在所称的卡通或动漫。不过,最初漫画这个词指的是草图,比如一幅油画作品的草稿或速写稿。在现代印刷媒体出现后,漫画才逐渐生发出了卡通这种有幽默色彩或讽刺性的绘画。 现代漫画,也就是卡通,上世纪初发源于美国的报纸杂志,最早是构图十分简单的连环画,也没有色彩。这种绘画形式流传到日本时,正逢日本大力吸收西方文化之时。它之所以能够在日本得到全面的发展,与日本的文化氛围、社会环境,以及日本人的精神世界有很大的关系。 现代漫画在日本发展,一定程度上因为漫画可以用来创造一个梦想或理想的世界,满足一种逃避社会的心理需求。一位旅居日本多年的华裔说,日本社会生活处处存在表层文化与里层文化的对立。现实中的日本人沉默寡语,崇尚团体,压抑个性,但内心深处,他们的确充满梦想,充满对自由的渴望。动漫于是成为日本人精神解脱和宣泄的一种途径。比如,日本动漫的形象中有很多似欧非亚的人物,这多少与近代以后日本人强调的“脱亚入欧”相关。日本人总认为自己更接近欧洲人。因此,观察日本漫画人物造型,其形象介于东西之间,反映出了日本近代之后追赶西方的心理特征。当然,动漫中也有不少渗透着天皇崇拜和武士道精神等军国主义的东西。 其实,通过日本动漫来加深沟通这个创意本身并没有错,宛若一面镜子,动漫深入浅出地投射出日本的样子,恰如日本一位社会学家所说:“要想理解日本社会,与其读三流的社会学著作,还不如读漫画书。”但问题的关键在于,认识不等于认同。这样的了解,或许会加深我们对日本这个民族的理解,却不会改变我们对待那些想要篡改历史,或是要把战犯当作英雄来参拜的政治人物的看法。
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准确的回复你,日本集英社一般只受理日本本国人的稿子,原因有一下几点:一:本身是一种产业,如果过多的国外资源影响,会直接影响日本本国的产业链。二:日本这个产业对投
还是先在中国投吧,投去日本应该没人会理你或者像ls说得那样去参加金龙奖在中国出名再去考虑日本的问题
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