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贪吃女王Grief
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贪吃的大吃货

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西藏的风土人情西藏的风土人情藏族人绝对禁吃驴,马肉和狗肉,有些地区也不吃鱼肉 喝酥油茶时,主人倒茶,客人要待主人双手捧到面前时,才能接过来喝 禁忌在别人后背吐唾沫,拍手掌 行路遇到寺院,玛尼堆,佛塔等宗教设施,必须从左往右绕行 不得跨越法器,火盆 经筒,经轮不得逆转 忌讳别人用手触摸头顶献“哈达”是藏族人民最普遍的一种礼节。在西藏,婚丧节庆、迎来送往、拜会尊长、觐见佛像、送别远行等,都有献“哈达”的习惯。献“哈达”是对对方表示纯洁、诚心、忠诚、尊敬的意思。据说,藏民进了寺庙大门,先献一条哈达,然后参拜佛像,到各殿参观,随坐,到离别时,还在自己坐过的座位后边放一条哈达,表示我人虽离去,但我的心还留在这里。藏族是一个十分讲究礼仪的民族。民风纯朴,礼让谦恭、尊老爱幼、诚信无欺是自古传下来的纯良礼俗。敦煌古藏文文献中,在记述吐蕃历史上第一代赞普从天而降作天下之主时这样描绘了藏地和民风:“在天之中央,大地之中心,世界之心脏,雪山一切河流之源头,山高土洁,地域美好,人知为善,心生英勇,风俗纯良……以弯腰表致敬,以顶足为礼,对上等人用敬语说话……”。藏族人死后,依经济社会地位不同,而采用不同葬法,常见的共有五种:天葬、水葬、火葬、土葬和塔葬,一般人采用天葬。天葬:人死了以后,邀请自然界的鸟类来啄食尸体的“天葬”,是西藏藏族人民的古老风俗。山腰上筑有几个石台,几个藏胞,把尸体放在山坡的一个石台上,死者的家属在不远的地方烧着酥油茶。
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yangwenmoney

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Ashtray喵

西藏地方千年的历史,可以概括为一句话,叫做“三个高潮”“两个低谷”。第一个高潮是公元7世纪初到8世纪中叶,松赞干布建立吐蕃王朝,积极加强与唐朝的联盟,引入中原地区的经济、文化,反映了唐蕃时期藏汉民族的友好交往。第二个高潮是公元14世纪中叶到16世纪中叶,元朝统一中国后,也结束了藏族地区分裂割据、四百年混战的局面,西藏地方进入了国家施政体系。在西藏地方的历史发展中,既有光华四射的高潮,也有沉重暗淡的低谷。第一个低谷是从9世纪中叶吐蕃王朝崩溃到13世纪中叶元朝统一以前“分裂割据,战乱不已”的四百年。第二个低谷是16世纪中叶以后至西藏和平解放之前,由于政教合一的僧侣贵族统治,由于英国的两次入侵,西藏进入封建农奴社会“长期停滞”的四百年。这种状况一直延续到和平解放之前。以和平解放为新的历史起点,西藏经历了历史无法比拟的深刻社会变革,正在进行空前宏大的实践创新,迎来了历史发展的第三个高潮。西藏的发展进步成为中华民族伟大复兴进程中极富特点的精彩篇章。扩展资料:西藏的改革开放,经历了从结束“文革”到改革开放的转变;经历了开放后面临达赖集团渗透破坏,策划骚乱闹事的严重局面;经历了平息骚乱闹事,实现从被动应付到主动治理的转变;目前正在从加快发展走向全面小康,从基本稳定走向长治久安。西藏和平解放至今65年,其中改革开放占了近38年,而且还在继续进行。西藏改革开放的历史进程也可以概括为一句话,叫做“六个阶段”“两个波折”。历史不是人物、事件和文献的简单堆积。读历史,理清基本脉络、基本线索,非常重要。发展、稳定始终是西藏工作的主题主线,是贯通西藏改革开放进程的“任督二脉”。稳定,是西藏工作的主线。在西藏改革开放的历史进程中,始终贯穿着维护祖国统一、民族团结,反对分裂的斗争。改革开放以来,西藏经历过“两个波折”。大的曲折,是上世纪80年代末的四起严重骚乱,其根本原因是达赖集团和境外敌对势力,在苏东剧变的背景下,企图把祸水引向中国。小的波折,是2008年发生的“3·14事件”,根本原因仍然是达赖集团和境外敌对势力,在中国崛起的标志性事件——2008年北京举办奥运会的背景下,企图制造事端,干扰奥运,牵制中国的发展。从工作上反思,也有深刻的教训值得牢牢记取。参考资料:人民网—当代西藏发展进步的历史道路

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银眼的狮子王

《格萨尔王》史诗《格萨尔》是藏族人民集体创作的一部伟大的英雄史诗,历史悠久,结构宏伟,卷帙浩繁,内容丰富,气势磅礴,流传广泛。《格萨尔》为我们提供了宝贵的原始社会的形态和丰富的资料,代表着古代藏族文化的最高成就。史诗从生成、基本定型到不断演进,包含了藏民族文化的全部原始内核,具有很高的学术价值、美学价值和欣赏价值,是研究古代藏族社会的一部百科全书,被誉为“东方的荷马史诗”。 《格萨尔王传》是世界上唯一的活史诗,至今仍有上百位民间艺人,在中国的西藏、四川、内蒙古、青海等地区传唱着英雄格萨尔王的丰功伟绩。

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笑之典典

从前有一个人,他母亲生下他时,他都肚济上的血滴在了地上 过了三年后 他以前出生时,那滴血滴在的地方 长出了一颗白色的檀香树 台江树上有1万片叶子 后来那个人去 完成学业 过了很多年母亲想念儿子,所以就把他头上的一缕白头发 送给了儿子儿子收到信后看到上面有一缕白 看到上面有一缕白头发知道么看到上面有一缕白头发,知道母亲已经年事已高 他希望儿子过来看看他,但是儿子并没有过来,因为他要完成学业 并在信上说母亲,我要完成学业再回去 而且在信上 画了自己的身躯 并嘱咐母亲说,如果你真的很想我的话,就在我出生时 雪滴过的那个地方站着白色的檀香树的地方做一个塔子 当你摸塔子的时候,就会感觉 触摸到我一样 过了很多年 母亲去世了 儿子叶完成了,血液他回来很后悔 便将母亲做的塔子渐渐扩大 最后变成了一个寺庙 寺庙有很多个地方 后来人们叫他塔尔斯

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挑剔宝宝

看你的名字应该是博巴对吧,想了解自己民族的历史最好就是多看书,历史并不是一个人的理解消化再演绎,而是要靠自己去看,去比较,去批判的佛教和非佛教史我手上就有逾两百项资料,所以说也说不完,只能推荐一些书目给你了 以下的书宗教味甚浓红史青史白史新红史西藏王统记西藏王臣记贤者喜宴拔协以下的宗教味不浓,客观得多,但属於断代史,主要涉猎的都是唐宋之前的敦煌本吐蕃历史文书增订本(藏)敦煌吐蕃历史文书考释敦煌吐蕃文献选敦煌汉文吐蕃史料辑校第一辑敦煌西域古藏文社会历史文献敦煌藏文吐蕃史文献译注藏族远古史(藏)以下的政治味甚浓西藏七百年藏族史要西藏通史西藏通史简编此书写起来像故事,挺另类的藏域春秋

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