生活教育理论的核心是什么

在当今幼儿教育中存在两个核心，一个是游戏，一个是课程。游戏和课程是我们当前幼儿教育的两大核心。核心是什么？什么是核？老师们吃过桃子知道有桃仁，吃过杏子，知道有杏仁，大米去了壳里面就是我们吃的米饭。因此核心就是植物的种子。在幼儿教育中如果存在两个种子势必长出两个苗，一个是游戏的苗，一个是课程的苗，你要把这两个苗合在一起，那是不可能的。但是幼儿教育中始终存在两个核心，游戏和课程永远是分离的，我们的教育也永远是小学化的。这就是为什么长期以来小学化很难治理或者无从下手的原因，原因就在于我们对游戏和课程的理解是双核的。通过长期的考察、观察，从游戏入手推动着课程的改革，把游戏作为抓手来推动幼儿教育课程的改革，我们在研究游戏中形成了以下的一些看法：我们认为要解决幼儿教育的双核化，一个很好的办法就是实行游戏课程化。游戏课程化涉及到游戏、涉及到课程。这两个核是连不起来的。双核化是我们幼儿教育中各种难题的一个根源。我们的研究目的就在于使双核变成单核，实现游戏课程化，是双核变单核的一条途径。儿童观与教育观 其实说到底是一个儿童观和教育观的问题。讲到儿童观和教育观，我们就想起了伟大的幼儿教育学家陈鹤琴先生，儿童是一个独特、发展的值得尊敬的人，是一个人，不是一个物，这就是陈先生的儿童观。儿童观讲到底就是“把儿童当成一个人来看，还是把儿童当成一个物来看”，或者换一个说法，是“把儿童当成一个机体来看，还是把儿童当成一个机械来看”。游戏是儿童的天性，游戏是儿童的工作，游戏是儿童的生活，游戏是儿童的学习，游戏是自由教法。就是我们今天的自主游戏，更是儿童学习的主要途径和有效途径。所以我们今天在讨论这个问题的时候，有必要回顾一下陈鹤琴先生的基本观点，这个观点影响着我们幼儿教育改革的基本观点和基本立场。我们先从游戏的角度来看，老师们都学过学前教育学、发展心理学、游戏论，让我们回忆一下这些学科告诉我们游戏是什么，或者说这个学科有没有告诉我们什么是游戏。我们一定记得这些教材里面告诉我们，游戏是儿童的一个自发的活动、自主的行为，游戏是一种过程，不是论结果的活动，游戏是一个愉悦的活动。根据现行游戏理论的说法，这样的游戏更多地描绘的是在自然状态下的动物行为，在自然状态下两个小狗相互之间你追我赶，哺乳动物都有这样的活动。而真正在幼儿园里面像这种自然状态下的动物行为是不多的，因此如果把游戏局限在这样一个自然状态下的动物行为，那么它实际上没有真正反映出游戏的本质，它更不能反映出在幼儿园里面游戏的本质。而且这样的一个限定它忽视了游戏的教育功能。它把许多在幼儿园里面教育过程中的游戏，排除在游戏之外。这也就是有些地方把游戏和学习、生活、运动割裂开来的一个重要原因，这是理论的最初出发点有问题。我们知道在幼儿园里面，儿童的工具游戏、自主游戏都是小朋友的一个活动形态。如果我们仅仅看到自然性游戏而看不到其他的游戏，幼儿园的游戏只能局限在自发游戏中，大大缩减了游戏的本意，大大束缚了所有带有教育功能的游戏活动。

关于什么是生活教育，陶行知在许多场合表达过其含义。在陶行知看来，生活教育就是以生活为中心的教育，他说：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育。教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”[1]1934年，陶行知还发表过《传统教育与生活教育有什么区别》的文章，指出了二者的区别。陶行知认为传统教育是吃人的教育。（1）教学生自己吃自己。传统教育教学生读死书，死读书；它消灭学生的生活力、创造力；它不教学生动手、用脑。在课堂里，只需听教师讲，不许问；好一点的，在课堂里允许提问了，但不许学生到大社会里、大自然里去活动。从小学到大学，十六年的教育一受下来，便等于一个吸了鸦片烟的烟虫，肩不能挑，手不能提，面黄肌瘦，弱不禁风。再加以要经过那些月考、学期考、毕业考、会考、升学考等考试，到了一个大学毕业出来，足也瘫了，手也瘫了，脑子也用坏了，身体的健康也没有了。大学毕业，就进棺材，这叫做读书死，这就是教学生自己吃自己。（2）教学生吃别人。传统教育教人劳心而不劳力，它不教劳力者劳心。传统教育更说：“劳心者治人，劳力者治于人”，更明白一点，就是教人升官发财，发谁的财呢？就是发农人、工人的财。因为只有农人、工人才是最大多数的生产者，他们吃农人、工人的血汗。生产品使农民工人不够吃，就叫做吃人的教育。而生活教育与传统教育完全相反。（1）生活教育不教学生自己吃自己。生活教育教学生做人，教人生活。健康是生活的出发点，他第一就注重健康。生活教育反对杀人的种种考试，教人读活书、活读书，读书活。（2）生活教育也不教学生吃别人。生活教育不教人升官发财。生活教育只教中国的民众起来做主人，做自己的主人，做机器的主人，做人中人。陶行知生活教育理论包括三个基本观点：生活即教育，社会即学校，教学做合一。 （一）生活即教育[2]“生活即教育”的主旨包括：生活决定教育，有什么样的生活便有与之相应的教育，教育是供人生需要、为了生活向前向上的需要的，只有在生活中求得的教育才是真正的教育；实际生活是教育的中心，文字、书本只是生活的工具，不是生活的本身，教育要通过生活才能产生力量而成为真正的教育；教育的意义在于生活的变化，因此生活教育的内容是随生活的变化而不断发展的；“生活即教育”是终身教育，是与个人生活共始终的教育。“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。陶行知认为，真正的生活教育是“以生活为中心的教育”，是“供给人生需要的教育”，是生活所原有的，生活所必需的教育。教育与生活是同一过程，教育含于生活之中，教育必须和生活结合才能发生作用。教育以生活为前提，不与实际生活相结合的教育不是真正的教育。陶行知坚决反对没有“生活做中心”的死教育、死学校、死书本。需要注意的是，陶行知所说的“教育”不是以学校为整体的狭义教育，而是包括学校教育在内的整个社会生活的广义教育。陶行知所说的“生活”是整个自然界和人类社会生活的总体，是人类一切实践活动的总称。“生活即教育”不是说生活等同于教育，而是说教育与生活经历同一个过程，教育离不开生活，生活离不开教育