新乡学院学报社会科学版电子版官网首页

合肥工业大学学报（社会科学版）投稿方式如下：　　合肥工业大学学报（社会科学版）的网站在学校的官方网站首页中点击“机构设置”，进入后在“行政管理部门”-“科学技术研究院”中点击“学报杂志社”，进入后在右下侧“社会科学版”点击“网站首页”，即可进入了：

《倾城之恋》的发表，这部小说的出现标志了张爱玲的创作风格的独特性的确立。她的批判社会的锋芒收敛了，把虚拟的都市民间场景——衰败的旧家族和没落的旧式女人的挣扎转化为小奸小坏的市民的日常生活，直逼都市民间的精神。在形式和叙事上，她有意将自己的小说风格与市民小说传统相结合，借此使自己的小说迅速流行起来，达到了她关于“出名要趁早”的理想。 但她的作品的精神内涵和审美情趣与文化市场上的通俗小说也大不一样。她不仅仅是描写都市市民的生活细节，而是抓住了社会大变动给一部分市民带来的精神惶恐，提升出一个时代的特征：乱世。个人的及时行乐的世纪末情绪和通过古老家族的衰败隐喻着传统道德价值没落，是她的小说的两大主题，她逼真地写出了现代化过程中都市的传统道德式微和市民面对社会文化发生巨大变动而生出的虚无和恐慌的心理，她使散落在都市里的民间文化碎片重新通过记忆凝聚起来。体现了“人生的飞扬与安稳”五四新文化运动中，有一批知识分子，也就是我们今天说的“海归派”，从外国学来一套套理论，引进一套套模式。当时他们的理论有一个前提：东方文化是野蛮的，落后的，是要被摧毁的；西方文明是先进的，是我们必须要跟上的。这个模式到今天还存在，其实这是非常可疑的。经常有人讨论，比如婚姻、家庭的观念，东方人的家庭，过去是妻妾成群，这种男权在西方人看来是野蛮的，这种家庭不可能有爱，因为女子是完全依附在男子身上。但反过来，张爱玲也不相信普通人的爱。张爱玲的好处是她解构了五四时期的这样一种理念上的爱，这是张爱玲了不起的地方，张爱玲的创作的价值也是在民间的层面上，就是张爱玲看到了民间有它自己的世界，有它自己的一种生命状态。张爱玲的母亲相信的就是五四那套东西，所以她就走出家庭，到西方去学画画。她的一生非常坎坷，而这样的坎坷是以牺牲自己的家庭，牺牲对女儿的爱，牺牲对丈夫的爱，等等很多东西以后才争取了这样一个自己的独立存在。这对张爱玲母亲来说是非常了不起的，但这些都在女儿张爱玲的心里烙下了创伤，这种从小失去母爱的心理创伤最后导致了张爱玲的背叛，张爱玲对五四新文学运动的文化成果，对新文学的主流，拒绝得非常彻底——你们要提倡新女性，她偏要写个《五四遗事》，让离婚离出个三美图；你们崇尚西方文化，我偏要推崇传统小说；你们喜欢西装洋服，她偏要设计奇装异服，把自己弄得像鬼一样。她就是什么东西都来个反叛。那么张爱玲这种反叛，最后慢慢就产生出一种意义，她看到了五四新文学运动看不到的民间文化形态，看到了被五四以来的知识分子所鄙视、所漠视、所批判的中国市民阶级，或者说中国老百姓的普通生活状态，这样，她才创作出了《倾城之恋》。

张爱玲的《倾城之恋》主要表达：故事发生在香港，上海来的白家小姐白流苏，经历了一次失败的婚姻，身无分文，在亲戚间备受冷嘲热讽，看尽世态炎凉。偶然认识了多金潇洒的单身汉范柳原，便拿自己当做赌注，远赴香港，博取范柳原的爱情，要争取一个合法的婚姻地位。两个情场高手斗法的场地在浅水湾饭店，原本白流苏似是服输了，但在范柳原即将离开香港时，日军开始轰炸浅水湾，范柳原折回保护白流苏。狂轰滥炸，生死交关，牵绊了范柳原，流苏欣喜中不无悲哀，够了，如此患难，足以做十年夫妻。扩展资料：《倾城之恋》创作背景：旧式大家庭是张爱玲本人最熟悉的场景。“深爱只是为了谋生”这种冷酷的婚恋观，跟她的父母婚姻阴影有关。幼年的父母离异、家族的败落都给她的心灵造成极大的创伤。她从父母亲族身上，看到了更多旧式婚姻的苍凉。作品中的女性几乎很少是追求自身价值的强者，他们找不到自我的存在，也极少拥有过纯真浪漫的爱情。她们的爱情婚姻纯粹是谋生手段，是求生的筹码。她们清醒地知道自己是男人的附庸，是传宗接代的工具，所以就尽力利用男人的需求来谋求自己的利益。婚姻是双方权衡利益下的交易，在这场交易中，经济利益当然是主角，爱情婚姻成了女性谋生的工具。为了谋生而成家，婚姻也只是一种交易，这构成了女性苍凉的人生。她极力描写这种“废墟之爱”——无爱的婚姻。这种婚姻不是建立在爱的基础上，而是女性对生活做出的无奈抉择。因此可以说，在《倾城之恋》中，张爱玲虽然以白流苏得到婚姻这样圆满的结局作为收笔，但丝毫没有削弱小说的悲剧性，反而让人感到更加浓重。张爱玲的小说创作可以浓缩为“婚姻”、“爱情”两方面，而在对爱情的书写中，她一走上文坛，就带着对爱情幻想的不屑嘲弄，与同时代作家相比，张爱玲有着完全相反的爱情表达。在她的笔下是现实的，更是悲凉的。她揭示了爱情只是一种女性对男性经济的依附关系，看到了没有经济地位的平等，爱情也将是虚空的神话。《倾城之恋》作者简介：张爱玲，中国现代作家，本名张煐。1920年09月30日出生在上海公共租界西区的麦根路313号的一幢建于清末的仿西式豪宅中。张爱玲的家世显赫，祖父张佩纶是清末名臣，祖母李菊耦是朝廷重臣李鸿章的长女。张爱玲一生创作大量文学作品，类型包括小说、散文、电影剧本以及文学论著，她的书信也被人们作为著作的一部分加以研究。1944年张爱玲结识作家胡兰成与之交往。1973年，张爱玲定居洛杉矶，1995年09月08日，张爱玲的房东发现她逝世于加州韦斯特伍德市罗彻斯特大道的公寓，终年75岁，死因为动脉硬化心血管病。《倾城之恋》作品赏析：《倾城之恋》是一部比较集中表现张爱玲爱情观的作品。书中的白流苏是旧式大户人家的女子，出嫁应该是门当户对，以经济为基础的婚姻，但婚后受尽夫家的毒打和欺凌，奋而离婚，可见旧式婚姻是无爱情可言，它只是女性对男性经济的依附。流苏只得回到娘家，但在资财被势力穷酸的兄嫂哄尽之后，失去了经济的保障，无一寸立足之地。这时候范柳原的出现，给了她一次下赌注的机会。在张爱玲眼里，爱情就是女性求得经济保障的一种手段，一种女性对男性经济依附的关系，在世俗的婚恋中是没有爱情可言。 张爱玲正是想通过自己的小说告诉人们：旧式以经济为基础的婚姻是没有爱情可言的，女性只有经济上自立、自强，才能自主地去追求爱情、寻找幸福。 参考资料来源：百度百科-倾城之恋

上面很多篇呀，你要哪篇，不可能全要吧？ [1]本报记者 谢国苍 孟姜女的家乡在彭阳？[N] 宁夏日报,2008-11-20(003) [2]刘睿,秋美 孟姜女和孟姜女河的传说[J] 内蒙古林业,2009,(1) [3]乌丙安 《孟姜女传说》口头遗产及其文化空间——国家级非物质文化遗产《孟姜女传说》评述[J] 民俗研究,2009,(3) [4]陶思炎 人鱼与孟姜女——孟姜女原型探论[J] 民俗研究,2009,(3) [5]刁统菊,郭海红 孟姜女传说“在地化”后的传承特征分析——以山东淄河镇的孟姜女传说为例[J] 民俗研究,2009,(4) [6]洪淑苓 孟姜女歌仔册的叙事特点与孟姜女形象——以台湾大学杨云萍文库所藏资料为范畴[J] 民间文化论坛,2006,(5) [7]方芸,蔡际洲 《孟姜女》歌系的基本曲调——《孟姜女》歌系研究之一[J] 音乐探索,2007,(4) [8]黄秉泽 从杞梁妻到孟姜女——孟姜女哭倒长城故事的起源和嬗变[J] 宁波职业技术学院学报,2004,(4) [9]乌丙安 《孟姜女传说》口头遗产及其文化空间——国家级非物质文化遗产《孟姜女传说》评述[A] [C]: ,2009: [10]陶思炎 人鱼与孟姜女——孟姜女原型探论[A] [C]: ,2009: [11]杨永华 从淄河地区孟姜女小调看“孟姜女”的性格特征[A] [C]: ,2009: [12]李林 三 论文摘要　孟姜女歌仔册的叙事特点与孟姜女形象——以台湾大学杨云萍文库所藏资料为范畴[A] 刘守华,白庚胜 主编[C]: 华中师范大学出版社,2006:322- [13]何方 学术活动 孟姜女是杞梁妻吗?——江、浙、沪三省市孟姜女传说学术讨论会[A] 吕林 主编[C]: 中国文联出版公司,1987:403- [14]图片　孟姜女祠内的孟姜女塑像[A] 贺文涛,谢常山 主编[C]: ,2010:P [15]冯利华 孟姜女形象及故事主干情节的社会文化成因——刘向《列女传》齐杞梁妻故事内涵新探[J] 天府新论,2009,(3) [16]胡健国 傩神女娲的化身——孟姜女[J] 艺海,2009,(12) [17]章军华 孟戏的民俗心理沉淀与嬗变——以江西广昌甘竹刘家、曾家村族《孟姜女》戏曲为例[J] 艺术百家,2007,(3) [18]吴民 孟姜女不姓孟——说古人称行第的习俗[J] 中国典籍与文化,1994,(1) [19]冉苒 从孟姜女不姓孟谈古人的行第称[J] 贵州文史丛刊,1998,(3) [20]冯智全 苏州民歌《孟姜女》在“吴歌”中的流变[J] 中国音乐,2010,(3) [21]关意宁 国乐典藏之江南小调《孟姜女》[J] 音乐生活,2011,(4) [22]孙超 《孟姜女传说》与齐鲁文化——兼谈其中的主要文化素[J] 管子学刊,2011,(1) [23]冯志英 把脉孟姜女[J] 剑南文学(经典教苑),2011,(5) [24]李艳 浅谈新民歌《孟姜女》及艺术处理[J] 黄河之声,2011,(6) [25]何荣智,孙朋飞 孟姜女故事与电视——以《九尾狐与仙鹤》为例[J] 美与时代(下),2011,(6) [26]魏晓欣 文化创新视野下的秩序与人权——对“孟姜女哭长城”故事的反思[J] 出国与就业(就业版),2011,(12) [27]孙俊钰 歌曲《孟姜女》及其艺术表现[J] 内蒙古艺术,2011,(1) [28]徐宏图 南戏的遗踪《孟姜女》考略[J] 中华戏曲,2003,(1) [29]徐宏图 南戏遗踪高腔本《孟姜女》续考[J] 中华戏曲,2004,(1) [30]杨亮才 孟姜女[J] 西北民族研究,2010,(1) [31]左玉倩,李郑实 齐长城黄石关的“孟姜女纪铭碑”[J] 山东档案,2010,(1) [32]潘冠泽 《孟姜女》:江苏民歌与艺术歌曲的比较[J] 艺海,2010,(4) [33]周尚义 孟姜女形象探源[J] 武陵学刊,2010,(2) [34]王振岩,李琳 石武客运专线东孟姜女河特大桥(32+48+32)m预应力现浇连续梁跨新菏铁路施工技术[J] 铁道标准设计,2010,(9) [35]张新朋 《孟姜女变文》、《破魔变》残片考辨二题[J] 文献,2010,(4) [36]冉明 从艺术歌曲《孟姜女》谈声乐演唱的情感表现[J] 湖北广播电视大学学报,2009,(2) [37]耿家林 民歌《孟姜女》的演变及其影响[J] 艺术研究,2009,(1) [38]朱雯珺 浅析王志信民族声乐作品的创作特点——以《孟姜女》为例[J] 才智,2009,(2) [39]黄震云 周代金文和《诗经》孟姜女的身世性别[J] 徐州工程学院学报(社会科学版),2009,(2) [40]王国彪 朝鲜汉诗中的孟姜女传说[J] 民族文学研究,2009,(2) [41]刘波,林世田 《孟姜女变文》残卷的缀合、校录及相关问题研究[J] 文献,2009,(2) [42]薛海萍 浅析艺术歌曲《孟姜女》的钢琴伴奏[J] 民族音乐,2009,(4) [43]唐海燕 从《孟姜女》的艺术特征看传统声乐艺术的传承与创新[J] 星海音乐学院学报,2009,(2) [44]帅志刚 新编声乐作品《孟姜女》的演唱分析与艺术表现[J] 科技信息,2009,(16) [45]徐柏荣 顾颉刚与孟姜女[J] 博览群书,2009,(5) [46]王雯 浅谈作品人物形象的塑造——以《孟姜女》为例[J] 安徽文学(下半月),2009,(8) [47]黄雪玲 评苏童《碧奴》对孟姜女传说的再叙述[J] 新乡学院学报(社会科学版),2009,(3) [48]孔祥萍 从声乐作品《孟姜女》看歌曲感情的培养和训练[J] 中国成人教育,2009,(14) [49]孙芳 穿越千年的眼泪——论苏童对孟姜女传说的重述[J] 大众文艺(理论),2009,(16) [50]高立权,高长城,魏强,李相龙 孟姜女庙:千古传唱的长城故事[J] 中国文化遗产,2009,(5)