修辞学的核心概念

修辞专题书目提要　　一、《实用汉语修辞》，刘静敏著，安徽教育出版社，2003年9月第一版，2006年7月第三次印刷。　　本书分为七章。第一章修辞概说，主要讲了修辞的含义、原则和作用。第二章词语的锤炼，讲了词语和修辞的关系。第三章句式的选择，讲了句式与修辞的关系。第四、五章常见修辞格，主要讲了比喻、比拟夸张、回环等14种修辞格。第六章修辞评改，主要讲了词语的评改、句式的评改和修辞格评改。　　第七章语体浅论，讲了语体与修辞的关系。　　二、《当代汉语修辞学》，陈汝东著，北京大学出版社，2004年8月第一版第一次印刷。　　本书系统阐述汉语修辞学的基本知识和基本理论，分析汉语修辞手段、修辞方法的结构和功能，概括了修辞交际的基本规律，特别是社会心理规律，揭示了话语构建和话语理解的理论和方法，简要概括了汉语修辞学研究的历史、现状及发展趋势。　　三、《修辞学散论》，沈卢旭著，黑龙江人民出版社，2005年一月第一版第一次印刷。　　该文集收入作者60篇文章，这些文章大部分在全国语文类刊物上发表过，内容涉及修辞、应用语言、写作方法、语文教学、广告讨论等。其中的《存瑕》为修辞方式新探，《杂采》为美语修辞，《基本修辞法》论述“基本修辞”和“美语修辞”，《修辞学者笔下的疏漏例说》从“画蛇添足”和“失却照应”两方法论述了修辞方法。该文集见解独特，意见精辟，实例丰富，有说服力，为修辞方面的优秀文集。　　四、《修辞学的多视角研究》，宗守云著，中国社会科学出版社，2005年3月第一版第一次印刷。　　本书从多个视角对修辞学的研究作了观照，不仅注意修辞学的多面性，也注意修辞学的整体性和一致性。共分六章。第一章概括论述修辞和修辞学的有关内容。第二章论述微观修辞学，主要讲语言内部要素与修辞的关系。第三章论述宏观修辞学，主要讲语言外部要素与修辞的关系。第四章论述核心修辞学，主要讲修辞学的核心本体——同义手段、修辞格、得体性。第五章论述应用修辞学，重点讲述商品牌号和标语口号的修辞问题。第六章论述历时修辞学研究，根据修辞学研究的时间顺序并结合具体研究著作和研究人物论述。　　五、《现代汉语修辞学》，吴礼权著，复旦大学出版社，2006年11月第一版第一次印刷。　　本书全面地揭示从子句段落到篇章结构的诸般修辞规律，归纳特定有效的修辞文本模式，首次在修辞学中运用现代定量统计分析的科学方法。对现代汉语各种语体、各种言语风格与修辞的适应关系进行了“量化”分析，以确凿无疑的有力数据印证了其所推导出来的修辞原则，使全书更具体科学化、现代化的时代气息。　　修辞学未来发展趋势　　随着中国修辞学理论在21世纪的发展和完善，其学科地位和影响将不断加强，以往修辞学重接受、轻输出的现象将得到扭转，其在国民教育体系中是地位将获得提升。　　从设置修辞选修课，到设置修辞硕士点和修辞博士点，都体现了中国修辞学事业蓬勃发展的势头。修辞学的科学体系，不仅包括古典的演讲学、论辩学，还应该囊括说服学、辞格学、语体学、风格学以及修辞哲学、修辞美学、修辞伦理学和社会心理修辞学、传播修辞学等诸多的分支学科。　　因此，在21世纪，修辞学的拓展必将带动其专业的确立——它将可能成为独立的专业方向，甚或成为独立的修辞学系。

所谓好的表达，包括它的准确性、可理解性和感染力，并且是符合自己的表达目的，适合对象和场合的得体的、适度的表达。修辞运用语言（包括它的书面形式即文字）的特点，同时也受语言特点的制约。汉语“修辞”这个词语，最早见于《周易 乾 文言》的“修辞立其诚，所以居业也”一语中。在这句话里，“修辞”是“修理文教”的意思（唐 孔颖达注：“辞谓文教，诚谓诚实也；外则修理文教，内则立其诚实，内外相成，则有功业可居，故云居业也。”）与人的修业有关，不是今天“修辞”这个词的意思。在现代汉语里，“修辞”这个词从字面讲，可理解为“修饰言辞”，再广义一点又可理解为“调整言辞”。修辞，狭义上就指语文字修辞；广义上包括文章的谋篇布局，遣词造句的全过程，同时也包含语文字修辞。“修辞”从概念讲，有三重含义：一指运用语言的方式、方法或技巧规律（即“修辞手段”）；二指说话写作中积极调整语言的行为活动（即“修辞活动”）；三指修辞学或修辞著作。三种含义既不完全相同，但又有密切的联系。即修辞规律存在于修辞活动中，修辞规律和修辞活动都同是修辞学研究的对象。修辞的这三个含义表现在话语中就是：①把这个意思表达出来应该用什么修辞才好呢？（修辞方法）②我最不会修辞，你别问我。（修辞活动）③李老师是专门研究修辞的。（修辞学）④小张买了一本《修辞》。（修辞著作）

什么叫修辞、修辞格、修辞学对于修辞的定义，各种词典和各大语言学家的说法不一，但根本精力是一致的。《现代汉语词典》的说明是：修辞是“润饰文字词句，应用各种表示方法，使语言抒发得正确、鲜亮而活泼有力”。修辞格是“各种修辞方式，如比方、对偶、排比等”。修辞学是“语言学的一个部分，研讨如何使语言表白得精确、赫然而生动有力”。(见《古代汉语词典》订正本第1416页，商务印书馆出版)《辞海》的解释是：“修辞是依据题旨情境、运用各种语文材料，各种表现手法，恰当地表现写说者所要表达的内容的一种活动。”“修辞格，即辞格。”“修辞学是语言学的一门学科，它研究如何依据题旨情境，运用各种语文材料、各种表现手法，来恰当地表达思想和情感。它揭示修辞现象的条理、修辞观点的系统，领导人们运用和发明各种修辞方法恰当地表现所要表达的内容。”(见《辞海》缩印本第242页)中国修辞学会会长张志公认为：“修辞就是在运用语言的时候，根据必定的目标精心肠取舍语言材料这样一个工作过程。”(见《修辞和修辞教学》第3页，上海教育出版社出版)上海复旦大学教授胡裕树在《现代汉语》增订本中指出：“修辞是运用恰当的表达手段，为适应特定的情境，以提高语言表达效果的规律。”“修辞学就是研究这种规律的科学。”(见《现代汉语》第428页，上海教育出版社出版)兰州大学黄伯荣传授在《现代汉语》下册第五章中指出：什么是修辞，其一指一种语言中加强表达效果的所有方法和手段，即修辞学研究的对象;其二是指人们在语言实际中对各种增强语言表达效果的方法和手段的运用，即说、写的修辞活动。修辞是对语言各方面“语音、词汇、语法”的综合运用的研究，它与现代汉语的三要素“语音、词汇、语法”亲密相干，是语言科学的一个分科。(见《现代汉语》第475～477页，甘肃国民出版社出版)湖南师)大教授)周秉钧、李维琦认为：“修辞就是用各种语言手段来改良语言的表达方式，加强它的表达效果。修辞学则是总结修辞的历史，研究修辞的手段、方式及其利用，概括修辞规律的科学。”(见《修辞学》第3页，湖南人民出版社出版)湘潭大学副教学王勤以为：“修辞这个概念有三个含意。一是指人们对语言诸要素和表现手法所进行的部署和抉择。这是一种行动或运动。二是指语言作品中各种形成因素和表达系统的体制。这是一种经由调整、加工的语言现象。三是修辞学科。……修辞学是研究如何提高语言表达效果的方法和规律的科学。”(见《修辞说略》第5～7页)李裕德认为：“‘修辞’有三个含义。咱们说‘写文章要进行修辞’，这‘修辞’指修辞活动;说‘这篇文章在修辞方面有不少特点’，这儿的‘修辞’是指修辞现象;假如说‘大家都要学习语法修辞’，这里的‘修辞’指修辞学。”(见《新编适用修辞》第1页，北京出版社出版)1988年6月出版的《汉语语法修辞词典》的解释是：所谓修辞，是为了表达特定的思想内容，适应详细题旨情境而采用的运用语言的方法、技巧或规律。如“茅台酒尚未沾唇，人先醉了三分”。为了描述佳酿而成心运用“超前夸张”手法，看起来违反事理，但却非常生动。这就是修辞。陈望道《修辞学发凡》说：“修辞原是达意传情的手段。”等于此意。依据题旨情境，运用语言的方法、技巧或规律来恰当地表达特定思想内容的一种活动。即指调整语言的活动。汉代许慎《说文解字》释“修”：“饰也”;又释“辞”：“讼也，从“音乱”，犹理辜也。”“辜”为“罪”之意，“理辜”即分辩论讼。到了现代，“修辞”指的是调整、修饰语词和文词。《修辞学发凡》说：“修当作调整或适用解，辞当作语辞解，修辞就是调整或实用语辞。”(见《汉语语法修辞词典》第443页，安徽教导出版社出版)所谓修辞格，简称“辞格”，也称“语格”、“辞藻”、“藻式”、“辞式”、“修辞方式”、“修辞手法”、“修辞方式”、“修辞技能”、“修辞手段”、“修辞格局”等。它是在修饰、调剂语言，以进步语言表达后果中构成的具备特定表达作用和特定表达情势的特别的修辞方式或办法，如比较、借代、析字、顶针等等，它是人们在长期运用语言进程中发生和发展起来的，如比喻、夸大、对偶、重复、反语、援用等。在上古汉语中就已运用并被发明而有所阐述。辞格至今仍存在极强的性命力。然而辞格理论的体系研究，开端较晚，直到1923年唐钺的《修辞格》才引起了人们的关注，它成了科学辞格论研究的先声。从此辞格研究便翻开了一个新局势。特殊是1923年陈望道的《修辞学发凡》将辞格作为踊跃修辞的基础方式进行系统、全面的论述以来，汉语辞格的研究到达了一个新的顶峰。近多少年来对新辞格的概括和辞格比拟理论的研究又有了新的发展但是因为对辞格和非格的界线意识不一辞格的概括和分类还存在着不合。唐钺《修辞格》分为五类二十六格，陈望道《修辞学发凡《分四类三十八格，张弓《现代汉语修辞学》分为三类二十四格。不仅小类的划分演绎有同有。异尺度还很不同一大类的划分也七嘴八舌。再说，语言的运用在一直发展变更现在汉语辞格到底有多少?当初依据有关材料所供给的，大概在90种以上。这些辞格都是在语言材料的基本上产生，并且受语言材料的制约的。各种民族语言中使用的修辞方式既有独特的，如比喻、夸张、相比等等，也有汉语自己所特有的，如析字、析词、镶嵌、藏词、对偶、顶真、回文等等，所以察看和剖析辞格，应周密留神民族语言的特点。正由于汉语的辞格丰硕多彩，又是语言艺术化的主要手段，辞格的教养和研究才在现代汉语修辞学中占领重要位置。(见《汉语语法修辞词典》第446页，安徽教育出版社出版)所谓“修辞学”，它是语言学的一个分支，又是介于语言学与文学及其余附近学科之间的一门边沿性、综合性学科。它研究如何根据题旨情境，运用语文的各种资料、各种修辞伎俩和巧技，恰当地表达所要表达的思维内容。修辞研究首先要讲求题旨情境的适应。陈望道指出：“修辞以适应题旨情境为第一义。”(引自《修辞学发凡)》)中国语言学会会长吕叔湘提出：“适度”或“适当”，也即“做作”的准则(见王希杰《汉语修辞学·序》)，指的是相似的意思。即运用修辞手段时，要充足斟酌如何使之适应写说的主题，合适写说的对象、天然环境、社会环境、高低文、语体、写说者主观前提等。修辞学也要研究如何运用语文自身的各种材料，如考虑语音音素、词汇因素、语法因素、文字因素怎么应用等。修辞学更要研究如何运用不同的语言材料组成各种各样的修辞手腕、表达方式，来为特定的思惟内容服务。修辞学以修辞景象为研究对象。修辞学以摸索修辞手法和修辞理论的法则为己任。我国对修辞手段跟修辞实践的探索历时八千年。结果散布在浩如烟海的古籍中。古代的研究有本人的特色，当时虽未被称为“学”，但内容异样丰盛，为世界所常见。我国现代修辞学是从本世纪初起，在欧美和日本的影响下，逐渐树立起来的。陈望道的《修辞学发凡》创建了我国第一个迷信的修辞系统。